장음표시 사용
561쪽
minationem extrisfietam immediatam. Quoniam' in antra γmnes mutationes a sensatione originem aucunt f. 6 ), ii objectum appetibile sentes praesens non suerit, idea ejus vi t iusdam ideae sensualis per legem imaginationis produci defet f. Ir7. PD M. evn r.). Quoniam vero non appetimus pii quod bonum videtur, nec avertamur, nisi quod videtur malunt necesse porro est ut vel vi imaginationis ti memoria, vel vio perationum intellectus, prout vel sensitiva 3.38o. 38a. Ibuempir. , vel rationalis fuerit appetitio aut aversio 88o. 88i Po M. empiri objectum nobis representenir vel bo num, vel malum, sic hinc appetitioni, vel aversioni colluisti, entes motus Corporis aut organorum ipsius decernaciae s 486δ. Jam ex ideis materialibus sensibilium in cerebro, gazab impressionibus a sensibilibus in organa lenibria fictis Ea dent g. Ha. , nastuntur ideae materiales phantasmatis sν ηιει seqq. , seu ideae vi imaginationis producta R. 8syMem radeoque idea materialis objecti appetibilis ex aemnaturaliter in cerebro existente vi mechanismi cerebri sectatua motus regulas nascitur. Jam quaecunque perceptioris es iri requirantur , ut Objectum repraesentetur tanquam Maea Silmalum , cum vel ab operationibus imaginationis pcidia
vel operationibus intellectas debeantur, singulis phadtrita tis 3. 2O6. , seu ideis vi imaginationis productis , νὴ PMγchol. empiri , singulis itidem intellec his operationiblls i camateriales in cerebro l. 4I6. , consequenter motus in aes pore IIa. , immo ipsi attentioni continuus ideam materii lem in cerebro producendi , 374. , vel organum stasiori immotum conservandi conatus rebondent. Quam0hm qui appetitioni de aversioni existis perceptionibus, quibus objecta
vel ut bonum, Vel ut malum reprasentatur, erutet resposita motus corporis sic organorum ipsus IOI. 3o2ὶ, ex aliis No tibus in cerebro existentibus nastuatur, adeoque sature et quo
562쪽
Quoniam itaque ad hoc, ut isti motus nascantur, nullo principio externo opus est, quale in systemate influxus physici supponitur vis aniniae in spiritus animales insuens g. I 67. Spr. , in systemate causarum occasionalium omnipotentia divina seu potentia Dei infinita cf. 3 9 IJ I cura determinationem ullam
extrinsecain motus voluntarii in corpore per mechanismum Corporis ex aliis motibus in eodem naturalitcr praeexissentibus oriuntur. Quod si quis theoriam superiorem de anima familiarem experitur, ut sibi probe eonscius sit modi, quo in anima ex perceptione praeexistente nascuntur aliae una eum appetitionibus atque aversionibus, ct quomodo nullius nobis in animaeonsili simus mutationis. cui non in corpore respondeat morus quidam speeifire talis, serie modifirationum animae seriei motuum in cerebro eontinua; eidem plana ct obvia erunt, quae in propositione praesente proferuntur, ut nihil supersit quod obseurum videri queat. Etsi autem theoria superior plurimum lueis affundat systemati harmoniae praestabilitae, vitamen eorum, quae de praecedentibus systematis a nobis ditia sunt, ab eodem prorsus independens est, nec cum eo necessario eonaectitur. Immo attentione sustieiente usus faelle per- spieir, ex motu in rerebro praeexistente nonnisi probabiliter in. ferri morum spirituum animalium in nervos motorios influentium . eum demonstrari non possit, seu distin te explieari nequear, quomodo vi motus praeexistentis directio spirituum
animalium ad influxum in nervos motorios necessaria Prodear, consequenter etiam non nisi probabiliter porro insertur, directionem istam fieri ei tra determinationem extrinsecam imm diatam. Dim immediatam. ne quis objiciat sutiliter determinationem adesse extrinsecam, quatenus motus iste, unde directio pendet. derivatur ex idea materiali sensibilia eujusdam, quae impressioni ab eodem in organon factae debetur.
