Disputationum theologicarum Adami Tanneri, e Societate Iesu, ... in omnes partes Summae theologiae S. Thomae Aquinatis, libri quatuor. Quorum singuli singulis partibus eiusdem Summae respondent. .. 1

51쪽

.inisseretarisρrotuleru,quod eommune ememmumvibus, neeesse ea qui audiamin: Ra-ro mores qua extra scriptura sint, nulla easeu a nobississe 'uritur. Nuaquam sane Corvus Corvo tam iis mile crocitauit, quam Ariani isti nostris Secta- auuar. inti .eontra Constantium. Iuu .h

33. Sed fatendum omnino est latius patere Verbum Dei, quam Scripturam saeram , atque adeo esse aliquod verbum Dei non seriptumι Verbum enim Dei est; quod annuntiatum est a Christo, quod praedicatum ess ab Apostolis sedia Christus plura docuit, Ninpostoli per tot annos plura prindicauerunt , quam quae angusto Codiee noui Testamenti eam prehensa sunt, ut manifestissimum est ex multis scripturae locis a Ergo latius patet Verbum Dei, quam Scriptura hera, saltem in nouo Testamento, Et posseti ipsum eadem forma facillime quoque de veteri Testamento probari.Conatur hunc bolum de

Imo neq; omnia quidem neeessaria fidei dogmata in scriptura continentur. Aut si contiis mentur omnia,Ostendant ex seriptura,an quivam snt Canonici libri, ostendant ubi inferia

52쪽

iam Urehapti ad os, ubi numerus, materia foriss a Sacra metorum inscriptura consignetur, ubis Baptismus, Poenitentiati Eucharistia, dicantur Sacramenta, ubi B. Virginis Marii perpetua vii l ginitas sontra Helvidium iam olim damnatumaueratur, ubi quod Pascha die Dominico, quod die Dominici, qudifesti Apostolorum,&e per annum celebrandi. Tu ibi legisti, inquit Augustinos, patrem Deum ingenitum Oinnatum,cte. O tamen verΗm R. augustibi.contra Maximinum eap. 3.3s. Et alia plurima eius generis voce tantum a Christo4 Apostolis tradita agnoscunt S. Pa tres, asserunt Concilia, tenet uniuersa Ecclesia.

contra quam dissutare Ulentissma insaniae esto

dudum censust Augustinus a Neq; tamen Eo mainensis Magistri extorquere alunt, quod ait Caluinus, vinusta apudnossit caeremoniola,qua nonpro apsolica censeatur; neque tam stulti sumus, ut quod tamen Kemnitius e nobis astinis git asseramus, torum Cano, ἶmisse, in quo murui torum sanctorum fit commemoratio qui Ap stolorum tempore necdum vixerunt, quoad omnes suas parte Apostolicam traditionem esse.

Sed quid doeere possent Sectarij si non mentiis

53쪽

- idem farine apud Augustinum, q-, itiλιι i' minifripturis rotuleris,quod commune B eum omnibis, me Hetu audiam1M H vero vocis quae extra scripturam sunt, Dialis a nobis si elapiuntur. Nunquam sane Corvus Corvo tam simile crocitauit, quam Ariani isti nostris Sectariis. a Marci lib. eontra Constantium. Iug.M.tieantra Mari .initio.

3. Sed fatendum omnino est, latius patere verbum Dei, quam Seripturam saeram atque adeo esse aliquod verbum Dei non seriptum.

verbum enim Dei est; quod ad nuntiat uis est. Chri sto, quod praedicatum est ab Apostolis sedia Christus plura docuit, in postoli per tota

nos plura praedicauerunt, quam quae angusto Codie noui Testamenti eomprehensia sunt, ut manifestissimum est ex multis scripturae locis a Ergo latius patet Verbum Dei, quam Scriptura isera, saltem in nouo Testamento. Et posset ει ipsum eadem forma facillime quoque de veteri Testamento probari.Conatur hune bolum deglutiremem nitius, b sed suffocatur.

.epsMambaemis reari. Examse ... 4. Imo neq; omnia quidem necessaria fidei dogmata in scriptura continentur. Aut si contimentur omnia,Ostendant ex seriptura,an qui-aeam sint Canoniel libri, ostendant ubi in se myriiradocsanr pari uis bapturandos,hεreticos

. non

54쪽

em rebaptizados, ubi numerus, materia diis ris is a Sacra metorum in scriptura consignetur,ubli Baptismus, Poenitentia Eucharistia, dicantur, Sacramenta, ubi B. Virginis Marii perpetua vi s ginitas contra Helvidium iam olim damnatum

aueratur, ubi quod Pascha die Dominico,quod die Dominici, quod festi Apostolorum,se per annum celebrandi. Tu ibi legisti inquis Augustinus,a Patrem Deum ingemium stinnatum,ctri O tamen mers mere. August.lib.3.contra Maximinum eap. S. sue Et alia plurima eius generis voce tantum a Christo: Apostolis tradita agnoscunt S. Pa , tres, asserunt Concilia, tenet uniuersa Ecclesia.

