장음표시 사용
131쪽
filium hominis venientem in nube cum porcstate mana, ct ma testate . Et paulo ante fbJ Interroga/urum autem tuum vicen res Praeceptor,quando haec erunt,es quodsignum, quum sicri in. cipient' taui dixit: Videte nese camini; uoi enim veniani in nomine meo dicentes: quia ego Funa: se tempus avropinquauiti nolite cygo ire post eos. Tuum autem audieritis praetia, essedi riones nolite terreri; ortet primum haec=erii sed nondum sitim finis. Tunc dicebat illis surget gens contra gentem, se regnum aduersus regnum. Et terraemotus magni omni per loca,O pestia lentiae,s ames, i roresque de caelo, se signa magna erunt. Eadem sane signa Iudicium uniuersale praecedentia , praenunciantiaq. profert, praedicente Domino, quoque Matthaeus, inquiens cJStatim autem post tribulationem dierum illoriam Sol obsurabitur,se Luna non dabit lumen suum , euae cadent de
caelo,o virtutes caelorum commovebuntur. Et tunc patibit signuFUν hominis in calores tunc plangent omnes tribus terrae.Et vi debunt Filium hominis venientem in nubibus caeli cum virtuumvisa se maiestate. Et mittet Angelos suos cum tuba, se voce magna,s congregabunt elictos eius a quatuor ventis, a summis caelorum usque ad Ierminos terra. Et in eandem stitientiam apud Marcum fael dicit Dominus: Vos ergo videte: Eccepraedixi et obis. Sed in illis dii bassost tribulatronem illam,Sol conten
brabitu es Luna non dabit splendorem Jum: euae caeli emnad Diantes: se virtutes, quae in calis sunI,movebuntur. Es tuneois in Filium hominis venienIcm m nubibus, cum virtutemtilia O gloria. Et tunc mittet Angelos suo es congregabis ele ctos ovos a quatuor veniis, a summo terra v , ad summum caeli.
Praecedent itaq; praedicente Domino , inter alia multa signa praemonstrantia mortalibus vicinum Iudicium finale tremendum,stellae de caelo cadentes. Quas quidem stellas futuras esse Cometas qui vulgo stellae dicuntur ob sinulitudinem, sicini nomine caeli Scriptura sacra s*pissime significas a NPn ppellans volucrcs caeli) stellas inquam eius ce- modi
132쪽
in ido caelo cadentes, in signum proximi Iudicij uniuersalis ho prendi, plerique Theologi consent sore Cometasariantum non ijs consentiente Cl. Maldonato in hoc Euangelii elloco. Eadem,inquit,ristellarum casu quaestio est, an ve- s. J Matth. νe casurae sint: Origenes tractatu in Matthaeum 3 o. scribit, non cassuras in terram rei ased amisseras lumenemquo terrestre . in illis fuerit n urram casurum. Hoc Platonicam olei sobolem. Egp vςho,p ce tanti viri, reor Origenem de Cornetis illis, OV nais vi& ad aurei Arist. bene philosophari ; quum Philosophus η- η -
docuerit ut infra suo loco fusius explicaturi sumus, Come ''ρ ' tas esse fumidas exhalationes ardentes in sublimi, constitutas ex aere ac terra secundum praedominium ἱ per.coin- . bustionem autem exhalationis partem aeream attenuari resolutam in ignem simplKm xlistius ad altiora loca vo- , lantem; at vero terrenam p.rismin cinerum 'tomos detos, sum iterum decidere,qnde venerat, adeoq. in terram; quR sententia est Origenis aperti ima, dicentis Dicet ergo f is Mai. aliquis: Uuemadmodum in magnis ignibus succenda incipienti 'μη s Q bas,uncbrae ex fumo ρlurimo υMentur extollis fio m consummarione mundi ias igne, qM accendendus est, obscurauntur etiam minariamagna: ut Oode obscgrato, cons quenteν obscuratione Eotis,eι id Luna impcd a Wc a bole ρ Nipere lum nec 'o Numi lumen dare si iux. Hic Lunae pro petium lumen a ssignat ;. de quo nos abunde in opere De subobscura Lunae luce in . delimiis & prope coniua βiones obseruata in Et sic necesse
es comprehendant modi naturam primum tenebrae magnae: Sic j autem permarcescentestularum lumine eliquum earum corpus crassius factum ut non valem exaltari , si I prius quum a lu- mme i oportatum extollebatur,cadet de caelo. Nimirum Stel.
