Disputationum theologicarum Adami Tanneri, e Societate Iesu, ... in omnes partes Summae theologiae S. Thomae Aquinatis, libri quatuor. Quorum singuli singulis partibus eiusdem Summae respondent. .. 1

391쪽

mulgatione vim habentia cum interim duplici alio titulo iis obstringamur omnes,4 quia scili cet praecepta sunt legis naturae,in quia denu confir mala, ac per Christum tradita fuerunt secluso tamen illo, de Sabbati sanctificatione,

qua ceremo niale erat.

ra. Mortua autem lex Mosaica est una cum Christo, adeoque eius obligatio desiit, statim in ipsa morte, imo in momento mortis Christi attunc enim N velum te sistissum in vi Christus ea verba protulit, Consummatum eme, quae e sensu a pleri'; Patribus exponuntur,quid quid aliqui itempus illud extendant usq; adi rurrectionem Christi, nonnulli vero etiam usq; adpentecosten si ultra.

33 At vero itane lax Moysistunc vivere desii, a

392쪽

ω. II. Thom. Di .Lm vi simul statim etiam ante eo molebam Euan geolisio toto mundo ab Apostolis promulgati tem pus quod com muniter extendi solet aci annum quadragesimum post Christi passione elapsum. adeoque ad excidium usq; Hierosolymitanum obseruatio legalium subratione cultus Mos ieiesset mctrtifera, neque omnino liceret illa eae remonialia etiam ut mortua obseruare, ad protestandam ea obseruaticine excelletiam diu in am, ipsiq; Synagogae velut defunctae hon orifico illo quasi funebri legalium cultu parentandum, ne alioqui non minus,quamGentilium ritus ab Eeclesia Christiana damnari viderentur 5.Hieronymo quidem a isti, se obseruatio statim post mortem Christi visa est fuisse mortifera. S. Augustino vero b solum mortua, quae ut Verior, ita communior est sententia e aineomment. s.ia cca a.deps. D. ad H, August. b epist.ry.adHieron caedaia - ου Iat.a Meoiam de Dra ibidem. go de S.V . L ior. a. de Saeram.p.sae. . Seorict abjis 44

I Constat enim, etiam Apostolos ipsos ante prsdictum tempus,passim legalia obseruasse. Si e Petrus quoad legalia Iudaeis pro tempore se con

formauit Galat. 2. Sic etiam S. Paulus circum ei

dit Timotheum a & ex cosilio Ιaeo hi una cum

aliis iuxta Iudetorum ritum se Hierosolymis p

393쪽

rificauit f sic idem in Cenchris caput more Iu daeorum totondit.Nec recte dicitur, haec omnia facta esse per si in uiationem: nam simulatio falsi cultus seu religionis, qua nempe usurpetur eiusmodi facta vel verba,qus per sessignificativa sine falsa religionis, nunquam est licita c. a LActor. I 6 Mact. ar c communiter Theologi

is. Neq; huic Augustini sententis quidquam obstat illud a Apostoli:Si circumcidamini,Chri- sim nihil obis proderit intelligitur enim hoc dς

circumcisione, cum opinione necessitatis suscepta, quasi vero sine ea salus obtineri non possiti Sed quomodo non mentiebatur is, qui ctrimonialia tune teporis usurpabat, cum ea ex sua primaria institutione significarent Christum venturum, Christus vero tunc non venturus esset, sed venisset modo,imo iam ad Patrem rediisset ξRespondetiir, caeremonias illas esse usurpatas, non ut erat significativae Mysteriiventuri Christi, sed fine alio intentione superius insinuat b, ut proinde nullum interuenerit menda-eium a. a ad Ganna Ihes 3. .uom.q. rota .adiri, Lex Baptismi ante mortem Christi non Q bligauit a in puncto tamen eiusdem obligare

394쪽

. - .

ccepit eos b, qui necessitatem illius ante cogno ui flenti ne dicendum sit, fuisse aliquod tempus medium inter veterem, nouamque legem, quo nulla lex diuina mere positiva obligaret. Neque tamen Baptismus statim a morte& resurrectioneChristi fuit necessarius necessitate medij, omnibus omnino hominibus, tam adultis, quam paruulis, sed probabilius est, respectu earum gentiumvi locorum, in quibus lex hqc nondum erat promulgata permanente tantisper circum-cilionis, saltem inquantum legis naturae remedium erat, virtute eo Deum aliquanto post tem pore velut inducias aliquas concessisse d quas conuenienter sententiae S. Augustini,ad tempus DCtae promulgationis in toto mundo, adeoque excidij Hierossi lymitant e quo tempore lex, tus coepit esse mortifera, extendi Mus iidemque etiam de fide explicita in Christum quoad me dij necessitatem asserimus.

395쪽

mentorum excepta Eucharistia non obligauiti statim post mortemini esurrectionem Christididerinibusdam enim Sacramentis percipiendis ex probabili nullu exstat praeceptum diuinuma quidam vero primum post resurrectionem sunt

instituta, ut a de poenitentia constat excipitue Eueharistia, quia hanc in ultima Coena instituitam fuisse, & praeceptum etiam de ea percipienda datum,idque etiam alibi pretnuntiatum .ia.. a Dan.as.ex Comi Tria ess r .e. r. b soano I8. Fictilio haereticorum discrimine interio in aram veteremq; legem reiecto, utpote quod i

gem fere omnem tollit ac subuertit, verum ea

rum discrimen ponimus in vario perfectionis exeessu, quo nova veterem superat. Et I. quiadem superat ex parte materiae. II. Ex parteimmediati legissatoris. III. Ex parte subditorum. a V. Ex parte durationis. V. Ex motivo obseris nationis VI Facilitate & paucitate praeeept tum VII. Efficaciai lex enim noua iustificatis,

396쪽

fro . b aaRom 3.MGaII. Siom. roo. a. la.θ' Isa.a.3 c ad Galata. I9. Ceterum huius discriminis ratio potissimum in his tribus consistit. I. Quod sacramenta propria veteris legis nullam a ex se,& ex ope re operato vim habebant iustifieandi, nec adeo erant emeaei Minstrumentaria signa gratia:icum e centra b sacramenta nouelegis, tanquam instrumenta emcacia verygratiam conferant.