i dudum censuit Augustinus a Neq, tamen Rρ- manensis Magistri extorquere volunt, quod ait Caluinus,b inusta Vu nos i caeremoniora, uanon pro apostolica censeatur neque tam stulti su- mus, ut quod tamen Kemnitius e nobis alii nisgit asseramus, totum CanοHὲmisse, in quo muti

torum sanctorum fit commemoratio qui Apo- stolorum tempore necdum vixerunt, quoad oin

i mnes suas parte Apostolicam traditionem essea Sed quid doeere possent Sectarij si non mentiis rentur quid probare, quid improbare, si non

55쪽

s In I. Part. ythom Dis I. 16. obiiciunt nobis Sectariivnum inter onlisnes Patres maxime Irenaeum a tanquam si verbum Dei non scriptum respuat, aut quasi nos cum nosticis,quos ibidem insectatur Irensus, scripturae autoritati detrahamus. Nos autem v- num inter omnes merito Sectariis opponimus Irenaeum loco citato, ut aliorum plurimorum Patrum luculentissima testimonia praetermitis tam Perpendat Lector verba Irenaei,& videbitalia nobis opus non esse responsione. Sic autem se habent Camex seripturis artuuntur haereti ei in areusationem conuertuntur ipsam ripturarum quasi non recte habeant, neque t ex autoritare,ct quia vari sim dictae,ct quia non ' it ex his inueniri merito ab his qui nesciant traditionem. Haec Sectari,de se dicta nobis impingunt: Nunc audiamus quid paulo pbst subnectat Irenaeus. Cum autem ad eam iterumviraditiovem,qua

ect ab solis quinyerseuecessovs Presbyterorum insecostis Uoditur, prouocamin eos, aduersanis eur traditioni dicentes,se non solum Presbyterissiletiam Mosolis existentes sapientiores pineeram inuenisse eritatem. Et paulo post: Euenitria linei Ieripturis iam, neque traiitioni conssentire eos. ALkersira tales certamen nobis est o dilectissime, more serpentum lubrici undique erigere conantes. Haec

Irenaeus. Irem lib.I. eap. a.

37 δὴ sunt tales more sterpentum rubrici,

qui nec scripturae, nec traditio ui acquiescunt, nonne

orale

56쪽

ritate receptis premuntur a Catholi eis, iam hos libros Machabaeorum, iam illam epistolam I Cobi, Iuda',&c. reiiciunt tanquam nonsint exautoritate cum versione latini impugnantur, norecte se habet, inquiunt; Cum traditione & communi Ecclesiae sensuis eonsensu incessiintur aduersantur traditioni, sese Patribus Uolis praeferetes, hoc solo deteriores illis quos Irenaeus insectatur, quod ne verbo quidem tenus, Mitispeeiem saltem traditiones admittat Ista profe- et hi resis es,ut etiamTertullianus a contra sui teporis haereticos loquitur, quae non recipit qua adamseripturaου, ctsi reeipit aliquo, adiectionibus, detractionibus ad dispositionem sententiae siuae inter-ώertit. itfirecipit,non eripit integraue, aliquatenus integras, nihilominmmer diuersas expositio-Bes, ct commentariaperuertit. Tantum queritat .bstrepit sensu adulter quantum corruptor IIIus,oc. a tertialis lib.d praeseripi. 38. Non solum autem exstant eiusmodi tra-oitiones tamdiu in si quam postolics,sed etiani quantum opus est cognoscuntur,&quae legitim sunt ab adulterint dignos si tur,vel ex Conciliorum, Ponti si cum qiautoritate, aut concordi sententia Patrum,si quid a Christo de Apostolis traduum, vel alioquin tanquam excide ceria tum

57쪽

tum asserunt, quod in scriptura traditum non inuenitur, ut est v. g. perpetua B. Mariae virginitas, vel ex unanimi consensu perpetua praxi fidelium, eum in unam omnes sententiam circa tem fidei in scriptura non traditam, conspirant suo enim uniuersa tenet Eeelesia, inquit Augustinus . nee Conciliis insitutumse emper retem tum ect, non nisi ab Apsolbea autoritate traditum vectissime ereditur August.lib. . bapt. eontra Dσπa .eayra Verum doctrina non scripta, in qu res,ti, cile exeidit,facile corrumpitur .Nonis ulto ceriste facilius,quam se ista,quam toties se e deprauari contingit, quoties scribitur. Accedit quod

diuinae diligenter post

nostris ad posteritatis memoria materis consignatae sunt. Neq; enim ideo non scripta dico nisi ur, quia nullibi scriptis.nt, sed quia in Scriptura bcra scriptae non sunt. Et quid times impos.suras modic fidei pSi censes credendum Eceleissae dicenti: Hoc scripsit Paulus, cur non credis eidem asserenti Hoc dixit Paulus, cum praeseratim nec illud aliunde sciat, quam ex hoc quod dixit Paulus Deus nimiraim est qui regit Eeclesiam, uuam constituit columnam rmamen, tum eritatis,4.Timoth.3ime quo Rectore non minus illa falli posset in scriptura, quam in tradittane, iam in utroque secura . co Pari igitur omaino reuerentia traditione, diui-

