장음표시 사용
281쪽
ter Sacrorum Antistites, jus fasque esse ne- 'mini de fide, ac moribus judicare. At de usu potestatis, dices, non de potestate hi omnes agunt, quae insit Collectioni membrorum quorumque christianae societatis: Collectionem autem horum non esse personam . Quamobrem exerceri ab ea id potestatis genus nequire : Itaque committi ejus potestatis usum a Colletiione ipsa oportere ; quod certe non fieret, si persona esset ea Collectio : Tunc enim ipsa per se, pote statem exerceret . Tua haec sunt scilicet . Ego vero de potestate a Patribus, Synodisque agi, non de solo potestatis usu, adductis eorum testimoniis, demonstravi . Iam de Collectione Ompi memini dixisse me, eam Propicrea quod persona non sit, neque o
CXercere potestatem, neque committere cuiquam potestatis usum poste . Hoc nunc addam breve : rationem personae ut non competit Collectioni omnium Christianorum,
, , dianum , inquit, Comitem ad sacram vestram Sy. ,, nodum abire iussimus ; sed ea lege, & conditione,
, , si morum Episcoporum catalogo adscriptus non est , ,, Ecclesiasticis negotiis, & consultationiblisse im
282쪽
ita ne Reipublicae quidem seculari posse
Competere, cujus sit regimen populare. In Re autem populari publica sic omnia coniti tuta sunt, atque ita disponuntur . admini
strantur, reguntur, ut Cum nullus ordo,
. tribus nulla, nullus civis sit, cujus non par habenda sit ratio; tum plane perspicitur, aequam cunctis simul & nobilibus, di ple-hejis inesse poteItatem . Quod si Magistratus constituuntur, in his constituendis non plus auctoritatis nobilium ordo, quam plebs obtinet. Neque Magiitratuum propria vis illa, atque potestas gubernandi est, quam tu insitam, praesentemque vocas . Quod enim hi habent juris , & auectoritatis, Precario habent. Nam id quidquid juris, auctoritatisque est, in Collectione residet civium, a CujuS partis maximae nutu constitutio , destitutioque Magistratuum pendet; cujusque arbitrio quemadmodum datur Magistratibus , ita eti m adimi jus, auctoritas , ususque auctoritatis potest. Age vero, si potestas Collectioni omnium Ecclesiae membrorum inesset; quid obitaret, quo minus exerceri a Collectione eadem ita ponset , ut exerceri solet in quaque populari RepublicaPCum autem ex doctrina Patrum, a Collectione ipsa neque exerceatur, neque Vero exerceri ita possit nam Patres partem ejus Collectionis longe maximam, quae cer
283쪽
te a Laicis, Clericisque minorum gentium iconstituitur , ceu omni ejusmodi potestate , carentem , e Conciliis Oecumenicis excludendam docent quid est, quod ei toti Col- flectioni inesse essentialiter potestatem ipsam clavium pergas scribere pSed ut eo, unde digressi huc sumus, redeam, dico, ex iis quae disputata haetenus sunt, palam fieri, nihil te gratia defendendi tui extundere ex
eo Augustini loco posse, qui est de Petro, qui primatus sui caussa E eclem figurata gere. ralitate personam gesserit ; immo eodem ipla
loco Cogi te, ut non minus Petri ipsus, ejusque Successorum, quam Conciliorum oe-Cum enicorum propriam esse vim illam, ac potestatem confiteare, quam insitam , pra-fentemque nominas . Nunc quid in eo, quod opponis testimonio Augustini sequatur, con-sderemus . Itaque pergit S. Doctor , & Ee- cIesa, inquit , qua fundatur in ChriΠο , eIaves ab eo regni calorum accepit in Petro , id es potesatem Iigandi, IDISendique peccata. At hujus propositionis sensus esse potest omnino
duplex. Prior est, ut Petro data claves sue. rint, quem Petrum, cum Ecclesia a Christo Primatem sui, Principem, clavesque habenistem acceperit ἔ accepisse item ipsa cum Prima te suo claves dicatur ita , ut traditum ab Ambrosio si vidimus, nempe: eatenus Eccleo a Vide supra pag. 337.
284쪽
Ecclesiam obtinere dici ligandi, solvendiaque potestatem , quatenus Saccrdotes obtinet , qu bus ea fuerit a Christo potestas da ta. Hunc autem sensum si probes, scito, nullam pol thac inter nos futuram Contentio isnem . Alter eli sensus, quo sumi a quoquam
idem Augustini locus posset, hujusmodi: Ecclesiam ipsam in se, velut in subjectum, ac
cepisse a Christo claves in Petro gerente fourata generalitate personam ejus deria Ecclesiae. Hoc autem altero sensu posito , quaero: Peia trus ne revera in se receperit eamdem potestatem clavium; an receperit figurate ita, ut non in eum potestas ipsa , sed in Eccle si am, ut in iis κρει subjectum caderet 8 Quidquid horum tetigeris , confirmo, tibi ulcus futurum. Nam si ut Petrus, ita Ecclesia ejusdem potestatis subjecta haberi debent, aequabitur potestas Petri, potestati omnium collectim membrorum Ecclesiae, quod certe negas . Sin autem subjecti loco sola Collectio Christianorum habenda omnino est, Petrus vero nullo modo ; fateare profecto necesse erit, concessione clavium, nihil plus fuisse Petro a Christo datum, quam datum cuilibet alteri Ecclesiae membro tuerit; quod sane non Augustini do 'triine modo , sed etiam Ecclesiae catholicae fidei r pugnat. De Ecclesiae fide alias, cum de Pontifice Maximo ex instituto mihi disserendum erit .