lae Comatae quum sint exhalatio sumida exardens in sublimi; proindeq. missum cor Rus ex ae re terra, &igne; sumus enim Aristoteli g l ponitur ex aere ac terra conitare; stam- ula.dege. ma velo definitur esse fumus ardens; propterea terrea Cin '
133쪽
stinctur; at dii extinguitur Cometa, lumen amittens,adeoque s .imnaairi,cui lumen inest essentiale,terrestres ills pa res e xlis latione s, derelicis prorsus ab igne lucido,quo sursum dctinebantur, necellario sub atomorum cinerumquen a tura de caelo cadunt in terram, ob natiuam sui grauitati m. Quae doctrina Peripatetica, latius infra suo loco dilucidanda , sartam tectam tuetur Origenis opinionem a Cl. Viri obiectione,veiaq. esse confirmat. Sed addit Cl. Mal- donatus . D. Hieroumus eodem modo casuras dicit, quo Solem obscurandum csse putat, qura Chrss s endore non lucebunt Irimque existimat Beda. Sed D. Hieronymus aliter dicere videtur; agens enim de veris auris, ait eas in aduentu Domini,cunctis astris,& Sole, Lunaque lucidioris, prae magna& immensa luee Domini Solem , Lunam & caeli stellas visum iri tenebrosas , & in caelo non amplius esse ; quod est eas visui tostro cadere de caelis et verba D. Hieronymi sunt posta in ordinaria Glossa huius loci: Superueniente clarita te ut ri luminis, vidi buntur obscurari, se nullius esse luminis . Addit Cl. Maldonatus: Nonnulli veteres etiam Autores, nonvcrasstellas , sed Daemones, quibus plenus est aer, quiques Varum nomine intelliguntur, casuros rixerunt. certe tempore
Iudicij Daemones omnes aerei cadent ex aere in barathrum cum impiis praecipitandi,nec inde redibunt via quam ad aerem. Sed iste mysticus sensust hos literat eui quaerimus. Addit Cl. Maldonatust Alij ex recentioribus praesertim Thrologis,non veras milas,sed eas quas Crinitas vocantrquae in acre constantur,casuras dicunt . Horum sententia cum Origenian max me consenti elys mihi summopere probatur: ut non approbo,quam alioriim statim adiungit, & improbat vel Cl. Maldonatus: Mulforam,rinqvit opini est, non vere Conet Ias, si ore, ut quia non lucibunt, cadere videamuri,
quod mihi ego nullo modo persuadere possum; dixisset enim
christusAut de Sole.c Luna dixerat ore, Ut non lucerent,nunc
autem quum dicit fore ut cadant, maius proficio aliquidsigni
134쪽
care visuit. Quae tamen opinio, si per tropum explicetur, non ita damnari posse videtur 3 N am per Magarum inca latationes Lunam de caelo detrahi legimus apud Ih l Vir. μJEcta. gilium ICarmina vel caelo possunt deducere Lunam.
Quod nihil est aliud, quam eam praestigijs occultare visui , sicuti magicis illusionibus dicuntur hominibus eripi genitalia , vel homines in asinos, aut lupos deformari. Sed ut haec absunt ab Euangelii sensu et sic dicere stellas de caelo
cadere, dum in caelo non lucenta quacunque de cauia id contingat , absurdum non est. Qua de re Basilius 'J ait, I 'lΗomil. Dari ridiculas qua am anicularum fabulas, quae duum Lu- qnam venoscidis a prestria sede ae moueri, deducique ad terr . Ultimo loco propriam affert., & approbat opinionem C. DF.,
Chrysostomi, & Euthymi, Cl. MMdonatus aiens ; Da ae 'ii' Chrysimmo, se Euthymio libenter assentior, qui vere stellas ca- sinas putant; magis enim Christo id affirmanti quam Aristoteli negant/fieri passe, credendum est. Sed ego prorsus incolumi sententia Christi,simul& Aristotelis doctrina, cum Theologis illis recentioribus existimo, qui censent illas fore Cometas in aere sublimi stellas; quae consistentes in ardore
sumosae exhalationis, per combustionem consumuntur in
terrenos cineres atomos caidentes de aereo caelo in ter
