장음표시 사용
361쪽
rati Dicere autem, paruulos cum originali peceato ex hac vita decedetes, post iudiciidiem in su perficie terrae,naturali quadam Beatitudine perpetuo fruituros, ut quidam inutili quadam
commiserationem oti dixerunt a nos cum grauioribus Theologis nee Scripturis, nec sanctis Patribus, nec rationi consonum putamus e. Certe quidem ita sentientes Augustinus d non obscure notasse videtur, cum ait Novellos haereticos Pelagianos iussissime Coneiliorum Catholieorum , craedis Amssiuae damnauit auctorito e. quod ausi erint, non baptizati paruulis dare quietiso salutis Deum, etiampraeter regnum caelorum. An autem dolorem aliquem saltem leuis limum in limbo, qui proprius eorum locus esse, percepturi sitis, ex priuatione aeternae beatitudinis, controuersum est inter Doctores, quibusdam negantibus f aliis assirmantibusas nobis
362쪽
nee etiam ex se dignum videtur tali poena Mouidquid b aliqui senserint;etsi negandum non sit, Deum punire citra condignum e & potnisa se etiam peccato mortali iustissime decernere poenam anni hilationis in Quin etiam ipsum peccatum poena peccati etiam sui plius esio potest, Mistet idq; non modo per accidens, riatione eavis, nempe subtractionis gratiae diuini aut rixtione ipsius actus positi uim ali molesti, de laboriosi, iuxta illud impiorum: L si uminim
. quitatis, aut ratione effectus, puta infamiae, morbi consequentu, &c. Sed etiam alia quo modo secundum se, ratione videlieetpm uationis, non eatenus quidem,quatenus a mala voluntate hominis procedit, sed quatenus in misera volutate, seu anima hominis etiam quodammodo nolente recipitur; ut doctissimi sem,
I 4 Peccato quoad culpam remissio, non semper totum reatum poenae auferri,sed potius non raro poenam temporalem, aut in hac, aut in altera vita luenda restare, secus quam huius tem
puris haeretici autumant, tu ex Eeelesiae desiis
363쪽
tione tum ex scripturis patet. Sic enim Adamo,&omnibus posteris eius,etiam remita pee-eato originali mors luenda restabat, de quo supra; Sic Dauidi post remissam culpam adulterij. di homicidij, mors filij, poenae loco irrogata . Sic idem ob peccatum numerati populi,etsi iam poenitentia deletum, difficilem optionem facere cogitur, ut inter grauissimas belli, famis , aut Postis,iemas, quam malit seligatis. Sic&de
peccato idololatriae Israelitarum d pronunciauit Deus,ses hoc peccatum eorum in die mitionis staturum, tametsi exprobrante, grauiter vindicante Moyse, plerosque sine dubio, ne dicam omnes, de eo legitimum poenitentiae dolorem concepisse censendum sit. Conei Tridentis. st 6.sti Manon.D. issess. I .e. 8. ba.RgunNa. a.Regum a8. '
ras omnis poena est propteraliquam culpam sius originalem,siue actualem propriam, aut auterius a nee spiritualis proprie dicta poenavn quam insertur, sine quadam ulpa eius, qui punitur, ut habet communis Theologorum senistentia A quantumuis Deus velut supremus Dominus omnium, per absolutam potentiam
tiam innocentem addieere potuisset ebennae ignis, etsi id negare quidam videantur ἀ
364쪽
3 2 I. II. S.Thom D . ILx26. mo probabilius videtur, poena etiam corporali& temporali neminem a Deo puniripi opter peccatum alterius, adeoque nee subditos propter peccata superiorum, nee filios ob peccata parentum, nisi eos, qui vel ipsam etiam propriis peccatis commeruerint quorum tamen punitionem pro tempore Deus dissim ut aiaturus erat, nisi Dominorum aut parentum v. g. peccata accessissent a xve quibus certe ea ipsa poena sit medicinalis b. In quem sensum variae scripturae, scriptorum sententiaris, quae alioquin hac de re pugnantes videri possint, conciliari poterunt.
