장음표시 사용
321쪽
Ii 8 DR - PROCE s SI NE inquit , ut ab aliquo Fides illa sive Fidei Θmbolum concutiatur , quod a Sanctis quondam Patribus Vicanis editum est . Neque enim aut nobis , aut ulli omnino alteri, Sel unam vocu. Iam ibipositam immutare , aut unam etiam οἰ- labam praeterire permittimus 3 memores ejus qui dixit. ,, Ne transferas terminos antiquos, quos posuerunt Patres tui. Non enim ipsi lo. cuti sunt, sed ipse Spiritus Dei ac Patrιs qui procedit quidem ex ipso ; non est tamen secundum essentia rationem alienus a Filio . Id rursus confirmant ex Synodo Chalcedonensi, quae Nicaenum di Conllantinopolitanum Symbolum sufficere asserit, nec alias voces ad expositionem Fidei centet addendas Symbolo. ,, Sufficeret quidem , iηquit, ad ,, plenam cognitionem S confirmationem s,, pietatis hoc sapiens S salutare divinae gra- ,. tiae Symbolum,de Patre enim , N Filio, ., ct Spiritu sancto perfectionem docet, ac ,, Domini noliri inhumanationem fideliter ac in cipientibus repraesentat . Sed quoniam hi,, qui veritatis reprobare praedicationem cosa nantur, per proprias haereses novas voces,, genuerunt: alii quidem Myllerium Dispen- ,, sation a Domini, quae propter nos facta est, ,, corrumpere praesumentes , S vocere λαμ,, de V irgine dici denegantes 3 alii au- ,, te in confusionem & mixtionem introdu.,, centes , dic. Propter hoc illis omnem m M chinationem contra veritatem volens clau- ,, dere Sancta , magna, di Oecumenica Sy-
322쪽
s p IRITU s SANCTI. II9s, nodus, praedicationem hanc ab initio irnis mobilem , decrevit ante omnia , Fidem ,, integram , ct intemeratam permanere treis centorum decem N Octo S S. Patrum i de,, confirmat doctrinam , quae de substantia
,, Spiritus sancti a Patribus centum quinquam is ginta pollea congregatis in Regia Civitate, is tradita est propter illos qui Spiritui sanctos repugnabant; quam illi omnibus notam ,, fecerunt , non quasi aliquid de effet prior is bus adiicientes ; sed suum de Spiritu san-- cto intellectum contra illos, qui domina
,, tionem eius respuere tentaverunt, Scriptu- , , rarum testimonii. declarantes, &c.
Ne vero quis. respondeat, prohiberi additionem quae sit contraria Symbolo, non quae eius expositio. sit, obiiciunt Gesta Synodi Chalcedonensis, Actione II. ubi cum Iudices expositionem Fidei pollulassent a Patribus , non quidem Symbolis Nicaeno , & Conflan. tinopolitano repugnantem, sed consentaneam, Reverendissimi Episcopi clamaverunt. Expositionem alteram nullus facit eque tentamus , neque audemus exponere . Docuerunt
enim Patres , O in scriptis eustodiuntur qua ab eis sunt exposita , O citra ea dicere non possumus . Et infra . Ista omnes dicimus . nosciunt qua exposita sunt: alteram expositionem non licet fieri . Rationem adducunt inferius . In scriptis expositionem non facimus . Regula est , quae praedicat sescere qua sunt exposita. Regula Quir aliam expositionem non fieri . Ea quae sunt Patrum teneantur . Id
323쪽