563쪽
mus, vi totius mechanismi eonsequi ira motibus la em N. Praeexisteuubua; 3st perperam inde intuluunt naeliae eum re animam, sed quae ad animam reserjmus, esse Reios in cerebro productιu, proptet ea quodHho sibi perlinsisti mutertam subtilem sibi sui aliarumque tenim per myttiis ner in organa seia seria fati is eoileiam esse posse, quemadn.'. . dum supra luculenter ostendimus . . quonii' llorhesi causarum occasionalium ea omnia subsiluae, 'detiauperjoribuasle moribus in celebro cum percepti bus O ri Ur rs, innibus4ni in eo eati embra luculeamoliendus' . nec spartubu3 mivilibus motum es MeeIisi di
564쪽
quale em de bear hoe eorpus' i ea Iir intelligitur quae in theoria superiori de motibus in cerebro eum singulis modi.fieationibus animae consenuentibus dicta sunt. Qitidnam adhue desideretur, quo minus a posteriori demonstrari possit corporis istiusmodi possibilitas . paulo ante observa rimus not. u. 6is. . A priori eam demonstrare nemo potest. nisi ipsi motus istos di unius ex altero proxistente existentiam diuinctissime exponere valet : id quod propter mechanismum e rebri nobis ignotum, nee facile detegendum, nemo audere debet. Si quis impossibilitatem eorporis istiusmodi demon. strare valeret; is. systema harmoniae prxmb Liae resuta siet: probabilitas vero propter illeoriam superiorem Propendet in affirmativam. Eul verebatur concessa possibilitate sapientiam Dei nimis extolli S ad impossibilia extendi: enimvero quamdiu impossibilitas nulla ratione probibili nititur, metus iste vinus est Sapientia Dei nUior utique. quam ut intra rationis nostrae admodum rae arctos eance los coerceatur. quam brem m jore in sipientiam 'l et i mensam fidueia isti ni di eorpus Deo non impossib:la 'pronunciarit D.'e-istur, I heologu eximius, quod singula animae deereia liberavi solius me eliani mi exequities' , ira ut eorpus v. gri eodem praecise momento moveat pede , vel Hachium 'quo animavult eorpus progredi, M m hu cluid 'an tetigi. Parado. mri. non merci, notas viderer erretus Rhin ars Acii, esse eonstruitum; sed id quidem inflehi: quod sinite iii id no, vidisseno eonscii nim simus. Hi ne vero Meelsus 6qssibilitatem ipsus nihil eones ditaui. : ao . 'L.
565쪽
pore dependentiam β. 6s . , ct in corpore datus series pet
dam motuum g. 6α.), vi meelianismi ex se invicem stat eri iura sic ab impressionibus in organa lentoria a lest bilibus facti pendentium c . 6i7. , citra ullam dependeatiam realem talpo r s ab anima s . 6i6. . Quoniam earum una alteri collibatei consentit f. 6la.) , nulla in anima datur perceptio vel a fici tio, quin aliquis ipsi in serie motuum relpondeat mutus, otivicissim aliquis in sorte motuum datur motus, quia eidem ipserie perceptionum S appetitionum aliqua respondeat pira ptio S appetitio, utut nulla supponatur animat ac corporis jase invicem actio. Atque adeo per naturam ti essenti dat aes mae ct corporis intelligitur, cur perceptiones ti appetitiostri banima & motus quidam in corpore eodem tempore Satia gant. consequenter in anima ct corpore continetur ratio seiciens continuitatis temporis, quo perceptiones ti appetitio din anima S utrisque contentientes motus in corpore coatidysicis. 36. Outol.). Ex modificationibus adeo antinet ratio pti iroteli motuum in corpore & ex motibus in corpore Cosi cationum animae, scilicet cur dato hoc in corpore mail estiam haec in anima perceptio vel appetitio, I vicissim cur tia hac in anima perceptione vel appetitione detur jam hic ia coppore mo us f. a. Cosmilo. Jam cum perceptionibus singulis, sive idea lensuales sile
i deae materiales, ita ut talis sit idea sensualis, vel phaatasaea lal quia talis est idea materialis adeoque talis in aere samotus 3. I, 2δ, ct idem quoque obtineat in motibus, qui ο'perationibus mentis respondent f. i6.); ex perceptione laserie perceptionum ratio reddi potest, cur talis jam sit in no tuum serie motus, ct vicissim ex motu in serie motuum sente, cur talis iam si in serie perceptionum perceptio. 9quia motus, quos appetit anima, in eadem repret eatalltta ij. Disjtigod by
566쪽
929. Pociat e p. , ct per has adeo perceptiones appetitiones specificantur, ex motibus in serie motuum reddi potest ratio, cur talis jam sit in serie perceptionum & appetitionum yppe titio, & vicissim ex appetitione in serie perceptionum atque δ' petitionum ratio dari potest, cur talis jam sit in corpore motus: quemadmodum de duabus substantiis harmonice modificatis citra influxum realem unius in alteram jam alibi generaliter demonstravimus 3. 43. Cosmia . Patet adeo ex serie motuum in corpore non minus rationem reddi posse, cur liaec jam detur in anima perceptio vel appetitio, quam cur talis potiussit, quam non sit, & ex serie perceptionum atque appetitionum non minus reddi posse rationem, cur hic jam detur in serie motuum harmonicorum motus, quam cur talis potius sit, quam alius.