AH, Moysi secundum eum praecise stu

tum, quem a suo proprio quas legissatore Morse habebat,scripta tum erat in tabulis lapideis, at vero ex Christi iuxta suum primarium statui quem habet a Christo legistatore, scribitur in tabulis eorris earnalibile, nec aliud est, quam ipsi fides & gratia Christi, diffusa in eordibus nostris. Deniq; quia lex Moysis a etiam plebises me seruata, non poterat iusti fieare sectin lum se&ab N pectu statum Meonditorem uae legis, sed solum cum respectu ad Christum, in lege noua exhibitum, omnis gratiae sontem originem. a Colligitur ex ose adGal. MidisunturA- rmast egena elementa.-Cousia Hebr.

397쪽

Iustirpsima humanassecundum se, risus

legitimasanctione . aro. Lex humana est, quς ab homine.&su thouritate humana immediate fertur. Diuiditura Theologica in Ius gentium &ciuile Ius gensti unc est lex humana, quae omnium gentium ac populorum consensu recepraestis approbata, ideo quod supposita liumana societate, facili negotio, etsi quoad vim obligandi non necessario Meuidenter, ex principiis naturalibus dedu-εatur . Atque hoc iure constat, non quid ei hreligio erga Deum, erga parentes obse dantia, quae Theologi d iurisnariaratissumi, sed e diuisib rerum, ac proprietas; item em ptio venditio,aliaeque eiusmodi commutationes rerum in genere:lus item propriae desensionis besti, tuta captiuitatis ac manumissionis, inuiolatae quoq; fidei legatorum, alia similia, quae viis inpliciter non erant necessaria, etiam supposita humana societate, ita nuc ei vel maxime sunt consentanea. Jus ciuile fiate loquendo est, quod non est idem apud omnes gentes, sed pro varietate locorum&temporum variatur. Denuatur ex lege naturali, tum per modum determinationis , tum etiam per modum h conclusionis probabilis. PS ahom. q. ys Udi a. . cma qu/s.f.p.a. si aeri ae I d supra thesi contr. I.aj

398쪽

num, tum malum, licet, ni iuersam, seclusa lege, tale esse non debeat qua tamen lege nihilo minus recte ac necessario quandoq; permittuntur b quidam mala,tum ut vitentur mala maiora, ne forte eradicando zizania eradicetur simul Militi cum tum ut conseruetur seu obtineatur aliquod bonum, iuxta prudentis aestimationem Reipublicae magis oportunum,quam sit malum permissum eidem perniciosum. Ams. s. Ethie. e. . Caiet. q. 96.art. . acq. p. . Salo 9. . bisnom. Μιs 9 I. a. .ex Augustab. i. de liber.arb.cap. . colligitur ex

Matth. II.

21. Dubitatur an Magistratus humantis, praesertim Ecclesiasticus,potestitem habeat in actus mere internos,ita ut eos praecipere vel prohibere possit. Affirmant aliqui a sine limitatione; at vero cum Magistratus humanus de actibus occultis ac mere internis per se iudieare non poD sit, quomodo eos praescribere vel prohibere poterit absolutealij negant b. .ld inde sequi videtur, omnibus Ecclesiae praeceptis per meram simulatione&hypocrisin satisfieri posse, quod nec ipsi quidem sententiae huius assertores faci, te admiserint Placet itaque doctrina eorum , qui distinguunt, posse nimirum Ecclesiam praecipere ac prohibere actus internos, non tamen

399쪽

De legibiu θpriuilem. 3M directes per se , ae sine respectu ad actum aliquem externum, sed quasi indirecte, seu per quandam consecutionem, quatenus subinde informat quasi actus externos,& cum illis coniunguntur, velut quaedam principia seu cauis, vel ut modiis conditiones quaedam. Roseel. v. Absolui. num a8 Adrian quodl. .a . Publib. 6.seel. hor. e. Io ct quidam Canon. apud Ador ins e fauet s. tib. I. deI . e.

as Conditiones ad substantiam, valorem humanae legis requisitae sunt hae L Ut sit iusta a, adeoq; diuini naturali legi eonformis b. II.'honoeci muni utilis e. IlI. Ut sit lata a legitimo Magistratu d. IV. Vt sit superioris nomineri authoritate debit promulgata Et quidem ad valorem euiusuis humanae legis, seu Ciuilis seu Ecelesiasti eae, etiamsi sit reuoeatoria prioris 'requiritar publica promulgatio, eum lex sit signum voluntatis principis, qua vult communi in talem obligarevi mouere, quod fieri no potest, nisi talesgnum fiat publieum. Quod si fiat leges reuocatoriae priuilegiorum, tune vim prius

400쪽

non habent, quam denunciatae sint seu in notuiserint eis,quibus eiusmodi priuilegia fuerant co- cessas, nisi forte legislatqr in aliquo casu conis trarium expresseri pctumst i