ram subiacentem. Quam veritatem Origenes apte nouisse videtur, asserens, magnis ignibus, qui mundum comburere debebunt, praecessuras immensas de terra exhalationes sumidas accendendas,quae sursum ascendentes primum te nebras effundent iubari Solari, necnon etiam Lunar,m Ixaccensae in Comatas stellas horride lucentes , consumpto harum lumine decident ex aere resolutae in terrenos cme res, combustionis etiam semin a retinentes, quibus & inseriores terrae comburentur. Q lem id in aduna in antiquo diluuio Deus ad mundum peruendum ulus est naturalibus
135쪽
S eu caeli cataractis. Ita in futura mundi destructione per ignem , ignium semes exhalatio sumosa de terrae carceribus exiens ascendet in aerem sublimem multa &densa, quae Solem obtenebrabit, & non permittet Lunam hominibus t xhibere lunacia suum: S accensa in alto multas Cois metas stellas constituet, a praedominio igneas 3 quae dum exardescent in aere subliini, multo lumine splendentes ob ignis illius 4ticidi leuitatem conservabuntur, &mouehuntur in illo esto loco; dum autem ardore perseuerante comburitur exhalatio cometica, sen fimmarcescet in ea , deficietque lumen igneum, raro sacta illius materiae tenuiore parte aerea in substantiam in adspeetibilem purioris, ac t nuioris ignis, obtutum terminare minime valentis, S ulterius in altiorem regionem suarta prope Lunarem orbem ascendentis. Quamobrem exhalationis materia crassior atque terrestrior, ea combustione conuersa tandem in ciis neres , deorsum grauit a te uia de sublimi aere cadet in te ram: Et ita nulla repugnantia stellae Cometae multae, prae monstraturae proRimum Iudicium uniuersale tremendum, de caelo cadent, ut ait Dominus, & apte declarat origenes. Huic explicationi suffra,ri videtur Lyrahus, eui Eesen cadent de caelo; non verae stellae quantum ad earum substantiam quum prim incorruptibile zdsecundum anarentiam quia vera st D absconderatur per nustam densetatem e re is rumbibus versus terram desicen ent exhalationes Unita, qua iacum ιών stelia cadentes . Hds autem exhalationes ignitas, qua dicundu ste lae cadentes, esse λ meres Cometarum, de ex eadem materia, formaque constare ; solaque duratione, figura, motu , locique diuersitate differre, satis aperte nos edocet Aristoteles, cui hi flammae accensa appamemicirca c.ὶum, se discurrentia sidera, ct vocari a quibusdam Trinbes, se Ca a s Haec enim omnia sunt idem,se ρι r eandem cauissam, disserunt autem 1 o magis,'minus. Principium au emor horum o multorum aliorum hoc est. Et mox de Cometa,
136쪽
filii ιυν enim similis se siderum discursus huic ς cito raram lil l .mete propter aptam dispositionem succc Ummius succedit in longi uia tu, .dine . di itaque hoc maneat, Gr non consumatur ρι rtra IGIs,
quam maxime dea satus est succensus smes: talis ιν Comata sella, vi disiursus sideris, habens ins ipse terminum, or principium. Sic igitur e sacra pagina colligitur,multas stellas Cometas lumine suo significare sursum elatae eηhalationis ardorem , & praemonstrare proximum Iudicium uniuersale , Mundique totius ultimam combustionem per ig0em.
De Cometa sub specie Columnae ignis, se nubis Hebraeos in deserio ducentis iuspone diuinae. Cap. XIII.
IN Cometarum genere, praeter alia figuras vatias, multos sabuisse speciem Columnae, frequens est apud Aiι- torcs & antiquos, & recentiores obseruirio . Nainio prismis de Cosiimnis istis apud Senecam, l Callistbenes inter Di l si e r. alia multa inquit prodigia, quιbus denunciata est duarum orabium, Helices o Buris euersio fuere maxime notabilia,Columna luis immens, es Delos agitata . sed etiam inferius de simili Columna agit ex Posidonio Seneca: Videmus,inquit Mia λγ.sati sublimi varia ignium cocipi genera se modo calum aνῶν e,modo 'p' 'Longos a tergo flammarum albescere tractus.
