Disputationum theologicarum Adami Tanneri, e Societate Iesu, ... in omnes partes Summae theologiae S. Thomae Aquinatis, libri quatuor. Quorum singuli singulis partibus eiusdem Summae respondent. .. 1

121쪽

Alia quaestio est, an praedestinatio is, po

. nat electionem aedilectionem in Deo S. Thomas utrumque constanter a ta Non solum.

quia vidi eiuras, videtur ipse prsdestinationem

constituere in actu imperij, supponente iam electionem voluntatis, quacunque demum rati inneis actus imperi explicetur: quo sensu, etiam respectu eiusdem termini, electio prior est prae destinatione sed etiam quia is, destinatione in primis conssiderat prout immediate pinstar prouidenti )respicit taedia, eamque visic eom parat eum electione ad ipsum numseruitis mere . Quo sensu licet a quibusdat ea S.Thomadoctrina negetur,a nobis tamen ex dictis dii Bissime admittitur. Quod si electione eum praeis destinatione respeetia eiusdem termini compariremus, tum iuxta nostram quidem sententiam ea doctrina sic defendi poterit,ut seientia illa a probationis, in qua diximus formaliter eonsistere praedestinationem, ideo dicatur posterior electione, qui a b e est forma denominans, qua scientia illa approbationis ut sic extrinsece deis nominatur,ut supra dictum.Neq; vero dilectio electio, quarum haec iuxta eundem S.Th ma e illa posterior est,absolute sunt duo aetiis,

sed unus diuersimode spectatus, tum absolute scilicet, tum comparate quae consideratio utiq; posterior est aes

122쪽

ae .ahas bisbe , Molima. Ad a.m b. 7. 98.ctc. d thes37.48. Ex quibus iam hic ordo actuum concurarentium ad praedestinationem in mente diuina nulla in praesenti habita ratione tu isti,& prae- uisionis peccati, de quibus infra a c5stituitur b. Supposita etenim scientia conditionata, atque inessi caci voluntate salutis, quae ad communem

prouidentiam pertinet. Primo Deus ex tota 6 Diuersitate creaturarum intelligentiu in possibilium, quosdam iuxta suum beneplacitum, certo numero Nin indiuiduo essicaciter ordinauit seu elegit,adeoq; etiam creare decreuit ad gloria reipsa consequedam, siue ut bravium per merita acquirendum respecti adultor si, siue soluit haereditate paruulis Secido ordinauit ac voluta

eisde imprimis quide ea media, quae propius ad

salutem e ternam concurrunt, ut preter gratiam

sanctificantem certo gradu definitam,in adultis quidem sunt actus meritorij ac supernaturales, in paruulis autem applicatio sacramelorum,&c. Deinde vero etiam alia mediairquinientis gratiae, quo spectant variae opportunitatesvi occasiones salutis,omnisq; illa variorum auxiliorum ratiae series, quacum antea per scientiam me iam ,eos cum finali perseuerantia iustificandos,&iniustitia perseueraturos cognouerat Tertio, vidit absoluta prascientia tum adultos siecooperaturos, tum paruulos ad finem usq; perseueranter iustitiam conservaturos.Quarib, v

123쪽

luit ae ordinauit denuo voluntate quadam ramautiva, seu per modum usus, ut potentia execuistitia, post totum ordinem intentionis,quod statutum esset, executioni mandaret incipiendo a

medio,quod in electione fuit postremum, iux. Apostolum Rom. 8 quos praedesinauit, hos 2

moeauit,cte. Et Auguli in. luperius adductum e

ut sie reipsa tandem electis in prim b instanti, si

ne praescientia meritorum vel auxiliorum, essicaciter obtingeret gloria, seu tanquam haerediistas paterna paruulis, seu etiam tanquam bravium adultis, ob praeuisa iam merita. a Thes ρ b Suarib. r.eia 4 . O liis avx.e. Diro. c thesi.39.

