장음표시 사용
651쪽
flatu Praexri sum convenienter mutationibus, quae in corpusculo rex lenus Da tof σς' tiηφιnt; perceptiones ejus eam claritatem habere nepezu,quin
P ' mmc , nec distincte esse possunt, quales minc sint sex si I μ pus euiuili istud organicum, ex quo per evolutionis P a χηδεμ speciem formatur corpus insentis in utero, cum lemissessivis in uterum desertur, quemadmodum in physicis ollisienus, Quamobrem cum in lemine maris per exquisitissima ciem scopia non observemus nisi animalcula spermatica; corpulta Ium praeexistens aut erit animalculum spermaticum, aut .lia corpusculum eodem minus. Enimvero animalcula spermat, ca tantae exilitatis sunt, quam vix concipere mente, netiyimaginari licet, atque adeo patet, quam exiles esse debent materiae particulae, quae impressionem quandam in organa illo rum animalculorum sacere iisque mutationem quandam diu'cere valent. Et si corpuscula animalculis spermadi cibos sumimus, multo magis idem apparet. Quamobrem cum i bdeficiant organa, unde pendet claritas l. 123.i16θ ti disti Histin percipiendo I. i 27. Iz9.j I perceptiones quoque anima iastatu protexistentiae eam claritatem habere nequeunt, talia nune habent, nec distinctae esse possunt, quales nune suae.
Atque ita patet ratio, eur anima in statu praeexistentia adsὲν beat nisi pereeptiones obseuras, quemadmodum surri Oeta '
anus V. 707- . l. 7Τ7.αν tran. In eadem bpostes anima ex statu perreptiorens tus anse rum in sarum perceptimum distinctarum naturaliter g μ mae e satu me transire debet , dum ferus in vetera formulari tituo perceptis' animae perceptiones conveniunt mutationibus la orgastis fas i
652쪽
mione tam corpore E issimortalitate. 63
per θ'Il. adeoque dum mutantur organa, mutantur & ipsae: num confusa. id quod obtinere debet in omni hypothesi explicandi commer. rum in M'cium animae atque corporis, consequenter non nunus in syste- μm o sit 'mate influxus physici 5 cau arum occasionalium, quam in sy- demate harmonia praestabilim 4. . In systemate nimi-
praestabilita cf. 333 . In system
rum iussuxus physici vis quaedam motrix exeorpore in animam transit s=. 368. ct animam in intuenda idca universi dirigit, ut data claritate percipiantur, quae in organa sensoria agunt 3699. Quamobrem cum vis illa motrix alia esse nequeat, quain quae motui, in quo ideae materiales sensiualibus coexistentes f. Πλὰ consistunt s. tiae , adhaeret s=. I37. cismo δ, hic ve
ro motus pendeat a motu organis impresib f. ii I.); mutatis organis, ut alii imprimantur motus, mutatur quoque vis directrix in animam ex corpore influens, consequenter etiam percipiendi claritas inde pendens. In systemate causarum occasionalium Deus in gratiam corporis ita modificat animam, ac si corpus in animam influeret β. ωαθ. Enimvero si corpus in 'iimam influit, mutatis 'Organis mutantur perceptiones per δε- mons aga. Ergo etiam in systemate causarum occasionalium mutatis organis mutantur perceptiones. Deo scilicet animam citer modificante, quia organis mutatis aliter modificatur corispus. In systemate denique harmoniae praestabilitae scries perceptionum in anima S series motuum in Corpore per naturam animae ct corporis consentiunt cI. 6aa. . Quamobrem si o gana corporis mutantur, ut anterior series motuum non amplius siubsistere possit, sed aIta prodeat a priori diversa 3 animam quoque intrinsece mutari necesse est, ut alia evadat pero Ptionum series, quo perpetuus seriei utriusque consensus conservetur. Patet adeo in Omni systemate explicandi commercium animae atque corporis organis Corporis mutatis percepti ues quoque mutari. Jam vero organa Corporis mutantur, dum tu utero materno stamina in corpusculo praeexistente latentia
653쪽
evolvuntur & explicantur, hoc est, dum scelus in utero soletatur. Ergo etiam animae vis percipiendi convenienter immutati, est, sequitur anima e statu perceptionum consularum in statum bstinctarum transire debet. Puod erat primum. Foetus in utero successive sormatur, ut adeo organa post nisi successive suam consequantur persectionem, a quibus peste ptione, pendent. Quamobrem eum perceptiones nost ante sat
persecte tales, quam ubi organa suerint persecta, ut talis paci ea tali objecto imprimi possit motus f. Ii . ; vis quoque petri piendi in anima successive immutari debet, adeoque trant lae statu perceptionum confusarum in statum distinctarum Ilicae si viis est. 9uod erat secundum Denique cum anima in itatu pretexistentiae sibi reptet eatri
hoc universiim convenienter mutationibus in corpusculo σἔγnico praexistente, in quo ipsemet pretexistit, postea vero collysenienter mutationibus, quae in corpore organico in utero mate ex isto corpusculo formato observantur; in vi autem reptet ea tativa univcrsi convenienter mutationibus in organis quibus aῖ
corporis suc is essentia animae consistat 66. atque preti eiusdem f. 67. , quarum illam immutabilem esse constat , 3oo. Ontot) 3 necesse est istiusmodi mutationem vis percepti rper essentiam animae esse possibilem It per naturam ejus at ast deduci, qualis accidere debet, dum anima e statu pereeptimaeonsulatum in statum distinctarum transit. Transitus ibi ut illena t urat is est g. 69. uod erat tertium.