modo faces cum igne vasto rapi; ipse etiam fulmina, etsi velocitate mira simul se perstringunt aciem, o relinquunt ignes seuos, aeris attriti se impetu inter se maiore collisi. Ideo ne resistam quidem sed expriuiguunt O protinus pereum. Alij vero ignes
diu moret: nec ante disicedunt, quam Uumptum est omne , quo pascebantur , alimentum. Hoc loco sum illa a Posidonio comisa scripta miracula, Columna, Clyprique flagrantes. atiaeque in si Cραηε .gni nou tate flammae si quae non aduerterent ansmos, se ex consu iudine se lege decurrerent. Ad hac stupent omnes, o repensi- num ignem ex alio esserunt, e emicuit aliquando fugis: ine co resso aere, o in ardorem coacto . itaque Posidonius, assenin
137쪽
assentiente Seneca, numerat Columnas in aere fulgentes, inter Cometas , ignesque meteorologicos . Sed &apud I i. de Plutarchum ibi Heraclides Ponticus ait Cometen esse nubem iis P -- ph f.bliisu a soblimi lumine illustratam: eandem etiam Zogoniae, hoe est barbarae stellae, causam assignas. Ab his trabiformem eo lumnarem, alias q. cognatas harum imprespones di ree Didem. t Pi ripaIetici, fatualpro ratione figura, inquam nubes con . matur . Rubeaquensis etiam ait, Anno Do ἔπι 39q. Signum
in caelo quasi Columna mendo Typographi legitur Columba ) pendens, ardensque per dies triginta Uparuit. Sic igitur inter Cometas, qui noctu splendescere solent ignis effigie, sed interdiu vel non aspici, vel nubis imaginem referre, multi fuere Columnae figura. In hoc sane genere nobis diuina Scriptura suggerere videtur nobilem Cometam tu mine, coloreque suo praemonstrantem iter Israelitis in deserto, non quidem sub imagine stellae qualis suit postea demonstrans iter Magis ab Oriente in Iudaeam, sed sub effi- Ide 3-L gie Columnae ; de qua sic in Exodo legimus, I c J Doruinas
isti his. praecedebat eos adsentndam viam per diem incolumnalis .ia..ia nubis, sepeν noctem in coluna ignis,ut dux essι itineris viroq; iu tempore. Nunquam defuit columna nubis pcr Hem,nec columna
cap.i η. ignis per noctem coram populo. de mox: IH Tollensq. se Angelus Domini, qui praecedebat castra Israel, ab se post eos se cum eopamiter columna nubis priora imittens post tergum. Stetis inter castra Aeraptioru es castra Israel es eras nubes tenebrosa AEgyptijs illuminis noctem H ebrsis, Da via Anuicem toto noctis
tempore accedere non valerent. Profecto columna ista nubis
interdiu,& ignis tempore nocturno, quicquid alij multi ce-seant, mihi cum pleri'; viris doctis non gemina fuit, sed unica; nam & eadem Luna noctu spectatur lucidissima, Ura.dege, quasi Sol alter minor, ut ait Aristotelesi te J ast in clariore η solis lumine spectatur interdiu, etiam plena, sub imagine
nubecular candidae. Sic etiam inter ignita meteora trabes, alijq. Cometae, noctu videntur sub specie ardentis ionis,in
138쪽
terdiu vero vel non adspiciuntur , vel apparent sub formanu bosae consistentiae. Illud tamen supra naturae vires effecit Deus,ut eadem columna posita media inter Hebraeos dilectos,& AEgyptios impios, AEgyptijs tenebrosa augeret obscuritatem noctis: Hebraeis e contra lucida noctem illumina. rat. Quemadmodum & postea flammas easdem accense
septuplum fornacis effecit Deus vis pios Hebraeorum P si ςi pueros in sornacem proiectos minime isderent; sed impi
regis ministros fornaci propinquos incendentes interfecerint: iubente Domino, cui cuncta sunt in potentia obedientiali, flammae ne pios ureret: relinquente igni suas vires naturales integras erga ministros ex leges. Ceterum Deus idem, qui sine necessitate miracula non facit, neq; frustra ea multiplicat, saepe rebus utitur naturalibus, etiam ad perpetranda mirabit D. Quare dicere possumus unam Sc eandem columnam extitisse, ducem itineris Israelitis in deserto,& signum stationis eorum ; quae meteorologica imprcssio noctu luceret, ut ignis, interdiu vero spectaretur imagine nubis. Mirabilis vero fuit in ea tum duratio per totos annos quadraginta, quibus perennauit itineris, atq; stationum
dux populo Dei: tum assiduus illius situs in aere supra Tabernaculum mederis: tum etiam eiusdem columnae motus,
atq; status, ad nutum Dei demonstrans Hebrpis tempus itinerum ad loca determinata, mansionumq. certis in stationibus. Itaq. lumine Cometicae columnae meteorologicae pridem usus est Deus ad ostendendum itinera,locaq, mansionum Hebraeis in deserto; quemadmodum postea voluit uti luce Cometae stellae , tanquam signo ad ostendendum Magis orientalibus & ortum Saluatoris,& viam itineris logioris usq; in Iudram nec non etiam locum forte Prssepis, ubi Diuinum Infantem cum Matre inuenerunt. Et multo se prius Iride pariter Meteorologica squam Areae congene- s1Jῖ.mete.