9. Sed dubium adhue restat, quisnam sit ordo praedestinationis ad gloriam respectu praedestinatorum omnium,tam hominum, quam Λngelorum, tum inter se, tum per comparationem

ad Christum permissionem peccati. De quare inter varias admodum sententias haec vide tur probabiliora. I. Omnes tam homines,quam Angelos fuisse electos ad gloriam si inui, in eodem signorationis a. a. Omnes Angelos fuisse electos anteirquisium peccatum, non solium angelorum, sed etiam Adamio posterorum, ita oec ante voluntatem illud permittendi λ quia effectus praedestinationis in Angelis nullam habent necessariam dependentiam a permissione peccati. s. Idem probabilius videtur de hominem tumob eandem sere rationem, Tum quia

124쪽

De Praedestinatione, , Eonsentaneum est credere, similem virorumq; esse praedestinationem. Neque enim credimus, hominem praedestinatum quasi per accidens , de solum ad resarciendam tu inam Angelorum Quoties vero August. & ex eo S.I homas prς- destinationem explicat per separationem a massa damnata, aut loquitur de praedestinatione consummata respectu etiam certorum quorundam mediorum supponentium peccatara aut quasi per effectium declarat causam; accommodate ad faciliorem captum etiam eorum, quos alioqui graues in hac tota materia aduersarios sentiebat; praesertim cum ipsemet etiam S.I homas e propositum miserendi ab Augustino in definitione praedestinationis positum ita explicet, ut peccatum non supponat.

o. Quarto asserimus etiam Christium abstra-i

125쪽

rr In I. Part. S.Nom. Dist. ILhominum electum ac praedestinatum fuisse, anis te electionem hominum & Angelorum,adeoq; etiam ante praeuisionem absolutam peccati, etsi quoad subsistendi c sequentiam non omnino indapendenter a permissione peccati. Significat

id satis aperte Script .Coloss. Qui Christus Η

primogeniim ordine intentionis,omnisereatu- ne quoniam in ipso conditu sunt uniuersa, ct i ta est ante omnes,ct omnia in ipso conflant, ct ipse Iheaputeorporis Ecelesiae .cte misit ipse in omnib- primatum tenens Ephes. r. legit nos in ipse ante mundi eonstitutionem. Et rura sinauit nos inoadoptione liorum per IesumChristum in ipsum, id est, eius gloriam, Cor. 3. Omnia mesera sunt, mos autem Christi,Chrsus vero Dei. Idem signifieat Concilium Trid sess.s. c. 7 definiens causam finalem nostrae sanctificationis esse gloriam Dei,& Christi,& Jdem docent non solum ominnes illi, qui existimant Christum etiam venturum fuisse, quamuis homo non peccasset, sed etiam ex aliis nonnulli a cum nihil obstet quod ordine intentionis prius est volitu altero; quoad subsistendi tamen consequentiam non prius esse volitum; quia non omnino independenter ab altero volitum est, ut si sanitas sit volita dependenter ab uno remedio, &c.

Albertinerine. b. eor. I. n. as.

3 i. ordo igitur omnium actuum, quem in

tota hac rerum uniuersitate libere decernediae constituenda respectu electorum seruauit Deus,

126쪽

Dι Praedestinationes. Dyex dictis ita se habet. Nimiru post scientiam tam

simplicis intelligenti quam conditionatam re- Tu omnium, Deus primo voluit gluriam suam, adeoque seipsum velut supremum sinem rerum omnnun. 2. Gloriam&exaltationem Christi

dependenter tamen a permissione peecati veraepe ipse qua homo eaput esset & princeps hominum simul, angelorum, adeoq; finis necessarius omnis purae creatur . s. Voluit creare homines tangelos ad propriam beatitudinem, quam proinde omnibus quidem voluit antecedente voluntate; quibus da ima ad hoc singulariter in indiuiduo prae caeteris electis, etiam efficaci&absoluto decreto. q. Voluit totam reliquarum rerum inferiorum uniuersitatem producere, ut homini ad suum finem cooperarentur ministrarent: speciatim vero electis tam hominibus, quam angelis praedefiniuit eam dia, quae nullum necessarium respectum includunt,ad praesuppositum peccatum cum ordine tamen quodam ut propiora fini prius decernerentur quam remotiora. s. Voluit permittere peccatum , tam in hominibus, quam angelis. 6. Praedefiniuit ea media electis, quae necessario

suppon uni peccatum tum generalia, tum par

ticularia, ut passionem & mortem Christi, pcanitetiam, mortem accertamina Martyrum,&e.

