장음표시 사용
431쪽
gι INI. II S.Thom. Di . III. ne opus ests si quo casu moram non ferente. prudenter iudicetur, obseruatio legis esse bona communi pernitiosa, atque a mente Pt incipia aliena.
Adaudientiam iis restripti ap. μηpote de A. 6 f SNon'.q.96. 6.so. Eodem modo potest Princeps aliquetilab obligatione legis eximere per priuilegium α;
quod si sit contra ius commune, aut alioqui ch-diosum,stricte est interpretandum , neque vutra proprietatem verborum extendendum;am 'plevero e si non contra, sed solum praeter tua commune sit, neque ulli praeiudicans Amitti dpotest, praeterquam quod lapsu temporis desi-gfiat, non autem morte concedentis , ex spiratia Per reuocationem superiori ci L Per res gnationem citra alterius tamen praeiudicium facta. III. Per abusum , hoe est, tam per non usus, si videlicet, inte ruente te saltem p raeseri ption .deincem annis e usus pii uilegii, etiam existentealiuoeeasione utendi, fuerit intermissus; quam per contrarium usum, virtualis renuntiationis vim habeatam, ad quam unus istam astus priuil
432쪽
. Reuocatio priuilegii solum loeum habe.
in Principe a qui coeesiit triuilegium, aut eius successore, idq; respectu subditorum tantum p. n seclusa saltem speciali4 extraordinaria causa quoad priuilegia mere gratuita, ac quibus nullum ius proprie in alterum transsatum est, quaeq; proinde in sola iacultate seu licentia operandi aliquid preter eommune ius consistunt . Haec reuocatio e sine omni causa, valida quidem est, sed culpabilis nonnihil. Quod si Princeps generatim reuocet priuilegia,non censetuegeu care ea, quae sunt in corpore Iuris, nisi illorum fiat expressa mentios Priuilegiis aute specialibus derogatur Mnerali derogatione Dyo-
433쪽
sta in iure communi, nisi forte sititii nil Κ
fauorabilia miserationis,pietatis, aut aliqua spe ciali clausula munita.Priuilegiis quoquem ahenistibus elausulas derogatoriarum derogatorias, ita Vt reuocari non possint, nisi fiat earu in mentici expressa, de verbo ad verbum,sc derogatur per derogationem generalem cum latifula, Funo antibin quo eunque , ctiamsi ebrum dei verbo ad verbum,cte aut non obflante illegio, fis quamnque verbioru-----.
sa Si quando duo priuilegia sibi mutuo adiatiersantur, Speciale seu prius seu posterius, dero gat generali. Sin autem utrumque est generale. aut utrumque speciale, distinguendum est: nam vel utrumque continetur in iure commhni de tune posterius derogat priori: aut neuthum est in iure communi,&tunc valet prius non poste rius,utpote quod Princeps censetur ex ignorantia prioris eoricessisse, nisi in eo fiat prioris mentio; aut num est in iure eommuni, no alterum, tunc valet id quod est extra iiis, qui Princeps
434쪽
prae naein Credi 33. multi gia ad ansar, aut per commanica tionem semet concessa, uti per se ne extendan tur ad ea quae exemplari, siue principali, eiusue
possessiri postea REre adiecta, vel ccinc a, nec blasmantur, principali postmodum e
firmato b ita nec reuocantur odiminuuntur, vel amittuntur, reuocato, diminuto, vel amisso
postea prindipali, aut E contra Sed nec cons ianinio priuilegitin forma communi restituit, .uqcatum seu amissiim priuilegium, nee ius nouum confert, aut contrariam praescriptionem in terrumpit dirueus si confirmatio priuilegii facta si ex certa scientia, vel de plenitudine potestati se, cinisi forte priuilegium illud fuerit in Concilio gen erati reuocatum sinc. idem se ,-de priuilegy innovatione dicendum est. Q e suarαι. e. s. f. . ,.se. 6.n.rsiis in exeom. Suar Cry .p.eom. Le demo
435쪽
Proposita Ingolstadii anno M. DC. IV. Tomnem degratia disieptatis.
nem non ingrata methodo exequamur, de natura etin ac par
tibus 5abiectis primum .ine de nee tale mox de ea P,ae demum de es ctu eiusdem , ὸmformalibuου, rames im-rer productis per quatuor capita, drdine ped
GRatia divinaiuxta Augustinum in Psel. 3.