Iro D s PROCAssIONE Id rursus confirmant ex Epitiola Vigilii Rcrmani Pontificis ad Eu chiam Patriarcham Constantinopolitanum; qua se Synodum Chal. cedonensem suscipere profitetur, quae anathemate confixit eos , qui aliud praeter Ombolum Nicaenum a Patribus Constantinopolitame Synodi Oecumenica: II. explicatum praesumunt docere, aut exponere, aut tradere Sanctis Ecclesiis Dei. Idem praeterea confirmant ex Epistola Ag thonis Romani Pontificis ad Imperatores , lem, S recepta in VI. Synodo Actione IV. quae sic habet. regulariter a Sanctis atque Apostolicis Praedecessoribus, oe venerabilibus quinque Conciliis desinita sunt, cum simplicitate cordis oe sine ambiguitate a Patrιbus traditae Fidei eonservamus: unum ac pracsurim bonum habere semper optantes atque studentes, ut nihil de eis , quae regulariter desinita sunt , minuatur, nihil mutetur, vel augeatur et sed
eadem oe verbis , oe sensibus illibata custodiantur ἀ- Idem demum confirmant ex synodo VII. post Fidei Definitionem exclamante . 'seos , qui addunt quid , vit adimunt, analbe maria a mus . His momentis Latinos impugnabat Marcus Ephesius Se isione V. Florentinae
Synodi, habita Ferrariae. Resipondit Andreas Rhodius Antistes,cavLsam agens Ecclesiae Latinae , Sessione VI. II lius vocis, Filioque, positionem in Symbolo non esse proprie additionem , 1ed expla
324쪽
SPIRITU s SANCTI. arnationem S declarationem: nulla enim expositio seu declaratio alicuius scientiae vel disciplinae , dicenda e st additio ; sed vox illa
Filioque , continetur in altera voce , scilicet, ex Patre, cum sit explicatio illius et non est ergo additio . Quod vero expositio non sit ad uitio, sic probat. Omnis additio su extrinsecus. Expositio vero non fit extrinsecus, sed ex iis quae intextu iacent. Quoties igitur fit explicatio alicuius,quod in praeiacente contineatur, non est additio. Si enim omnis explicatio esset additio, consequens esset ad Sacram Scripturam multas factus fuisse additiones o Patres namque Nicaeni Symbolo suo
Scripturam exposuere , inserendo vocem,
Consubstantialis et de Patres secundae Synodi Nicaenum explicuere Symbolum, cui tamen ipsos aliquid addidisse negat Gregorius ' qui Eiungenus in Epistola ad cledonium . Nos, inquit , Fidei, quam S S. Patres Vicssim cou- .enientes exposuere ad improbandam Ariaria haeresim , nihil umqu- aut praetulimus , aut praeferre possumus et sed illam tenemus ac tene, bimus Fidem , dilucidius explicantes quod de Spiritu sancto minus declaralum est ; nondum enim mota erat haec quaestio . Ostendit subinde quid explicuerint Constantinopolitani Patres in Nicaeno Symbolo . In illo scilicet non di cebatur; Visibilium omnium, O invisibilium vnec illud , Deum verum de Deo Sero , nec Spiritum sanctum Dominum oe lio cantem .. Ed tamen secundae Synodi Patres, positis illi μ. voci
325쪽
terea , nulla eit Synodus quae non hoc modo
aliquid adiecerit. Ita Synodus Chalcedonen sis, loco eius quod in Nicaeno habetur, Natum ex Patre, dixit . Consubstantialem Patri fecundum Deitatem, O consubstantialem nobis secundum humanitatem , contra haeresim Eutychetis. Tertio ipse Marcus Ephesius ad interrogationem, cur Patres Ephesinae Synodi non meminerint Symboli Conitintinopolitani, sed Nicaeni tantum, rationem a ssigna Uerat: Quod unum sint illa , nec inter ea sit ulla diversitas: & tamen multa verba in Symbolo Constantinopolitano posita sunt, quae in Nicamo non
habentur . Positio igitur aliquaru M vocum
in Symbolo explicandae Fidei causa , non ei proprie additio . Quod vero vox illa, Ex Filio , sit mera expositio illius , Ex Patre, cum dicitur Spiritus sanctus ex Patre Filioque pro .cedens, probat Madreas Rhodius testimoniis Patrum Graecorum ; ex quibus colligit, hanc.