Ut taeelarissime intel Iigantur, plurimum conducit ea per tradere, quae de eontinuitate modifieationum animae evicta ere in theoria superiore S quomodo vi ejusdem theoriae . nulla fiat in anima modifieatio, cui non aliquis in cerebro respondeat motus isque speeifiee talis. & ea quidem disserentia, uti deae sensuali respondeat motus in cerebro a motu dependens, quem organo sensorio sensibile impressit u rix); phan- asmati autem morus ex alio in cerebro proxistente enatus 3. 23iδ dc appetitioni denique motus , unde pendet motus ali. cujus organi eo oris vel totius corporis s. so J.
q. 6I9. Quoniam ideat materiales , quibus respondςnt sensu/l , oubis, Apendent ab impressionibus a sens bilibus in organa lenibria 1a- --
ctis Iri. ii , di motus voluntarii, qui respoudent βppetiti ima sunt. Dibus animae, a motibus fluidi nervet in nemos motorios inst u- rario redd, tis, quibus illi producuntur, quemadmodum in Physicis tur ex corpo- flendetur; nobis vero actionis sens bilium in Orsana ct motu νιν mutarro. um Voluntariorum conscii sumus, quemadmodum unu4qui
567쪽
qui fiunt in nobis eodem tibia α π
. . .. 'm'. . ix im ius simiate institan, pb Visi Laiustu quorum nullam tabemus notionem, ut inde raptitero
568쪽
In sustem ne eausarum Measionalium recurritur ad potentiam Dei infinitam. ut reddatur ratio eorum, quae in natura rerum Oc currunt. Utrumque in philosophia alias improbatur, quae non seri ut in numerum causarum naturalium referantur qualitates oeeultis & neglectis causis seeundis ad causam primam provoc tur, quando emenuum naturalium quaeruntur causae. Ceterum
per propositionem prae lentem redarguitur illorum error, qui sibi perluadent, quasi h νrmonia prastinuita sit terminus inanis &quae eodem jure in numerum qualitatum occultarum referri mereatur, quo odium naturale plantarum in Physiea sthol meorum in eundem reserri solet. Qui vero ita sentiunr. non satis intelligere videntur, quid fit harmonia praestabilira, neque
intelligunt, quae de nexu substanti arum citra influxum realem inmutationibus suis harmonicarum in genere demonstravimus . 4 . 42 43 ως-I. . Redarguitu non minus per propos, rionem praesentem error eorum, qui contendunt, in sy uemate harmoniae praestabilitae non minus ad voluntatem Numinis provocari, quam in sestemate causarum oce isionalium. Qui enim ita sen-
iunI. denuo non satis intelligere videntur. quid sit harmonia praestahiIita. praestabilitione non rite intellem, quam paulo post distinthus posituri sumus: quo facto dilueide constabiliquanta sit hae in parte inter systema eausarum oecasionalium S lysim maharmoniae praestabilice disserentia di in hae voluntati divinae non esse loeum, msi quatenus ad eausam primam tandem deve
niendum, ubi sussieiense rum, quae in universe dat rur. ratia desideratur. Etenim ob omnimodam creaturarum a Deo d.
