장음표시 사용
81쪽
cius, modo voluntatis actum directe & mag. principali tersignificari. Alijsdieunt praedesti,
stet,virumque actam tam intellectus,quim ciuilantatis, in e ceptu praedestinationis aliquomodo in rectὀvel obliquo includi, ab solo te
tamen magis secunda lententia probatur, asse rens eam in recto quidem ae sciemaliter dicere actum intellectus, licetio obliquo simul etiamc'nnotet actum volutatis,ut interius dicetur a. Signiswat hoc Scriptura Rom.ri. eum ait non repulit Deus plebem suam quam praesciuit, id est. praedestinauit, ut exponit Augustinus b. Ite, Asti, Crediderum quotquo QMisarii pra dininatio e uia amaternam ordinare nim rationis est. Augustinus quoque e praedeis sinationem desinit morientiam opse a ri
82쪽
ve praegesinatione . I m ait prouidentiam esse ipsam diuinam rationem
in jummo omnium Prineipe consitutam, quae eun-n i iit. Et ipsum quoque nomen prouiden tiae, uti praedestinationis quod praeordinationem e signifieat actu intellectus poturri quam voluntatis sonare videtur. Quod si Scriptura de Patres praedestinationem quandoq; exprimunt Per actium voles tatis causa est, tum quia eo quasi consummatur praedestinatio, tum quia is ipse necessario connexum habet actum intes lectu in quo formaliter consistit praedestinatio tum
quia saltem in effectu idem est electio voluntatis,cum praedestinatione seu praeordinatione in tellectus.
s. Maior controuersia est, quis iam si ille a.dios intellectus, in quo consistiis aedestinatioὶ Nonnulli, fauente admodum S. Thoma, asse runt b, eum es actum imperij, qui dilection seu electione ad gloriam subseqiuatur , ac ipsam
voluntatem diuinam potentiamq; egecuti uam in Deo, essicaeiter moueat ad eligenda, vesiciotius exequenda media quihus electi in fallibili. ter perdes cantur ad beatitudine m. Addunt norit nulli e eum actum imperij forinaliter non esse iudicium, vel cognitionem, sed aliam quandam ins nuationem velintimationem, tiasi Impe saliuo Fac, expressam ea aeqi ad omnem volun
83쪽
In I. mo. Nom. Dis .ILtatis actum neeessariam Fundamentum praeci. puum est. Quia alijactus intellectus aut nolunIliberi, aut non sunt eausa rerum , praedestinati. autem libera est,& simul effieaxeausa rerum i
ro. Sed verius est,ralem actum imperii poste rius explicatum nullum dari a nee in Deo, nee in intellectu creato Tum quia nullus datur in tellectus, qui non sit cognitio; tum quia aut per illum tollitur libertas, imponatur ipse aous ne, eessarius,aut si liber est, dabitur proeessus in in . finitum. Quod si iuxta veriorem sententiam bactus imperi dicatur esse iudieium quoddam intellectus, insinuans voluntati, ac simul haem edi an te, potentiis executivis, executionem eis lecti mea si ne sie quidem in eo recte constitue. tu praedestinatio; quia talis actus iam supponit tam electionem, quam ordinationem hominis escaeem, tum ad gloriam, tum ad media retosa perducentia ad gloriam, quibus utique actibus transigitur praedestinatio,quam nihilominus iis beram esse patebit ex thecia ra Suar.Λkr depraedes. c. ro Vasi .HU . nam
84쪽
ue praedesinationeo vrti Nonnulli docent prεdestinationem so maliter consister in praescientia mediorum sinis spectante ad scientiam visionis it est pra- Miea&esseax respectu illorum adiuncta diui- g na 'oluntate,sive quod idem est,inactu praesci- η entiae , quo Deus ab alterno nouit Petrum per media supernaturalia consecuturum beatitudiis nem.Sed non probatur: tum quia ante pristien- etiam illam, iam per seientiam simplicis intelliingentit practicam,& decretum subsequens diuili arvoluntatis, intelligitur homo essicaciter or- dinatus ad vitam aeternam per talia media.Tum quia scientia visonis non est causa rerum4 etsi al ontrarium haec sententia supponat e. a Val. q.ag. p. a. auet multum Augus de bono perseeuer ea .rδ ct Anselmsh.yr Salmerons tamen tom.13. libi dij.ar. explicat August. depraestientia quae rei exsentiam praecedit.