vocem Filioque, non eme additamentum sed interpretamentum . Porro licitam esse no- Varum vocum adiectionem ad Symbolum , si necessitas postulet, probat ex eo quod ut Mis
sit Ecclesiae ab initio usque ad finem Deculorum Auctoritas r cum itaque olim Ecclesiae licuerit novas voces addere Symbolo, Fidei explicandae & contra haereticos tu e ndae gratia, id & pol te a licuit , . & modo licet , licebitque. perpetuo. Alioquin magnum Chri litanae rei damnum impenderet . Exorientibus enim quo υι,
326쪽
S RIRIT Us SANCT I. I 23 quo is tempore multis ae divess haeresibus
necesse est E cclaliam illis obsistere praedicatione,
oe argumentis oec. Addit denique , adjectionem vocum, quarum sit idem 1ensus, non esse alteram Fidem : adeoque non e ue prohibitam a Synodo Ephesina. Sessione vero V II iaciem Praeivi respondit ,. Ephesinos Patres vetuisse ne aliquid Synodo adderetur, quoad attinet ad veritatem Fidei Christianae, non ve, ro quoad explanationem .. Et quemadmodum in unaquaque scientia omnia , quae ejus scientiae vel artis. iunt, virtute in eiusdem principiis continentur 3 ita & Symbolum illud implicite continet doctrinam omnem S fidem Chri litanorum, non explicite . Quando enim: dicituri Et in Filium, Oc. ex Patre natum hoc facit contra Arium. Cum dicitur: Io Spiritum sanctum Dominum oe vivificantem , qui cum Patre σFilio simul adoratur; contra Macedonium, & Eunomium is Cum dicitur: Filius incarnatus o natus , contra Nestorium. Et si quis percurrendo inquirat nullam inveniet haeresim natam vel nascituram , cujus intillo Symbolo virtute non insit eversio . QtlOniam igitur Sancta Nicam a Synodus divinum. hoc edidit Symbolum veluti Fidei tandamentum , necesse erat ut nulla mutatione affici. posset: sicut in scientiis Cones usiones mutantur, Principia vero nusquam . Qirod erg iadjectum eli Symbolo. , Spiritum sanctam ex Filio procedere, cum virtute contineatur in illa sententia, ex Patre procedit, quam
327쪽
ta D a PRO csssIONE Symbolum Conflantinopolitanum sensu a Nicaeno nullatenus diversum ut Graeci ipsi fatentur in explicationis vel declarationis
gratia habet , ejus adiectione corruptum
vel mutatum Nicaenum Sybolum dici non potest . Sane Evangelium perfectam' continet Fidei doctrinam , ct tamen Graeci , Latinique Patres illud multis modis explanarunta Symbolum ApoItolorum omnia credenda complectitur: & tamen Sytaodi oecumenicuct Patres illud explicarunt. Neque igitur ab Ephesino, neque a Chalcedonensi Concilio, vetita est expositio Symboli , urgente necessitate, sed alterius dumtaxat , sive contraria: Fidei editio . Unde Synodus Chalcedonensis ait: Sulmeret quidem ad plenam cognitionem Hirmationem pietatis c. Non ait, Sufficit. Ratio est; qnia si non emergerent haeretes proculdubio sussceret Symbolum Nicaenum vsed quoniam variae exortae sunt haeretes , ma. nente eadem Fide S eodem Symbolo , nece se fuit alias atque alias pro tempore fieri expositiones . Symbolum ergo perfectissimum
est , S sufficit quoad Fidem nulloque indigeradditamento et non sussicit quoad explicationem , propter haereses emergentes, quas non praeviderunt Nicaeni Patres; cum futura non nossent, utpote homines , non Dii. Addit . Decreta prohibentia additionem condita fuisse post recensitum Symbolum , editasque Fidei Definitiones ; adeoque ad illas aeque ex Radi . inamobrem sicut in dies, novis emei
328쪽
gentibus haeresibus, novae Definitiones fieri possunt, ita & novae Symboli explicationes. Ad id vero quod objiciebant Graeci , Patres vocem , Deipara , non addidisse Symbolo, sed in Definitionibus Fidei dumtaxat expressisse , respondet Rhodius Praesul, nos is fuisse necessarium ut Symbolo adderetur, quia maniselle satis innotescebat ex Symbolo B. Virginem esse Deiparam. In eo namque pro stemur Filium ex Patre natum & consubstan-ctialem Patri: ex quo evidens est Deum esse aeque ac Patrem e di rursus, incarnatum de hominem factum, ex quo satis compertum est B. Virginem Deum di hominem peperisse. Eadem praeterea vis est De finitionum Fidei, ae Symboli. Igitur vox , Deipara , aeque
poterat addi Symbolo ab Ephesinis Patribus sicut addita definitioni est i & si addidi gent. vel ipsi , vel Patres Conciliorum sequentium. an ideo anathemati fuissent obnoxii λ inquit Iulianus Cardinalis . Ad haec Rhodii Praesulis, sive Latinorum
omnium, quorum partes tuebatur , momenta repotuit Bessurio Nicaenus Archiepiscopus, 1 emper quidem licuiue explicationes Fidei tradere , non autem eas inserere Scripturae Sacrae, vel Symbolo. Usque ad secundum Concilium Oecumenicum fas fuisse patribus Symbolum nonnullarum vocum additione exinplicare r sed cum ea facultate quidam in Religionis damnum abuterentur, Symbolaque Pro arbitrio fabricantes, nova ipsis &perver.