zndemiam , quam in Theologia naturali declaraturi sumus,ri non potest quin tandem ad Deum Perreniatur.is
D IMemare harmoniae praestabilitae idem sensiuiales ideis AE 'illim
ma harmoniae praestabilitae datur series quaedam percepti molpi PDG. Rarion. . A a a a num
569쪽
num S appetitionum in anima g. 6i2.3 vi ipsi propria pro sectarum 3. 6i3J S series quaedam motuum in corpore si si invi mechanismi in eodem productorum 6i3.b, ο ia serit
motuum semper datur aliquis motus, qui consentit perceptiosti appetitioni in anima praesenti 6ΙΣ praleas igitur να- ceptio datur in anima, quando in corpore presens ell hic tus,. seu idea materialis in cerebro f. IV. . Enimvero θ tali pus physice influit in animam, idea materialis in cerebro pse. ducit ideam sensibilis, unde ista ortum trahit . 366. , vel di te theoria superiori de anima vis animae determillatur vi cos seris ad legem sensationum in intuenda idea universi obtervia dam g. 569. , adeoque perceptio pratens datur is allust, quando in corpore praesiens est idea materialis in cerebro. lasystemate igitur harmoniae praestabilitet ideat sensuales ideis CF terialibus ita coexistunt, ac si corpus tu animam influeret, stilvi sua illas produceret. 2uod erar unum. Similiter quoniam in serie motuum semper res tasti aliquis motus appetitioni animae prasenti f. 6ia.), nessi
tus spirituum animalium in nervos motorios lassulatim si hinc pendens motus voluntarius organi corporis vel tot in totius. In corpore igitur praesens datur motus, quando ru ina praesens est haec appetitio. Enimvero si anima phyict is fluit in corpus, motum Organi corporis, quem vult, ym g tui sua d. 566. , seu stante conservatione virium vi arum, tui idum nervem aut spiritus animales in motu jam coas illio tantummodo dirigit ad influendum per nervos motosjο lymusculos, quibus motus in corpore ab anima lateatus siti 'tur f. 5 7 1. . Denuo igitur prasens datur in corpore mura1 quando in anima praesens est haec appetitio. Quare inlisi in te harmoniae praestabilitae motus voluntarii in corpore ka πρxistunt volitionibus animae, ae si anima in corpus iita. stu vi sua motum corporis producereti si diras ast in Diqitigod by Colc
570쪽
Abunde itaque perspieitur, quod in omni systemate explicandi eommercium inter mentem ac corpu1 supponendum esse supra evicimus. sciliret pereeptiones rerum senilium in anima & motus voluntarios in corpore eodem prorius m S do oriri. ae si anima S corpus in se mutuo influerent G. 337V, in systemate quoque Nirmoniae praestabilitae supponi: huic enim supposito convenienter eoncipientur sertes percepta num & appetitionum in anima ct series motuum in corpore harmoni P. Rationes vero, cur stante hae systematum iussu.xus physici & harmon ae praestabilitae aenuipollentia postemiis priori praeseratur, patent ex iis, quae lupra tuor.=. 6o2. ad aequi pollentiam systematum influxus & causarum occasionalium annotavimus, ct ex infra dicendis magis patebunt.
f. 622. D 1 stemate harmoniae praestabilitae omnia fiant natur ah-fer. In systemate harmoniae praestabilitae annua vi sibi propria producit omnes suas perceptiones S Opprauiψη f ia
6i . . Quamobrem cum in anima nou detur ni , vi t s ista qua omnes eius ahiones producuntur cβ. 57. OO-J, Viβ Dpmpς eriisse. -va universi s. D. ; aninia peremion S Pp titiones omnes vi hac universi repraesentativa p vel , que cum nihil si sine ratione sulficiente cur potius non sit c*. 7o. Onto ), omnes istae perceptiones Snes in vi universi repraesentativa rationem iuniciente , Consequenter naturaliter fiunt sβ. 69. . Sinui iter vi , nisini corporis adeoque per stria miram clusaem, regulas motus c*. 73. Cosmou ex idcis materialibus, conlique ter motibus praeexistentibus c=. ita. , motus A litionibus 9 appetitionibus ammae resipondcntes . a Fiunt igitur&ipsi naturaliter s. 3i3. Cosmia. . QSion in systemate explicandi commercium inter mentem qpus non habetur ratio nisi coexistentiae pm