in systemate eiusarum oceasionalium Deus in vitiassi tar'poris modificat animam, atque adeo non opus eis, ut ia ituanima via pereeptivae immutatio quaedam fiat. Amma tanter se indifferens est ad quamlibet pereeptionem, ἁ ultiunt perceptiones, quales Deus in eadem produeit Et si vel maxime systema hoe eum theorii superiori in Praam revocetur, Deus tamen vim animae dirigere st pura ejar determinare tenetur in intuenda iera univer , uy
654쪽
unione cum corpore E mHortalitate. 63 9
claritate percipiantur, quae mutationem organis indueunt ἔ.398. . Denuo igitur non opus est ut ipsa vis verceptiva aliquam subeat mutationem generalem, dum anima ex Ilatu per ceptionum confusarum in statum distin H; rum transit, mutationibus partieularibus, quae a voluntate Dei unice pendent' s . 193. , generalem quandam in vi perceptiva non praesup. ponentibus. Apparet adeo, ex hypothesi animae in saru prae- existentiae sibi reptaesentantis hoc universum convenienter mutationibus quibusdam , quae in corpusculo organico eontin. gunt, in quo praeexistir, rheoriae supeliori de anima ct thebriae Phy sicorum modernorum degeneratione hominis consentie n. te, rationem reddi eorum sume en Iem, q)rae de transitu animae prae exiisentis ex statu perceptionum confusarum in statum distinctarum ostendimus g. 7, Q. 7ὲ1. 714. .
f. 718. Dum anima e satu perceptionum confusarum in statum dia qualis M flammu transit s statum pristinum retinet edi novus eidem sm mutatis M.
peracredit. Etenim in statu perceptionum consularum anima peregris.
perceptiones partiales nonnisi Obscuras habet cl. 47. lyhol. pis. . In statu perceptionum distinctarum perceptiones partia.' 'I les clarae lunt 3. 44. 3. 0 hoc empla. , ast nou Omnes, verum ais Pitantummodo immediatae β. I96.): mediatae vero Obicurae sunt f. zor. . Quoad perceptiones adeo mediatas statum pristinum retinet anima , quoad immediatas novus eidem lupervenit, dum e statu perceptionum confusarum in statum distinctarum transit. Patet etiam ratio, cur status pristinus in totum non mutetur. Etenim cum anima integram ideam universi, quam continuo producit g. im. , in ipso etiam sonti O 3. I9I. , integram simul intueri g. 194.ὰ adeoque clare percipere non possit f. 93. ;perceptiones omnes clarae esse nequeunt, quae erant in statu praeexistentiat obscurae 3.7 o. Quoniam itaque per essentiam suam perceptiones tantummodo clarae sunt, quae per mu Miloaes in organo tales esse possunt j. 66. Iab. , transitus
655쪽
vero e flatu perceptionum confusarum in stitum distinctamincontingit, dum scelus in utero formatur f. 7Io.), coale dea ter dum organa, a quibus perceptiones immediata raceat, producuntur j. 692. 0ntol); duin anima transit e stitu per. ception uin consularum in statum distin tirum pristiuus Damutari potest in totum, sed tantummodo quoad immeliatas: manet igitur idem quoad mediatas.