maliter cosistere in scientia approbationi. haee
enim est causa rerum de homine per certame
di esseaciter perducendo ad finem ultimum. Quae quidem est ipsa scientia simplicis intelli gentis, ut approbata per liberum decretum diis vitas voluntatis,quod etsi quidem alioqui ratione posterius sit, scientia simplicis intelligentiae
85쪽
, pote qua sinipliciter est .ecessa tia in Deci si haec nude secundam se spectetur tamen Prout hare ab ipsemet illo decreto voltiniatis apstellat ut selemia approbationis sic ipsa non a Eee. dit,sed tanqua tormam extrinsece denominam tem supponit illud voluntatis decretum. Qui de causa etiam praedestinatio libera est in Deo,
- 4VM. m.Molin. -.MSCAPUT II . B13 Ad effectum praedestinationis in genere tequiritur tum ut proficiscatur ex voluntate di. .ina perducendi aliquem ad gloriam itum. v ad eam re psa aliqu modo conferat. Jn specie ve ro tria sunt rerum genera, dequibus quam potest, an sint effectus Praedestinationis. Primum in genus, rerum supernaturalium; in quibus praecipue sint vocatio congrua ,sdes, iustisse so perseuerantia,&glorificatio Secundum est eru seu bcia opum naturalium,quales sutit vita, Valetudo, vires, e Tertium est in alor uis Praecipue moralium&eulpae iri sq. se rebus primigeneris varii sunt D ct is rum sententis Hiria asserit a sola media ad Minem supernaturalem, non autem ipsam assecutionem finis esse proprie effectum praedestiti
86쪽
De P desinationes. tionis,quos iam supra b refutauimus. secundae Contra tradit solam consecutionem beatitudii Dis proprie esse effietiim Praedestinationis, non vero media Sed est ex ibidem dictis non minus falsa ein contra communem. Tertia sententia est d, vocationem non esse effectum praedesti nationis, sed praedestinationem incipere a Iustificatione permanente usque ad mortem. Quae sententia cuiuscunq; sit,est contra communem s&S. Augustinum e passim, qui nullum fere effectum praedestinationis frequentius inculcat,
rta sententia est a , csse duas praedestia nationes, unam ad gratiam, alteram ad gloriarri; illi ua quidem eis dum esse gratiam, non hu- ius. De qua distinctione antiquis parum cognita, ita Vici docti h censent, esse quidem proba-hilem. in ipso quoque loquendi modo, quo a
communi schola videtur ab hortere, fundam e
tum aliquod habere in Augustino dequ0 tamqthesis. 4. attamen nec necessariam esse, nec satis ex Augustino,&Patribus probari,qui unam ad utrumq; terminum, non duas, quarum quae libet sit praedestinatio simpliciter agnouerint.
Addo ego,quod haec sintelia supponit, electior
87쪽
11 DLPMt ymm. Diff. IL nem ad gloriam esse posterior em prεdestinas ne ad gratiam, quae proinde illius effectus dici non possit, a nobis e inferius minus probari. Turriam Uue eis bias Assyrian. is
16. Communis & vera sentenil estis, effectu praedestinationis esse tum gloriam, seu consacu tionem ipsius, tum uniuertim omnia illa media partieularia it excludantur nedia generalia, qualia sunt incarnatio, institutio sacrament inrum,&c. ad ordinem gratiae spectantia,quibus praedestinatus beatitudinem adipiscitura siue ea intrinsece sint supernaturalia, ut sunt ipsa dona gratii supernaturalis,sive ex trinsece tantum, extine, ad quem diuina voluntate efficaciter reseruntur ι visunt actiones moraliter bonae&opportunitatest ad bene operandum diuina benignitate ordinatae ad spirituale bonum hominis praedestinatis is siue demum sint actiones provpriete ipsius praedelli nati etiam ut sunt a libera Dpsius cooperatione A siue sint alienae, ut praedi4eatio verbii applicatio sacramentorum, raraotiones piorum, e Nam ad gratiam maxime spectat illud Epties.1. uuipraedestinauit nos in a. distisne librum ad gloriam illud Rom.9. HUevderet diuitias gloriae seu in Nasa miseerseor diae, uenaeparauit ingloriam Ad utramq; R man. 8.uuospraedestinauit,hos&voeauit,9quos et Oeauit io infimauit, ct quos iustificauit. ι-usoror cauit Optime Fulgentius e Omnia, inquira
88쪽
Dei desinationD. nquit, ct votationis nostr initia, ct iussis ratio-hupraemia in praedesinationesemperiem habuit.
