장음표시 사용
91쪽
ra In I. Part. S. Thom. Dist. ILex peculiari intentione salutis electorum, subtrahere gratiam,seu permittere lapsum,seu Pro prium, seu alienium, et cum 2. Reg. I6.ait David Domin praecepit ei, ut malediceret, σe. Dimitte,ct Cisorieresstriat Deiti humilitatem meam. Et i.Tim. i. Uidam Diadisu Satanae utiq; non sine permissione peccati ut discat non blaspheonare.Jdem quoq; indicat S. Augustinus d cum ait: Aude dicere 'per u esse Utile cadere in aliquodapertum , manifesum' pεeeatum,indesti 'liceant. Et alibi e Tati ira Devi diligentibis
eum omnia eooperatur indotium, v adeo prorsis omnia, Stetiamsquidam eorum deuιant atri emorbitant,etiam hoe ipsum eisfaciat princere in bonum, quia humiliores redeunt ali doctiores, θαEt ruriam fi Tanta a linonis Iudaeis mani Dei ct consilium praedesinini eri, quant necessaria fuerant Muangetioeropie' s Ratio est;quia nulla conditio ad effectum praedestinationis requisitam uic permissioni deest; quam quidem etiam ante praeuisonem peccat g praefiniri die e
sequens, tanquam quiddam potius volitum ac
92쪽
intentum, praede finitur quidem ante praeuisionem peccati si modo non habeat essentialem respectum ad te teritum peeeatum ut est etiam Profundior humilitas, maius &firmius odium seu detestatio peccati, ablatio occasionum peccandi. Si vero dicat respectum intrinsecum ad peccatum commissum, ut est poenitentia, etsi nec tu nequidem desint, qui asserant a definiri ante peccatum praeuisum Lattamen probabilius videtur,tale bonum a Deo non pra definiri ante peccati praeuisionem; ret enim alia; pr finitio
talis virtualis voluntas peccati b. Nomistae r rent buuarib.I. e. 8.nu. II .eoma
22. Dari causam aliquam praed cit nationis ex parte ipsorum obiectorum seu effectuum, nullum est dubium An etiam ex parte ipsius actus Dei praedestinantis Negat S.Thomas a Nullinerim, ni iti fuit ita insanae mentis, qui direret
merita Christi seu aliorum hesse ausiam iuuinae
praedestinationuex parte actus nevistinantis. Sed ut recte alij notarunt b, duobus modis intelligi potest ex parte ipsius actus praeflcstinantis, non dari causam praedestinationis. Primo ut sermo sit de eausa proprie dietavi realiter sti fluente, se certum est, nullam eius causam dari,nec ire nata, nec temporalem,quia volitio seu pridesti-
93쪽
eam, penitus in factibilis essentia diu in ar Seeu, do, ut latius accipiatur avis, prout dicit quam cur 'brati Kem, vel e O niuitione mihi estitiam: sie nil obstat, qu o minus de tur causa praedestinationis, ex parte quoq, ipsius actus diuint,non quidem secundam suam ab lolutam entitatem spectati, sed ut libere terminatur ad hoc velitiniud obiectum.
d, eligit, ει quosdam post praeuisum pecca
tum, aut reprobatione negativa b, yre probet. Sicut enim Lad repri sentandam, ut decebat, va
rie diuitas naturet perfectionem,opus erat in e nere naturae, Varios gradiis & ordines rerum esse, quarum qu*dam supremum , alia in Smum, medium aliflotium tenerent; ita etiam ad declarandam maiestat eis suam, velut autoris ordini supernaturalis, voluit conuenienter Deus, in creaturis intelligentibus, quae sol capaces sun finis supernaturalis, varios ordinesvi gradus ense, ut scilicet in iis quidς,quo praedestinat, suam ostedderet bonitatem, per inodum miserico
94쪽
praeuisum peccatum, seu reprobatione negati- a c)eiusdem suae naturae perfectione demon-
straret, per modum iustitia puniendo. Et hane AEusam, inquit S. Thomas, Uignat Apsolus ad Rom. 9 cura ait: Mensarum ostendere iram, id fr,vim ictam iusitiae post praeuisionem pecca- o notam facerepotentia uam seu inuit, ideLE, permisit in multa patientia, vasa irae apta ad. nterstum, ut fenderet diuitio gloriasuae in vase misericordiae, quaepraeparauit ingloriam. Et a. Tim. 2.dicit In magna domo nonsolum siunt assarere reargentea, sed etiam lignea res ilia, σquaedam quidem in honorem,quaedam in cantum g liam, o e. Heg. a3.a. s.a . Thoms ibi Gerson, Ees Perer. insta thesβq. b d Q. S. Thom.c t. q. 23. re.3. cum ait, reprobare esse ermittere ali-
μοι asuo a demere vide hs. ... 2 sed complexum hoc, quare Deus sup- polita virinclue praeuisione mecati is eligat in gloriam, eadem est ratio gratia congruae stil-
ιοι reprobet, non habet natisaeem . inquit S. Thomas a nisi disinam voiantatem. Iuxta illud Roman. p. vult miseretur,' aeem uis nώ-rat,ste. O homo, tu uu es, qu reoandem Deo Et Rom. I i. O altitudo, . Jn quem sensum etiam Augustinus ait b. Quare hunσιrahat, illum νε trabat, nati venaliudieare, sinon vis errare.