Cum in somno eesset usus organorum sensoriorum, a qῖο perceptiones immediatae pendent; nulis quoque anime saei perceptiones clarae, atque adeo solus existit stitus pereeptiopen Ohscurarum, qualis erat status preexistentiae : sit ita Aodi pro conditione organorum in corpuliolo praeeristente, iliquii ita ritatis adsuerit, quod tamen adeo exiguum censeri ethel, uad apperceptionem non sussietat.
f. 7Ι9. In systemate harmoniae praestabilite anima bet ηοη 'tuit uniri, nis huic corpori per ipsam utriusque sui ι frutiam atque naturam animae: in Idistemate in unu 'Im scausarum occasionalium indisserem est ad inionem cum lx se corpore. Etenim in systemate harmoniae pretistabilitat illima visi ibi propria producit omnes suas perceptiones ti appetitioiles continua serie f. 6Ι3 J, quae singulae eodem quo nune του consequerentur, etianas corpus non exisseret f. 6i .i o qui dem per essentiam ct naturam ipsius l. 66. 67. . Ei alvet Q in eodem systemate vi mechanismi, adeoque essentitae seris cf. 73. 276. Cosmotri ex ideis materialibus sentibilium sta
stuntur motus volitionibus &, appetitionibus animet respoatia tes citra ullam determinationem extrinsecani immeliatan 6130, eodem quo nune modo adhuc consequerentur, ebiain si anima non existeret g. 6I6. . Et quoniam nullum coli pus in universo alteri simile est, sive corpora, quet inter se eda seruatur, eodem tempore existant, sive divello f. M .
656쪽
ione clim corpore , immortalitate. MI uhi Q corpus quoddam Eliud,
TI ' in ram transit, allii perinde perceptuia Gm transiret, Γ in cocore vicis l
657쪽
sin hi jam existunt motus, quia haec vis animet in ipse, msu, aliis in eodem tecuturis squidem vis alia in ipsum Maim. Nil igitur obstat, quo minus animae perceptiones produca ab alio corpore vel anima in intuenda idea universi a cosyin alio dirigatur, & ipsa vicissim moveat corpus aliud, cum sitio
anima quicquam supponatur a quo pilo ς t 1 ος' T
in corpore, a quo pendeat actio animat quoad specifriuom Quamobrem in systemate influxus physici re is est ad unionem cum quolibet corpore f. 963 6
hasce, non alias in anima producit, quia hae idea maline, non a Iiat in cerebro existunt, & hosce, non alios motus la cI nore suscitat, quia hos, nos alios anima appetit seu tali ίν39U, vel stante theoria superiori Deus dirigit vim maggradum ejus determinat in intuenda idea univers, utrie data claritate percipiantur, quae in organa sientoria agunt ct spirituum animalium in motu iam constitutorum directio immutat, ut innuant in nervos motori ad mutatis manuibus motus in gratiam animae perficitur No . ip tur Obstat, quo minus Deus in gratiam corporis huius a assim uuamcunque ita modificet, ut pereeptiones seniuales res sdeant ideis materialibus in cerebro, ct vicissim in gratum cI cunque animae in hoc eorpore determinet motus eius appoeta bus consentientes. Anima igitur quaecunque huic corp0n ma Deo potest g. 963. Poctot empini atque adeo talIiis caularum occasionalium per se indifferens est ad ustaearn quolibet corpore. Puod erra tertium. Singuiue hoe est in systemate harmonia pret I
ouod unaquaeque anima ad unionem eum suo inpetit essentiam atque naturam suam destinetur, ita ut tot σῆς
658쪽
ne elim corpore , immortalitate. 6 3
antur animae possibile'. quot eorpora humana ipsis harmonice modiheabilia inhaeserie rerum eristere possiant, di singulis suum lentu propriissimo conveniat corpus. eum nullo modo Ialva hac rerum serie alterius animae eorpus fieri possit: unde porro Consequuntur alia , quae propositioni praesenti subne ciere libet, ut differentia hypothelium intimius perspiciatur.