285쪽
Augustini haec est dod rinae ratio : Trai'.' I. in Johannem : is si hoc Petro TANTuM : ti- , , bi scilicet dabo claves: dictum est ; non sacitri hoc Ecclesia : si autem hoc in Ecclesia , , , fit, Petrus, quando cla Ves accepit, Ec-- clesiam sanctam figura Vit , , . Priora tu verba supprimenda putasti. Cur Θ Non i
quiro. Bona , credo , fide . At erat σο tantum animadvertendum tibi. Nam cum Augustinus , s hoc Tetro tantum , dicat, plane demonstrat, non solum datas claves fuisse Petro, sed etiam Ecclesiae. Datas igitur esse censuit easdem claves Petro,at non huiC solum, sed Ecclesiae etiam. Si ergo quae data Ecclesiae potestas est , eadem , Augustino teste, data item est Petro Ecclesiae Principi ; certe quam ille inesse scribit Ecclesiae, eam quoque , existimarit necesse est, potestatem inesse Petro. Quid Z Si solvendi, ligandique potestatem , praeter Petrum , accepi sse etiam Johannem, Paulum, reliquos
Apostolos, Augustinus scribat i)ῖ An id
Cum scriberet, non plus eosdem Apostolos consequutos fuisse , quam Christiapum quemque arbitrabatur , propterea quod non minus in Collectione omnium membrorum Ecelsa computetur Chri itianus quisque, quam Apostoli ipsi computarentur ξ Id si ita esset,
co Vide supra sing. 238. hujus voL
286쪽
Cur eo ipso in loco ex Tractatu CXXIV. si)
in ohannem, quo tu abutere, haec ille animadvertit, quae tu tamen supprimenda, nescio qua permotus caussa, putasti Z,, Quod enim ad ipsum PROPRIs pertinet Petrum,
natura unus homo erat, gratia unus Chri- , , stianus, ABUNDANTIORE gratia unus, idem , , , quePRIΜus Apostolus is . Age Ver O , e Xponito,cur Petrus PROPRIE, quod ad ipsum per tinet, abundantiore gratia PRl Mus Apostolus; si
tem ; atque si PRIMA s non re quidem fuit, sed vacuo nomine P Rursum cur, si nihil accepit praecipuae potestatis Petrus , melior aliis, ob acceptas cla Ues , diceretur ab Augustino in I. Contra Gaudentium Sonati iam libro sa) pNam si praecipua ejusmodi auctoritate potitus, Augustini sententia, non fuillat; non idem S Doctor pronunciasset, ideo meliorem
fuisse Petrum , quod MERu ERIT c LAVES ACCIMPERE. Quo enim modo ob acceptas claves e L
I Num. V. pag. IS9. T-. m. P. II. Opp. Edit. Antue . an. IToo. Quae his praecedunt Augusti- Mi verba, quaeque succedunt , interiectis aliquot pun. ctis, p termisit Febronius. a) Cap. XXXI. n. 39. pag. qq6. Tom. IX. Opp. Edit. 6 d. ., Numquid melior Razias, quam Petrusis Apostolus, quia ubi dixit i tu es Christus Filius Dei se visi : tam Beatus a Domino appellatus est, uTM CLAVES REGNI CΛELORuti ACCIPERE ae ERERETuR is λ
287쪽
se potuis et melior, si nihil ille plus, quam
Apollo li ceteri, immo, quam Christianusquisque accepisset; aut si verbis : tibi dabo eIaves : non illi Christus ut luto latus, unitatisque Ecclesia catholicae Principi ; si non illi, inquam, sed omnibus collectim membris Christianae societatis ligandi, solvendique dedisset potestatem p Denique si Augustinus.
non Petro primum proprie , non inde Apostolis reliquis a sed uni Collectioni membrorum Ecclesiae omnium , verbis: tibi dabo claves &c. & quacumque ligaveritis &c. auctoritatem ligandi ,solvendique datam a Christo fuisse putasset; cum in Collectione membrorum, vel ut est Christianusquisque , ita est quisque Apostolorum ; cur idem Augustinus accepisse claves a Christo Petrum, accepisse Paulum, accepisse Iohannem , accepisse Apostolos omnes scripsit si); non scripsit.