95쪽
D In L part Srbam Dd'. II. Cur stam'olsus, quam istum liberet, aut non tibo. re serutetur utpotest, Miciorum eius ea, in anumprofundum, sedcaueatnae ilium. Et ite. rum iuuare ieita,ct huic non ita homoto Misos qui restondea Deo; ct eu sisie, isti asitrer an queat aliter vocentur, ut reformentur, ab eque
aedfliam,inquis, Meaportebat, ut damnatu non omnibus,quod omnibus deberetur flenderet Deus, atque itaratimsuamgratiam in 'asii miserioridiae commendaret euris eadem ausa meistius, auamillum nisi utillum, quam mentisaiau
raritim nondira, Huaeris quare, ut fateor noninuenirem Maeam, Oe Prosperi quoquet ob hoe ipsum reprehendit Pelagianos quodμeundum i inaniaret consilium Dei. Mein ore eo eis diuinae ratio votivntatu,θα Ratio est,quia in pari hominum conditione nulla eausa est,eur Deus det uni gratiam congruam asinon item. Neque tamen idcirco Deus vllius iniustitiae aregu potest Qui ut rectes.Thomaso, inhu,quamgratia dantur oleis aliquis o sibilusius raeui vult, vives minus, dummodo issi urima adebitum, iuxta illud, Matth.eto Toti quoὸ tu Geuctvari, an non licet mih quod volo rar fIdem habet Augustinus.
96쪽
as Christus est eausa meritoria seu essiciens moralis omnium effictuum praedest nationis, qui in nobis peraguntur a. An etiam ipsius prae destinationisi Affirmamus b. Quia merita Christi Habstrahunt ab eius passione ac morte)funt priora in mente diuina nostra praedestinatione, Idem significatur Ephes.s. Elegis nos in ipso
ante mundi constitutionem Controuersia dei
mine p*tius quam de re est, an Christus simpli
citer promeruerit, omnes omnino effectus praedestinationis nostrae. Nigant illi, qui in his ipsis
effectibus numerant Incarnationem ac merita
Christi, etiam in genere di secundum se spcctat d. Nos contrarium supponentes e, assirmam,s. Excipimus tamen opera ac merita Christi, si quae ex speciali eius intentione is caeiter huic vel illi pret destinato fuere applicatas: Haec enim applicatio supponit eicetionem diuinam ei; L. de praedestinati, tanquam fictus eausariti Quod si loquamur de electione formaliter, ut est electio aliquorum pG aliis, verius est, causam eius ex parte Christi nullam assignari posing. Quod declaratur exemplo testatoris, qui si Praecipiat haeredi, ut centum virgines in matri- omo elocet, clarum quidem est, ipsam eloca- ue tim
97쪽
riumsignificat Miseindi s e. . 26. Missus homo purus est a aut de facto es.se potest eausa praedestinationis nostrae, quoaὸ omnes suos effectus; inter hos enim ipsa quoq;ςiusmodi opera numerari debent , nee ipsi hapii desti nationis in se;quia proestinatio seu decretum eiusmodi operum uo antecedit in mente omina eiectionem,seu praedestinationeis nostram ad gloriam e Etsi homines etiam mort les ad praedestinationis executionem, respecta quorundam effectuum eooperariis efficae iter conducere posse constet Fortasiis enimβων
98쪽
- es adestistietion o . . νε mutuo ae vicissim in diuerso genere causas elince a gloria enim est causa finalis meritorum erita econtra in adultis sunt causa moralis e Dficiens gloriae gloria tena est ausa finalis gratis, haec vero est semen seu instrumentium glori facquirendae; ita ut gloriae causa cissas efficien sint