I. 72O..., . 's, praestabilitae anima nonnisi in hac μ λ isti . in huic corpori potes: si distematis reliquis, quem- serie rerum, Vmter explicantur, is quacunque serie rerum com anima HieMcumque, sarire autem rheoria Iuperiori de anima in hae Pori uniri
e 'i um cxtςrnorum In organa sensoria conservatur,
' . . ita ξψηx λψQ ς Πωntiant singulis perceptionibus atque
tanta b i. 'ς kxiQRibus S aversionibus animat, codem prorsus ordine se, . ηψςςm Coniequentes, quo animae modificationes sese invicem t. Qilamobrem cum liaec objecta has inse
ι. ritur niri In hac rerum serie. Ouamobrem patet in systo; . 'Ute Mimoniae praestabilitae animam Iane liuic corpori nonnisi . in Hae rerum serie uniri posse. Iuod erat primum. c. . .. δ' stemdie influxus physici, quemadmodum vulgo ex- P 'tur, Vi corporis in animam transeunte, producuntur Per-
659쪽
q= enter qualiaeunque objecti & quascunque impressiores iacorpus faciant. Anima igitur haea cuicunque coryri in M-cunque rerum serie uniri potest vi systematis indurus philici prouti vulgo intelligitur. Iuta erat secundo. Similiter in systemate ca isarum oecatiotialium talper ιδ bita theoria superiori de anima, Deus hasce proqucit in estiria perceptiones, quia hae ideae materiales in cerebro ea stati, o hos in corpore motus, quia anima hos appetit sive vul ff.gιὶ M tus igitur appetitionibus seu volitionibus anmie Dalta' tes denuo non pendent ullo modo a corpore, ac serie rem', in qua existit ; quoad animam vero perinde est quacunque objecta impressiones in corpus faciant 1 quascunque faciast Anima igitur haec cuicunque corpori in quacunque retur L hie uniri potest vi systematis caularum occasonalium, paea: vulgo explicatur. siuod erat tertium Enimvero vi theoriae superioris anima continuo proieci ideam totius universi . I9 . , prouti existit ivr., i se per essentiam ct naturam litam 3. 66. 67. , ut adeo ad 4 Iproducendam inepta sit sy. 3 . Oviol. . Quamobrem illa in systemate influxus physici anima vi ex corpore in ipsam tuo 'eunte j. 569J, in systemate autem causarum orcasionalsilae Deo tantummodo dirigatur in intuenda idea universi illi rem sensationum observandum determinetur f. I98), corpori quidem cuicunque in hac rerum serie, at nua in pia sprum serie liniri potest, salva theoria superiori de allima. se
erat quartum. Vi nexus rerum, quem sueeesst, inter se hibent ia in mundo ad pestibili l3. sq. Cosmiad, enrpra unum y li
hum num ita pertinet ad hane rerum seriem, ut M'ut h. ab ea abesse nequeat s . 98. Coi οἱ . Non tamen ideo Τ' Istematis influxus physi ei & eaularum oecisi malidτῆρ' ni more intellectis repugnat, ut anima uniMur
660쪽
vnione cum corpore id imino; talitate. 6 s
hane rerum seriem minime pertinenti,quemadmodii m in emendatis euieunque ad hanc seriem specta idi uniri potest.
f. 7 2I. D si si me harmoniae praestabilisae uilio mimae cum corpore Num uuio habet in rissentia natura utriusque rationcm f9 cientem ; in auri eum visti maris in os ph uisec usurum o casionalium communibus corpore t t. prorsu istituitur ratione; in emendan is ex parte rationem bai hc. tber, ex parte eadem d fluuitur. Etenim in sysmunite harmoniae 'pra flabilitae anima haec per essentiam ct naturam sitam uniri nequit nis huic corpori j. 7i9 . nec eidem uniri potest nisi in
hae rerum terie, nequaquam vero in alia cy. 72U. . Quoniam itaque utrumque per naturam ct essentiam animae ct corporis intelligitur; in eisentia atque natura animae atque corporis ratio sufficiens deprchcnditur, ct cur huic animae unitum corpus, ct cur in hac rerum serie eidem si unitum ἔ.36. Ontia. . Quamobrem cum circa unionem animae cum corpore non plures moveri possint quaestiones , quae actu ui ipsius concernunt, quam cur huic potius corpori, quam alii unita sit an inia, &cur eidem in hac potius rerum serie quam in alia uniri debeat; in systemate harmoniae praestabilitae unio animae cum corpore in essentia atque natura animae rationem iiiiiicientem habet. Puod erat pramum. In systematis influxus physici S causarum occasionali vincommunibus anima haec in quaCunque rerum serie corpori cuicunque uniri potest 72ob indisserens ad unionem eum quolibet corpore humano . qualecunque illud tandem fuerit β. 7i9. . Per essentiam itaque sic naturam animae atque cor poris intelligi nequit, cur huic potius corpori, quam alii uniatur, nec cur ipsi potius in hac terie rerum, quam in alia qua-eunque uniri possit, consequenter in essentia ct natura anima Rique corporis nulla prorsus horum ratio continetur g. 56.