rem ponit Aristoteles gJ prius ab se Cometis i compara- tu. . c. a. tae) Deus uti voluit veluti signo is deris , quod non esset
139쪽
iterum consumpturiis aquarum diluuio genus humanum, Genesu N animalia cerera cuncta ; legimus enim fit Haec quoque dixis Deus ad Noe,or finis eius cum eo: Ecce ego statuain prorum meum vobiscum, se cum semιne vestro post et os , se omnem aes mam viventem, quae est vobiscum, tam in volucribus , quam in iumentis, pecurib- έer ae, cunctisque, qua egressi sunt. de arca or uniuersis bestijs terrae. Stamam factum meum vobiscum, or nequaquam vora taeterficietur omnis ι aro aquis diluuij, n que exit deinceps diluuium di pans terram. Dixitque DeusdHoc spgnum deris, quod do mur me, es vos, ct ad omnem animam viventem, qua est vobiscum ingem rationes sempiternas . Arcum meum ponam in nubibus : or eris Agnum Mers inter me, es inter teream. uumque obduxero nubibus Lum par bit Aros meus in nubdus , or recordabor sederis mciet obscam, or cum omni anima vivente, quae carnem vSctat,se non crunt ultra aquae arisu, ad delendum uniuersam carnem.
Eritque Arcus meus in nubibus, es vid bo illum, O recordabis A ris si iterni, quod pactum est inter Deum, or omnem animan vluc num uniuerse carnis, quae est super scyram. DiAisque fDeus ad Xoer Hoc ipsi In sederis,quod constitui inter me, omnem carnem super terram. Quum.enim tris in nubibus ,
- ob similitudinem figurς nominetur Arcus: & nihil aliud
Iris tur in sit, quam refractio imaginis Solis in nube rorida, siue gut- - - tas aquae noscentis continente, sed nondum depluente, ut
alii J Aristoteles , indicium est maxime serenitatis, roris. iu- -ς 3 que potius, quam pluuiar; quod obseruat f ιJ Virgilius; cui
si A AEV Ins croceu'r tam roscidapennis, Mime trahens varios aduerso Sole colores.
Iri, decus caeli, quis te mihi nubibus actum Detulit in terras ' unde hae tam clara repente Tempsyas s video medium disi edere calum, ' ' Palantesque polo stellas: siequar omiua tanta.
Post nubilam nam l. diem Itis vespertina serenitatem indu-
140쪽
xit, qua caesum nubilum abscedens, relictum clarum in se, palantes in nocte serena stellas Ostendit. Aliquando tamen Irra qui , Itis indicium est pluuiae secundae,ac salutaris,& mystice Incarnationis Domini, namque Propheta Di Graie caeli desuperdes nubes pluant Iustum: AperiaIur terra,ogeminet Sanuator m. De qua significatione Iridis apte S. Augustinus I in Apocalypsim: Et Iris erat in circuitu Sedis, semulis vi
nisi ret AE. Iris itaque Graca, Larmaque lingua Arcus Apoe. Docasur, quι in displuui.e anarere videtur. Et quidpeν hanc, H in
nisi rexonciliatio mundi i signaturi quae per Verbi incarnais d sponsationem satis agnositur. Hoc cer/es leucr inspiciatur,
FcIus ipsius Iris ιπdicare vidcIur. Arcus namque tum appa re quum rasis Solis imbrifera fuerit nubes it strata. Sol sis urnubem illustrauitiaris,id se Arcus paruit,quia videlicet quum Patris Verbum, quod candor cst lucis a terna, ac Sol iustitiae, humanamhus biendo illustrauit naturam; Vst humani MIs eius susceptio . quae ξυμ cio nubes a Propheta vocasur, reconciliatis ficta ι si mundi. Δι ne autem imbrifra, quιa nimIrum praedicarionum eloqΠjsplena. Congrvcnte νs quidem ad reconcilia i nem humam oneris in noua testamento Arcus figurasim apparuisse describitur, quι in τι err quoque ideo in nubibus a diluuio positus intelligitur. 9 post mundaIionem Hluus per eum IerrIs pax reddita cognosceretur: πιscilicι t eius visone, pactisui memor Omnipotens Deus ncquaquam ultra aquarum immensitaIedeleri terram patcretur. Cui isdelicet nomini se υna in sine addatur litera: or, εἰρήνη dicatu sique hoc 'fum ιnIevrctatis senare videtur. Nam Graeco vocabulo εἰρήνη Pax appellatur. Et in vetcri quidem tist amemo Dominus ad Noe ait: Ecce egostatuam factum meum vobiseum. E/ notandum, quam aWast fgurarum communicatio ; quia enim fulgura, voxes, ct tonitru de throno, tanquam de nube procedere in subsequentibus narrantur, Gnuenienter his Irraviaxie Sole Arcusse litudinem, ivisi