58쪽

Postolicae, eum doctrina Apostolica scripta .r cipienda sunt, ut etiam diligenter monet S. Pau-hias a Theyga Itaque tres Anete traditiones quare AE epsis, eperser nonem, e per episeolam nosnam . Quid enim refert scriptum aliquid esse,

vel dictu, si aeque a spiritu Dei procedit utrumque cum praesertim verbi Dei non scripti onsteantiquior usus sit, quam scripti. Nam per bis mille annos usq; ad Moysen scriptura nullastitv patet. A Moyse fuit quidem, sed penes popuIum Israelitieum duntaxat fuit, apud alios qui Oxtra Synagogam credideruti fatui facti sunt, nulla. Quidni ergo fieri potu iliari, ut doctrina quoq; Chiastiana sine scripto sincere propagata sola apud Christianos in usuis autoritate Gset, si id quidem Deo placuisset Neque ut scri-Pturae autoritatem minuamus, haec dicimus, sed

ut ne verbum Dei scripto penitus alligatum, de

extiteris automatem emendicare existimetur. diutita beneficium num taedicetur, ne alte

rum ingrata mente contemnaturi

ci. Sed non videmur elabi posse Kemnitio, a quin scripturam bac ratione per ingentem lassephemiam, mutilam, maneam imperfeciam facia iis quidquid alioquin verbis negemus, ne, Simpersectam mentem habuisset Κemnitius, facile intellexisset,aliud esse, mancu, mutilum remi im-

59쪽

s. In L pari.--. DO.Limperfectum, aliud non qua uis omnin Perseinctione siue debita, siue non debita, siue conue, niente siue inconueniente praeditu. Anne Remis nitius,ut e triuio exemplum desumamimutilus, maneus,& imperfectus est, quia eornua non habet , quia asini aures non habeta certe non est. Nisi sorte quod eum alioouin stupidum satis de stolidium ipse caput pris ferat, merito mancum habuisse videri potest, quod satis auritum non habuerit, Nelae valde urgeo hoc exemplum, tum sint alia in promptu. ε I. Nunquid enim mane usi mutilus cim. perfectus est hom o, quia tres manus non habet3Nunquid mancus, mutilus amperfectus est

Genesis liber; quia de Exitu Israεlis nil seribist

mancum,mutilum,&imperfectum est Matthat Euangelium, quia non omnes Euangelii Ioannis partes continet 'Manci,mutili,&imperfecti erunt singuli scripturie libri, quia perfectam, Dei,Christi, aut Apostolorum doctrinam sin. guli non continent Intelligat ergo Κemnitius, si 'test, mancum,mutilam S imperfectum nodiei, ni si quod conuenienti R debita perfectio.

necaret. Nunc demonstrare debuisset Κemnitius, ut nos seriptura calumniatores probaret,

stripturae debitam esse hane perfectionem , ut

Umnem mnino necessariam fidei doctrinam

suffieienter coisphehendati sed quia manifeste hiemancus . tugurii imperfectus ipse fiet os

60쪽

De Verbo Deia restilem on strator, per fectus', omnibusql num e ris abfututus euasit ealium niator

De interpretatione verbi diuinio Iudie PControuersiarum ei

Q. Non satis est habere vel hum Dei ineharista,in sinu , in ore, sed in mente, in corde habe turi atque adeo probs intelligatur necesse est. Alioquin mutum erit verbum, ,erie fidei regulaticin erit,sed errorum4 variarum hqreseon occasio,ut semper fuit. Neque enim,inquit rectὸ Augustinus a natae t haereses, o quaedam ridismata peruersitatis illaqueantia anim-, nsdum 'i'-bo intestiuntur,mbene re quod ino unon bone intelligitur , etiam temereo audacter

augustaractae. 18. in Istan. R. Necessarium igitur est , ut omnes sate tur, exstare aliquam aut Oritatem, que&scripturam interpretari, de incidentibus quibusvis fidei eootrouersiis iudicare possit. Neque dubium est, quin ad eundem spectet. scripturam cum aut irat intcrpretari, de quavis fidei quaestione suborta iudicare. iniis enim nescit in omni Repub ad eundem spectare legem cum autoritate interpretali,4 iudicium secundum leges ferre