329쪽
r 16 DE PROCE ssIONE .sa dogmata insererent, ac in populos sipar gerent, Ephesinae Synodi Patres hanc suo Decreto ademisse libertatem , ne ex mutatione vocum ad mutationem sententiarum facile veniretur . Id statuisse primo Ephesi nos Patres, ut conitat ex Epistola S. Cyrilli ad Aeacium Mi lite iam , in qua haec habet. Sancta quippe O Oecumenica Onodus, qua Ephesi comvenit , necessario providit, non oportere aliam Fidei expositionem in Ecclesias Dei inferri,praeter eam, qua jam extabat , quam Beatissimi P tres nostri in Sancto Spiritu locuti desiniverunt. Ex quibus observat Bessario, Synodum Ephesinam id primum inhibuisse, quod significat vox illa , Proetidit . Secundo, id sanxisse necessario . Tertio , prohibuisse alteram Fide iexpositionem , non alterius Fidei expositionem . Quarto , id universo Ecclesiae corpori interdictum: hoc enim sibi vult illud. Non inferri in Ecclesias Dei. Quibus observatis , ita colligit. Id primum prohibuit Ephesina
Synodus: atqui contraria exponere dogmata iam olim vetitum erat. Itaque vel ipsa Vocum additio ad Symbolum , explicationis gratia vetita est. Hanc vero legem univeris Ecclesiae imposuere Patres , eamque religiose servarunt, vocem, De ara, Symbolo non saddentes, etsi nec effaria esset ad 2 estorii confodiendum errorem. Nec referre ait, quoci
clarissime in articulis de Filii Divinitate re
Incarnatione contineretur . Alia namque non
ita perspicue in Symbolo contenta , noUisemer
330쪽
SPIRITU s SANCTI. 12 emergentibus erroribus , Patres non addidere . Neque enim Ephesina ipsa Synodus unionem Verbi cum natura humana secundum hypollasim et neque duarum naturarum poli unitionem inconfusarum confessionem Chalcedonensis: nec duarum voluntatum & operationum in Christo praedicationem Sexta Synodus, addidere . Fidem quidem explicarunt contra Haereticos , sed Symbolum intactum servarunt. Tandem contra id quod Rhodius Praesul dixerat, hanc vocem, Filioque, virtutem illis verbis contineri, Ex Patre procedit, obiicit Bessario non ideo fuisse addendam symbolo. Omnia quippe sacra Dogmata ex fontibus Sacrarum Scripturarum haurimus ,
quae sunt principia & fundamenta nostrae Fidei: nihil tamen est ad illas adiectum , nec adiici
potest. Ex quo est consequens, sacro etiam Symbolo nihil esse addendum , quoniam in Ecclesia locum obtinet Principit. Licet porro fit eadem semper auctoritas Ecclesiae, tamen, inquit Bessario, antiquorum Decreta servari debent a posteris : alioquin adversus se ipsam pugnaret, seque ipsam delirueret Ecclesia . Bessarionis confutationem aggressiis est annes Foroliviensis Episcopus , Sessione X Probandum primo sibi sumpsit, harum vocum ex Filio, positionem in Symbolo, non ei proprie additamentum. Duplici medio id pro.
bavit, primo ex eo quod Novum Testamentum virtute contineatur in Veteri; secundo