M . Quod ad res secundi generis attinet. neis gant quidem nonnulli a ipsum esse naturale hominisi seu existentiam vel productionem ipsius una eum adiunctis potentiis naturalibus; naturalem quoque hominis constitutionem, tempe mentum,essi sed probabilior videtur sementi, affirmativa, quam is ter alio. satis aperte tradit S. Thomascum ex Origene ait e, stria malisise etiam essessu , mnonere. Et rursum d cum Augustino ei Eluuatur a Deo qui non*nt, eque tamen errat,
nationis cassit. Mequid hominem promouet adfatalenta. Et ibidem significat, conceptionem Iacob fuisse effectum piaedestinationis eius. Eadem vero est ratio omnium. Exem plum habemus in Christo, qui teste Augustino , cum sit Eriovis no Uriasinoionis, praedesti*atus est ad hoc ipsum, ut esset filius Dei naturalis. in φῶθ.HAE. in aris Suaritim. F.Otib. Le.ιδ. n.risi citaritia ae re a .as.
89쪽
s DL Farnyrtim. Die IL 3. Ratio sumitur ex discrimine prouidenti di praedestinationis; nam illa quidem suppomerem ut existentem in praesentia aeternitatis, seu Inita coneeptionem diuinae menti, haec veris non item a idque duplicei ob causam. Prima , sumitur ex diuerso modo quo utraque respicit petiscinam, eirea quam versatur Prouidentia dinim hane respicit, tanquam obiectum Cui remi vise vult, seu superordinat alterius rei accessionem; praedestinatio autem respieit personam etiam ut obiectum quod, quale quidem ab actit practico supponi non debet; eum B prouidentia, quia versatur circa media, ut obiecit quod, non supponat media, sed procuret, seu ordinet. Altera causa est, quia hoe ipse,ouMyrgde stitiario est etiam ordinatici, seu destinati ad finem ipsum primarium .inxia su praedicta b, non de-het ipsa supponere, saltem intentionis ordine, rem ut existente in eum eiusmodi finis sit primum, in intentione, ita, ut simulae eadem, o suntate res ordinetur adesse, propter suum Mnem primarium e rene valde probabile est, subinde etiam alia opera cieatronis, vel gubernationis, esse effectum praedestinationis electo leum di in quibus etiam sunt mors ipsius praede i
90쪽
s. Quod ad mala attinet primum de malis
quidem poenae, ut paupertate, caecitate morbis, Horte,&c. quae pr2destinato quandoque Dei Iautu, absq; cuiusquam peccato obuenititati non est dubium , quin possint esse effectus praedestii orationis . Non minus certum est, malum qui- dem ipsum culpae licet diei possit iradestina-hionis materia circa quam , tamen qua formali- ter peccatum est, nullo modo esse effectum di- iin praedestinationis; quia non cadit sub diuinam voluntatem med adeo sub scientiam approbationis ut ex Concilio Tridentino patet λ Quin inad nee nisteriale peccati e secundum D se naturale diei potest fi eius pridestinationis; saltem loquendo de actu, ut intrinsecὰ annexa est malitia , quia licet Deus ad hune actuita concurrat non tamen eodenrsi specialis prouiden- tiae, nec etiam ex se, di qliasi suapte pro pensione illam vult&intendit.
io. Controuersia existi de permissione pedeati, seu in ipso praedestinato, seu in aliis, an dici possit effectus laedestinationis tunc quando ipsi pridestinato est occasio maioris seu constan-
ii oris gratist cum finali perseuerantia coniun- , ut quidem per accidens esse posse supp6nunt timnes a Ninanthon nulli b. Sed verior videtur esse sentctia affirmatiua e cui fauet pri