365쪽
PropositaIngesiladii anno M. DC XV. ' legibis accurate disserit famelis Tho--.. acia .po usque adror cujus vestigiis inhaerentes, in duo vita hane di utatione partiemur. Primum aget de lege ingenere. aequibusdam eius diuisionibus se membruis 'relatim de lege aterna ct naturali. Meuniadum de legepositiva diuina Tertium de lege positi a humana secundumse, eius legitimasanctione manum de Obligatione eiusdem. uintum de abrogatione eiu em,ac de insensatione priuilegιῶν.
366쪽
3 2 In I. II. Sahom. Dist. ILH6. mo probabilius videtur, poena etiam eorporali temporali neminem a Deo puniri propter peccatum alterius, adeoque nee subditos propter peccata superiorum, nee filios ob peccata parentum, nisi eos, qui vel ipsam etiam propriis peccatis commeruerint quorum tamen punitionem pro tempore Deus dissimulaturus erat, nisi Dominorum aut parentum v. peccata accessissent a xvel quibus certe ea ipsa poena sit medicinalis b. In quem sensum variae scripturae, scriptorum sententiae e quae alio quin hac de re pugnantes videri possint, conciliari poterunt.
367쪽
PropositaIngesstadii anno M. DC XV. aeeurate disserit m
in duo evisa hane distulatione partiemur. Primum aget de lege ingenere. aequibusdam eius diuisioni is membra seeiarim de lege aterna ct naturali Meunis dum de lege positiva diuina Tertium de lege positi, humana seeundums eiust legitima sanctione manum de Obligatione eiusdem. uintum de abrogationeeiu em,ac de
368쪽
H6. Jmo probabilitis videtur, poena etiam corporali temporali neminem a Deo puniri Propter peccatum alterius, adeoque nee subditos propter peccata superiorum, nec filios ob peccata parentum, nisi eos, qui vel ipsam etiam propriis peccatis commeruerint quorum ais me punitionem pro tempore Deus dissimulaturus erat, nisi Dominorum aut parentum v. g. peccata accessissent a xve quibus certe ea ipsa poena sit medicinalis b. In quem sensum variae scripturae, scriptorum sententiae e quae alio quin hac de re pugnantes videri possint, eonei liari poterunt s
369쪽
PropositaIngesstadii anno M. Det XV. legibin aecurate disserit famelis Thomas..λλε po. que adror cuia vestigiis inhaerentes, in duo evita hanc distulatione artiemur. Primum aget de lege ingenere, aequibusdam eius diuisionibu is membras. fleetatim de lege aterna ct naturab. Meundum de legepositiva diuina Tertium de lege positi a humana secundum se eiust legitima sanctione manum de Obligatione elusidem. uintum deabrogatio eiusdem cae
370쪽
m legibus in Ommanrae, arta eiu diuL: . Ambino membris raecipue de lege
LEx sic dicta quasi a legendo a quia scribia
tur ut legatur seu ut aliis placet b, aligando, quoniari obligat, vel etiam ab electione se delectui, sine quo non est lex, varias admodum habet acceptionis, quibus nune praetermissis, eam pro nostro instituto uniuerum definimus: rectum quoddam rationis practicae decretum, aliquid subditis propter Ommune bonum μ.
S.Thomae data legem definientis quaedam ra tionis Minatio adbamum eommune, eu ram eommunitatu habet omnia a V l nominis potius,quam rei est quqstio,an ex propriὸ ω formaliter sit actus rationis seu inteluctus, amVero voluntatis. Rectius loquuntur, qui priua asserunt ei praeripere enim ctprahibere adlegem pertinetis erare autem rationis es3 f. Quin tamen interim lex in scripturis voluntas Dei subinde appelletur, non abnui mus, sed in sano sensu, causaliter nimirum4 antecedeter non formaliter iuxta illud g. Quod Princ ' plaemi egis habet vigorem. Quocirca etiam actus ille,in quo