436쪽
-quam tuin inscripturis Sap. 36. Se.tum a tribus, speciatim in s. Sy nodo are r. accis pro quouisgratuito beneficio Dei; in phaci tamen donum Dei aliquo modo sepe nu Daulesgnificat,quoaudbeati sumus,aut ad bearitudinem ducimur. aria, omnis hee gratia varie aiulcuturi dat 1 enim increata est, quaedam creata. Item alia --bitualis,alia actualis;rurtan alia gratis data dieb-tur, alia gratum faciens. Hate ipsa demum in e .citantem & diuuantem, hi operantem coopera fit e m. inoinuenientemvi subsequentus,
Io suffieientem Meffieacem diuidituria γων
N Gratiatinereatae aeeensetu tum pregem .natio aebeneuolentia diuina, seu propositurix uratiae Dei, de quo Apostolus Rom.4.2aim,hvidelieri notione, qua etiam Arist. i. e .gratiamesse, per quam aliquiso facere ineatur: tum gratia unionis in Chrisso, tum beatit udo obiectiva,queest 'eus, ' res, ra magna nimis Genes .is ae inprimis..iam spiritus sanctus Gratia aut patri, inquie Augustinusseratisi.de verbis Domini, donum . petere.n-π-----umiempiri ms 'gratia ituri
mari gratiam quandam creatam ae inha aentem,eamq; tum habitualem,tum actualem. .nee haereti ei quidem uniuersim negant. Illii incontrouersiam vocant,angratia unctricans,
437쪽
Per quam Vere ac formaliter coram Deo iussi s inus, sit inhaerens animaequalitas. Vbi cum in negativam partem consentiant omnes, in eo tamen dissentiunt, quod nonnulli ipsam incre tam Dei iustitiam, alij creatam Christi iustitiam nobis imputatam eo nomine censent. s. ' Vtrosque iure optimo damnat Conciliana ridentinum sess. 6. cap. 7. can. l. Si enim, ut Script uiae aperte testantur, ita per Christi obd-dientiari iusti eonfituimur,sicut per Adam in ' obedientiampeccatores, Rom.s Si qualis coelestis, homo Christ his Miso eoeles a. Corinth. Is Si omnis habensistem in Deo utique haritati i-ctam Uancti eat se cui etiam ille sanctiiseu.LΙo- Sinaeiens iu tiam iustus ese, sicut σι&ια- sus eis ibid. Si Deus apud eum mansionemraeit, Ioain. I . Si cum iusti sumus in Deo manemin,σ'i e in nobis. I. Ioan . Si per iustitiam Spiritu Dai habitat in nobis, aepropte eundem inhalit tem Σ'Dissi Diuimabit mortalia corpora συε. Rorrh.
8 idens est, iustitum esse aliquid in nobisi
mi Rursum si iustus fatione iustitiivere ex
nassitur, i Ioa n. 3. Si vere noua inebristo ereat M itfit Epheta. Gal. r. Si lux in Domino, Ephes Si iustitiasme Detin iusto manens, i Ioan .3 At d, a num ci iod dare cormis signaeulum aeraptum pignus haereditatis, aethesaurin quidam invasis ictili , 2. Cor. t.&4. Si sic ru a mimae indumenis, Gat .s. Suliritu adoption Horam Des, quemam
438쪽
---,R-- Erecharitas DeiAssa via aedibis nub per vi itum sanct m ---IIoannis s. si inquam haere omnia Spiritus ian inestita erimm sunt, quomodo iustitia, pes msbrmaliter iusti tumus, in nobis innatae'
I, Demum.ouoties in Scripturis peecatum penitus tolli,a erri,non tegi tantii signific tur, quod passimsne numerotegimus; quotie. m lans in scripturis vexedis Ani ur.
cstitate cum ratiqος exadverso pugnat ...
austum pronunciari, non ieri. Inepte contra Dominis Elymologiam impiε eoutra Seripi Arum veritatem impudete contra sanctorumgtrum aut ritatem εἰ ovus Ecclesiis eo
439쪽
esse iustitiam a se in m in ita lupus,
m fg. hro sed eum bate dieimus, proiicere videmur te porcos margaritas, quas impuro rostri, commaculent, Aeneauracliniquidemsententia, inquit C luinus lib. 3 ea i. is roripimia,PI uigratiam adsanctifieation m refert, qua in Q ω nouitatem ramur. Et Semnitius r. parae Exam Non movemus -ω- ρο-οδε-- cationem accipiam Patrei. Et iesrhait, aliter loqui tres sed deproprietate unguis rum quaesis ea Deo gratias. Dum enim isti no progenitores relinquunt;
plane ut spuriosi malo ineubo natori dam
i. sed: proprio dogmate iugulantur. Cquis enim abaliquo veraeiter iustus pronuntiatur, eum necesse est, habere veram iustitiam in ternam eoram eo, a quo iustus pronunciature atqui nisi manifeste blasphemi sint, negare non ponunt, hominem a Deo veraeiter iustum pro- nuneiari: erso etiam fateantur necesseest, bo- nune cum iustifieatur,habereveram iustitiam
440쪽
sternam eoram Deo &inde, nisi in iusti fieatione infusam
12. Et quia haec omnia scripturarum, sancto. rum Patrum,di rationum momenta non minus
ad paruulos, quam adultos pertinent, praeter quam quod pleraq; ex allatis Scripturae testim
niis propria phrasi permanens quiddam signifi
cant; nihil dubitamus, de fide esse, gratiam iustificantem esse non modo aliquid inbetrens,quod expresse definit Concilium Tridentinum loco cit. sed etiam habituale, quod idem aperte significat cap. 7 definiens, hominem in ipsa iustificatione, cum remissione peccatorum haec omnia simul infusa accipere, per Iesum Christum, cui inseritur,fidem,spem, & charitatem; quae tria e tiam Apostolus manere, adeoque stabile quiddam esse indicauit I. Cor.is.
Hine ergo ad gratiam habitualem pertiis nent, tum inprimis ipsa gratia sanctificas, quam
tionibus ae haritate distinctam, in ipsa essentia animae collocat; tum tres virtutes Theologica item septe dona Spiritus sancti, quae etiam proin pterea super eum, cui in sentirequiescere dicuntur. Isai. Ii ac demum ex probabilissima sententia alibi constituta, virtutes quoque morales in . fusaeis si quae etiam ex gratiis gratis datis, in habitibus censeri possunt ut de dono linguarum sensi S.Thomas in a. 1.quaest. i c. a. r. de hoc, nonnullis aliis Medina in I.a. q. o. a. r. ωBellar. 1 b. E.