accepisse Mariam . & Martham, accepisse Mariam Cleophae, accepisse Zachaeum , accepisse Laetarum, accepisse Iosephum ab Arimathaea, accepisse tandem omnes, qui sanctam essent amplexi religionem pQuae igitur, dices, fuit ratio, quamObrem Augustinus Ecclesiam accepisse claves, regni caelorum in Petro diceret Rogas peam ego tibi exponam brevibus t Scilicet
288쪽
ideo dixit, ut ostenderct non ita in uno Petro mansisse clavium potestatem , ut in alios inde Apostolos, inque successores eo Tum non redundarit; sed communicatas dein
ceps fuisse ipsas claves iisdem Apostolis; hi
que mortuis, ordine quodam ac proportione in successores transmissas, adeo ut numquam
possint deficere ; cumque Ecclesia perpe tuo habitura Sacerdotes sit, perpetuo item in his , quibus solis concessie fuerunt, habitura sit claves ad sui commoda , S utilis litates. Atque huc quidem illud spectat, quod S. Diastor tradit de clavibus unitari Fusorum creditis sa), de divinitus dato judicio Praepositis Ecclesiarum,deque attributo ipsis ligandi , solvendique jure a .
Hoc quoque pacto intelligi omnino de-hent alia illa plura , quae abs te praetermi ti Mehas vel retinendae brevitatis , vel prolixitatis in . re non necessaria vitandae caussa. Neque discrepans quidpiam is locus Continet , t quem affers e Sermone CUIII. de Diaversis 3), quique seri is . Inter Apostolos
a pe- i) Confer, quae protuli pag. 216. R. hujus vol. . cr) Vide locum Auguilini deicriptum supra pag. 2 9. hujus vol. 3 Locum Augustini, ut est descriptus a Febr uio, attuli pag. a 9. hujus voti Quid autem is locus integer ferat, post videro.
289쪽
A pene ubique solum Petrum totius Eccle- , , siae merui Be gestare personam, . Verum id ego non solum patior, sed libens etiam Concedo . At pergit Augustinus scribere : se PrC- ,, pter ipsam personam , quam totius Ec- ,, Clesiae status gestabat, meruisse Potrum, , audire: Tibi dabo claυes Scis . Assention
plane . Nam si hoc meruit audire Petrus, me-,riti quidem certe caussa plus ceteris quid-,
ti enim gratia id audire tantum, quod non ad se magis., quam ad alios pertineat, idem est, atque nihil ipsum plus, quam ceteros revera meruisse. Ac si cui claudendi . aperiendi, solvendi, ligandique in Chriiliana Republica potestas praecipua si) danda fuit danda autem uni alicui fuit, saltem unitatis tuendae caussa) ei dandam fuisse
credendum est ad commodum , utilitatem,
salutem omhium Christianae ipsius Reipu-hlicae membrorum sa), qui cum ivdiccle- si δ
i) S. Leo Magnus Epill. X. quae ad Episcop. est
Vienven. Prom at XCIII. pag. 37. sq. Edit. Roman. Opp. au. 17 I. - Ηujus muneris sacramentum , inquit, ,, ita Dominus ad omnium Apostolorum ossicium per- ,, tinere voluit , ut in Beatissimo Petro Apostolorum ,, Omnium Summo PRINCIPALITER collocaret, ut ab ,, ipso , quasi quodam Capite , dona 1ua velut in compus omne diffunderet &c se . - a) Nonnisi enim ad utilitatem, commodum, sa-
290쪽
sia Princeps esset I , tum totius ejusdem Ecclesiae personam gereret a) . At addit
S. Doctor Has enim claves non unus h se mo accepit, sed unitas accepit Ecclesiae, ,. Quid tu Z Claves ne igitur accepisse Petrum negas ' Non potes profecto , nisi forte fas tibi putes esse, eo te patrono , a C duce gloriari , quem una oppugnes Mentem . claves de Petrum, & Paulum , & Johannem , R Jacobum, & ceteros Apostolos accepi L se 3 .Cum igitur negare neque a S, quin cum Augustino confligere cogare , eXplica , quid
Iutem ovium suarum Christus easdem oves pascen das credidit , atque commendavit Petro. C fer Sermon. ipsum, de quo agimus, cap. IV. pag. 836. m. V. Opp. S. Aug. Edit. Antuer' an. IIoo. Pasci autem Oves, qui poterunt, nisi Pastoribus clavium potestas &c. insit 8 Confer etiam Augustini locum e Sermo CCCLII. quem quidem locum supra descripsi pag. a 38. IA' & lib. de Gesis eum Emerito σc. n. vi I.
i Vide supra pag. a 8. sed hac de re mox, pluribuS. et Confer, quae protuli pag. 249. sqq. 3 Vide supra pag. a s. huius Vol. & pag. 26
Accepisse autem illam potestatem Petrum, praeterea, quae ante produximus, Augustini loca, evincit etiam eius Sermo cXLIX. al. ExvI. de Diversis cap. v. n. VI. pag. MI. Tom. v. quo quidem in Sermone S. Doctor scribit, eos, qui se ab unitate discindunt Ecclesiae se ad visionem Petri non pertinere, neque ad CLAvEs , QuAE DATAE UNT PETRO is 3