merita, meritorum oratia; contra finis gratiae in adultis sint merita meritorum gloria illud dubium est, an ex parte praedςstinati detur causii vel ratio moralis ullo modo motiuat semper mo-alic qius meriti, stu impetrationi , seu dispo emionis, aut conditionis remouentis o hicem, si is ne ipsus praedestinationis terminat: ad omnes
suos effectus, siue ipsorum effectuum omnum praedestinationis, saltem qui in ipso praedestinatu perag*tur,4 ipsius esse naturale supponunt rquod fere tantundem est, ac si quaeras, deturne causa seu ra ire dcstip tiqnis ad gratiam congruam electo uni propriam, perquam discer-mantur electi a non electis.18. Qua in re ante omnia hos contra fidem ςrrores clamnamus. Primum, Manichaeorum a. qui cum negarent in nobis liberum arburium, totam causam nostrae praedestinationis,& beati- tu dinis retulerunt in certum eorporis temperamentum ex certa astrorum dispositione proue piens. Secundum, Caluin id ita et lam in solum Deum causam nostrae praedestinationis referenistis, ut nullum libero arbitrio locur in ordine ad
99쪽
νο DL stari. gra- is . IL' ad ullum effectam praedestinationis relinquae
Tertium, O genis, qui docuit e causam pras destinationis 4 esse merita, quae in priori viti praecesserint. Viartum, Pelagianorum, qui dicebant, hominem praedestinari etiam ad vitam aeternam ob praeuisa eius ecindigna merita, iustitiam solius liberi arbitrii ex viribus naturae λ uia Augustib. ad Simplie. q. a. bais Lim sit. I. θώM. e. at crisa e apud momq. 23. s. 4. octastiphan. in Panar. ct eps a Dan visee Hieroso Hieron. istas ad Auitum, etsineret,iranae in apol. nec . re
num β.ld contra Concilia Mileuit.ω Aram uum. 29. Quintus error est. Semipelagianorum,seu Ni issiliensium, qui bifariam errabant Primo e. nim quod ad adultqs attinet , sentientes a saltem initium recte operandi esse ex nobis con .sequeter etiam dicebant in nobis esse rationem, seu causa a rneritorian ipsius fidei,s gratiae iustificantis, necessariae demum ad promerendum vitam aeternam Iidem deinde pridestinationem reprQbationem infantum, Me parte etiam adultoruin, saltem quoad illum effectu, qui est auditio praedicationis Euangelicet, referebant ad quaedam merita b sude merita conditio nata,ipsorum seu infantum seu adultorum, quamuis reipsa etiam nunquam existentia,quasi videlicet
propterea infantes quidam hoc in statu iri fati ἀtili
100쪽
De Prae sinationis. i tili morientes praedestinati sint ad gratiam Se
ploriam, quia Deus scientia conditi nata vide rit eos, si vivere sinerentur, recte usuros libero orbitrio; alij velo reprobati sint, quia videriti non recteusuros libero arbitrio,&c. Aperte tum contra Script Sap. q. Raptu est,cte Lucaecio. Si mi ro9 Sidone, c. tum colura naturalem se. Rurtatem. Cuius enim iustitiae esset, punire ali luem ob peccata solum sub conditione praestiuta, re ipsa existentia, aut futura nunquam Vide Augustinum ex instituto hunc errorem refel
Augus.li .depraedes Sanct e. ia 9 3 est is praedes. .e.ra. θῶ bonosterseuer.c.st. 3o. Inter Catholicos nonnulli primum asserunt quidem, dari ex parte praedestinati, causam metitoriam de condigno a vel de congruo bomnium effectuum praedestinationis: sed interim verbis potius quam re ipsa a communi seii tentia discrepani; vel quia inter etfectus praedestinationis ponunt tam gloriae consecutio nem e vel quia eius effectus incipere existimant primum a gratia sanctis cante, quae tamen fundamenta superius e conuellimus. Alij re disten tientes a communi, asserunt causam seu ratio