Disputationum theologicarum Adami Tanneri, e Societate Iesu, ... in omnes partes Summae theologiae S. Thomae Aquinatis, libri quatuor. Quorum singuli singulis partibus eiusdem Summae respondent. .. 1

381쪽

rificavit' sic idem in Cenchris caput more Iur, daeorum totondit.Nec recte dicitur, haec omnia facta esse per simulationem: nam simulatio falsi cultus seu religionis, qua nempe usurpetur eius

modi facta vel verba,qus per sessignificativa sin

falsa religionis, nunquam est licita. c. rea Actor. io Mact. ar c communiter Theologi

aue. Neq; huic Augustini sententis quidquam obstat illud a Apostoli:Si ircumcidamini,Chri- si nihil mobis proderit intelligitur enim hoc d circumcisione, cum opinione necessitatis susce Pta, quasi vero sine ea salus obtineri non possiti Sed quomodo non mentiebatur is, qui ctrimonialia tunc teporis usurpabat, clim ea ex sua primaria institutione significarent Christum venturum, Christus vero tunc non venturu sesset,

sed venisset modo,imo iam ad Patrem rediisset ξRespondetur, caeremonias illas esse usurpatas, non ut erat significativae Mysteriiventuri Chri- uti, sed fine alio intentione superius insinua tau ut proinde nullum interuenerit menda

Isi. Lex Baptismi ante mortem Christi non obligauit , in puncto tamen eiusdem obligare

382쪽

coepit eos b, qui necessitatem illius ante cogn uissent, ne dieendum sit, fuisse aliquod tempus medium inter veterem, nouamque legem, quo nulla e diuina merὸ positiva obligaret. Neque tamen Baptismus statim a morte & resurrecticiisne Christi fuit neeessarius neeessitate medij,onibus omnino hominibus, tam adultis, quam paruulis, sed probabilius est, respectu earum gentium locorum, in quibus lex hee nondum erat promulgata permanente tantisper circumcisionis, saltem in quantum legis natura remedium erat, virtute eo Deum aliquanto post tempore velut induetas aliquas eoneetan quas conuenienter ententiae s. Ausustini,ad tempus facta promulgationis in toto mundo, adeoque xxcidii Hierosolymitani quo tempore lexi tiri coepit esse mortifera, extendimus iidemque Hiam de fide explieita in Christum quoad

383쪽

rie legitiuo priuilegiis.

17. Lex diuina de perceptione aliorum Saer mentorum Excepta Eucharistia) non obligauiustatim post mortemini eis rectionem Christididerinibusdam enim Sacramentis percipiendis ex probabili nullu exstat praeceptum diuinum3 quidam vero primum post resurrectionem sunt instituta, ut a de poenitentia constat: excipitue Eucharistia, quia hanc in ultima Coena institutam fuisse ,4 praeceptum etiam de ea percipienda datum,idque etiam alibi pretnuntiatum , si 'a Dan.as. ex Comi Tria esita .e. r. b Dan. 18. Fictitio haereticorum diserimine intericiis inam veteremq; legem reiecto, utpote quod i gem fere omnem tollit ac subuertit, verum earum discrimen ponimus in vario perfectionis exeessu, quo nova veterem superat. Et Linuudem superat ex parte materiae. II. Ex parte immediati legislatoris. III. Ex parte subditorum. IV. Ex parte durationis. V. Ex motivo obser nationis VI. Facilitate N paucitate praecept

384쪽

fro . MadRom.3. HGHI S NON.q. δολ. a. a.θ' Ioz.a.3 c ad Galata. Is Ceterum huius discriminis ratio potissimum in his tribus consistit. I. Quod sacramenta propria veteris legis nullam, ex se,& exo p reciperato vim habebant iustificandi, nec adeo erant emeaeia, instrumentaria signa gratiae; cum e cantra b sacramenta noue legis,tanquaR. .ihstrumenta efficacia verygratiam conferant

. I. Qui dex Moysiis secundum eum praecise sim tum,quem a suo proprio quasi legissatore Mor se habebat,scripta solum erat in tabulis lapideis, at vero lex Christi iuxta suum primarium statsi, quem habet a Christo legissatore, scribitur in tabulis cordis earnatibile, nec aliud est, quam

ipsa fides gratia Christi, diffusa in eordibus nostris Deniq; quia lex Moysis a etiam plebissime seruata, non poterat iustifieare secundum

se&abin respectu ad statum & eonditorem ii uae legis, sed solum cum respectu ad Christum, in lege noua exhibitum, omnis gratiae sontem originem.