Quod sit multi faciunt, tam Christi, quam aliorum hominum praedestinatio postponatur

priuisioni peccati originalis,tum ex eorum qu H a dein

127쪽

dem sent Elia,qui praedestinationem ad lo Iam factam docent post praeuis merita , hie ordo

eonstituetur i. Voluit Deus ereare hominem,

eum iustitia originali, eum si simul affectu simplici ordinare ad vitam aeternam a Voluit per tere peccatum originale. 3. Voluit Christum tanquam redemptorem. . Ex praeviso merito satisfactione Christi praeparauit omnibus adultis sussicientia auxilia gratiae adde. quibusdam tamen specialiter ad hoc electis, ea etiam auxilia, quibuscum eos antea per scientiam mediam cognouerat infallibiliter cooperaturos: aliis non item. s. Absolutδptieuidit quosdam bene,alios mala usuros praeparatis auxiliis gratiae. . Ex illa praeuisione quosdam enficaeiter praedestinauit ad gloriam alios ad mortem' damnationem Iima nostram verb, ω horum sen tentiam manentibus quidem prioribu signis bice. hic nonnulli varient)dicetur. . Deum quosdam, secundum beneplacitum

suum certo numero elegisse ad gloriam, caeteris

in massa damnationis relictis. s. Non sola praeparasse omnibus lassicientia auxilia gratiae, sed etiam prae destinatis ad gloriam essicaesa, quibus in tallibiliter gloriam consequerentur. 6. Ob pr is a peccata, eos qui damnantur reprobaL

128쪽

CAPUT V. v isfustibilitate praerisinations oeοneordia eius cum libero arbitrio. set De fide est, praedestinationem Dei tam

materiali ter, quam formaliteria certissimam ense,& undequaque infallibilem Firmissime tene, inquit Fulgentius', o nullatenis dubites, omnes quos Vasa misericordi gratuita bonitateDeus ferit, ante constitutionem mundi, in adoptionem mhorum Dei,praedesinatos a Deo, neque erire posse deliquem eorῶ, quos Deus praedesinauit ad regnum coelorum, ne quenquam eorum quos non praedes nauit ad vitam ulla posse rationesaluari. Et in eundem sensum Augustinus e deir destinatis: Borum, les qui, qui uam perit stitur Deiusd emo eorrim perit, quia nonfallitur Deus. Quocirca illi qui dixerunt, d non Omnes qui siluan-aur esse pridesti iratos hoc nomine solum intelligentes eos, quibus ante praruisionem merit tum gloria fuit decreta, citem numerum quiedem praedestinatorum .ste certum, in ipsa scilicet diuina praedefinitione, ion autem saluandorum , saltem in modo loquendi e errarunt. Addimus nos ex dictis, s cum S. Thoma, nurmeium praedestinatoru tam materialiter, quam formaliter esse eertum, no solum ex diuina prre

scientia, sed etiam ex vi principalispraefinitionis. Neq; aliud est liber vitae,in quo scripti sunt ps q- destinaui quam ipsa infallibilis notitia diuina fa-

129쪽

In L pari. 3. NOm. Di . II., pr destinationis,seu specialis ordInationis ad vitam aeternam; in quo proinde libro qui ab solute ac simpliciter non secundum solam prae

etiam maior quam reproborum, contrarium tamen non absee ratione a decreuit,iuxta illud

ao Mumsunt vaeampauri verό-i tum quia hoc postillabat conueniens proportio soliDeo nota quam electi velut partes principales hab

uersit bonum excedens commune natura,st

Adde si uinoquamur, numerum praedestinatoresnon esse parrum,sed

tanto altero maiorem facerepotuerit, in infini

130쪽

De Praedestinatione . ratum syneategorematicet ut proinde nullius sit

rationis,quirere,cur Deus maiorem numerum

praedestinatorum non designarit. Muodpauci,snse vero numero Merantur multi, gratia ri At grati uni vendaequi t,ne quis elue ae meritumio tur,sedomne os obstruatur, quiboriaturis Daminoserietur. Et lib. 2I. do Crit calari. Inseueritatevisionu,inquis,muta per sunt,quam ingratia redimentinutae sem tur quid omnibu deberetur. Quodsiomnibus

redderetur, infitiam vindieantis use nemo reprehenderet. uia vero tam multi exinde liberan-rur,e'viaeetatur maximetra gratuito mu--rs oderantu Liget autem quidam dicant, tot

ex hominibus saluatum iri, quot angeli cecide runt quidam vero,quot angeli remanserunt; a- In quot angeli ceciderunt,4 insuper tot, quot tuerunt angeli ereati; rectius tamen dieitur, Sosi

ue . Sed hinc oritur dissicultas,quomodo eum

predestinatione consistat libertas arbitrii nostri. quam staresoli haeretiei negata. Et illiu uidem, qui praedestinationem ad gloriam postponunt. uiuoni cooperationis timeritorum, videnisma tur