장음표시 사용
101쪽
ndis docet lib. io de Ciu Dei cap. io Ex istaeim scriptetris iudicandurn
est, tra sit verior lecti t. Cor is Orata es Quidem resumemus siue rivi est graeco, omnes quidem di irini eirius led non omnes immutabimur an illa non omines dormiemus, sed omnes iis mutabimur. illa enim prior est, verior quia concordat cum apertis scripturis, s veriorem uas elicti. communiorem, ite affirmat Hieronymus in epist. ad Minerium, s..e.
At odii lis ex testis nonia Irenaei Tertulliani. Irenaeus enim lib. s. scribit Henoch, de Eliam manere in loco, ad quem translati sunt, v .
ad consummationem conspicantes incorruptionem. Tertullianus aut Clib. contra Iudae. c. Ap. a. scribit Henoch necdum mortem gustasse, ut aeternitatis candidatum.
Sed haec nobile .rfi at illos numq iam morituros esse ut Rex existimat manent enim, ni ab acql ,ut Rex dicit sed in Paradreo terrestra, ut Explica' tvr Ireneus dicit usque ad consummatione nae is*: cantes incorruptione , ' bene, id est, non videntes corruptionem, sed vivi atque i integri permanentes, Ter mi a tot millibus annorum. Sed haec in Virruptu, non est ea , quam habent in - 'cin o Beati, qui mota non ii ait ede aquam habebat Adam, aia ' hadis .m ii poterat non in Irim nec peccata ut auctor est S. Augusti nus lib. di de Gebe si ad litteram cap. o. . e lio inde peccatorem metatis,in remisssione cap. itaque Helioch, d Elias co picantur in cotauptionem, non absolute, sed usque adras id consummationem , it qua debitum mortis soluentes trabsituri sui it ad veram dia prefectam incorruptionem . Recte vero dicimur Henoch non gustasse mortem ut candi a tu Saetern attricandidati enina nondum Consules erant, sed Consulatum expectabant, repetebant Sic igitu Henoch non habet veram immortalitatem , sed eam expecta e se desiderat, tu ex ulla tam diuturna multo tu in illiuannoru)n quam eieit in terrestra Paradiso,certam spem concipit uitae se inpiternaria curae in Paradita cilesti. lidalite in quod Ris dicit, Bellar minu in Controuersiis multu sudare, ut sta uat. 'aradisus ne in tetra sit, an in aere concludit, Para.disum terrestrem diluuio esse destructum . facilis ei iesiponsio Bellar minus enim nusquam dixit, neque ex seri eritia ii . . neque ex alteria, Parauisum in aere pendere iacta operose confata rei rustia Rex conatur Retulit solum in lib. de gratia primi hominis cap. r. sententiam qui tu
dain qui acti mant paradisum in terra, quidem situm , sed in montibias altissimis , qui ad globum usque Lunae pertinoant . quam sententiam idem Bella tmmus refellit, si per hyperbolem excusetur. Dadisummus est errestrem omnino esse destructum, quod Rex affirmato contritrium est cor nani sententi Patrum ueterum recentiorum octorum . Certe S. Augustinus ab de peccato ori cap. t s. diserte, sic prinnunciat; Esse Paradisum, unae eiectus est Adam fides Chiistiana non dubitat naui tum au em sibi Rex placet in ea coniectura, quam a Roberto Abbato desuinpii; quod notitiae duoruna Prophetarum ab Antiis
Callumniasse tu haraiis teris restris.
102쪽
curiit occisorum intelligi debeant, aut possint duo te lamenta, ides , Itabri sacri testa inenti Neteris, noui. In qua disputatione multa dicit. quae probare non poterit. Primo scribit aduersus Scripturam sacrani di steria quaedam a Ponti scis iactari, quod sit nasus cereus,mortua littera lesb a regula, sexcei ta alia probra, Me ignominiae plena . Ego vero cum plerosque Scripti res Catholicos etro luerim, apud nullum eiusmodi dictetia reperires tui, nisi in hoc seii Q, quod apud Aduersiarios, Scriptura sacra ita torquetur in varios intellectus, ut nasus cereus, aut lesbia regula esse videatur. quod etiam in hac disputatione de duobus Prophetis apertissime locum vadet. Nos enim Catholici, qui Scripturas se cras sequi naur, non eas as
uras Opiniones accommoda inus, ubi legimus, duo Prc Phetas saccis indutos aduersius Antichristi doctrinam praedicaturos atqiae ab illori terticiendos, a Deo post triduum resuscuandos, per Propheias veros ropnetaS,per saccos, verosiaccos per praedicatione na,veram praedic tionem: et Antichristum metum Antichiastum per occisionem, v ram occisionem per triduum verum triduum , per resitat rectionem , eram resurreeironem intelligimus. Nouatores qui putionibus sivis scriptulas deseruire volunt i per se phetas duos intellisti uolunt avi ministros Cui Euangelii , quam inam plus quam sexcenti sint aut libretis testam ei iti veteris, noui qui plurimi sunt, per Antichrialium qui unus erit seriemi minum bene longam, per triduum, mille circiter annos intelligunt, caetera per trCpos, ire taphoras ita Plane
posth/se non est mu aius, quoniam habetur in omnibu, t Scodacibus, etiam antiquissimis. Sic etiam legunt S. Ambrosius iri Ps serna. ao in Psi iis Sanctus Augustinus Beda, Ruo emer
explanatione eius loci, Eusebius missTu, et ii qui In homil de Sancto Ioanne Euangelista ubi Ceu
fertio dicit deprauatam esse a nobis scripturam Cimmiti P. . .
ha calumnia cryphos an inicis exaequauimus conita ij in p. m 'ra' oncilla decernunt. At nos contra et dicet polluiu, et , tamquam Antichristi praecursoribus, utrum ii testum his , ' 'i' ebri de iuncatis, miseleesta foedatum . Qui nisi Iur 'i strumsi fie
eiecerunt, nos inuenimus in Cone 2 et 2:
thras sacras ad opinioneis as accommo-
103쪽
ex epto, inter Canonicos esse habitos. Q luto dicitas Bonaventura sacrilege corruptum esse psalteriunta,
im D minam,pro Domino in toto Psalterio posuerit. At S. Bonaven iura Ps.lterium Dauidis quod ad stripturam canonicam pertinet omnino non tetigit, sed ad similitudinem Psalteri Dauidis , aliud salterium ipse composita ita ex pio ad B Virginem affectu. into dicit , scripturam a Pontifici j fuisse suppressam, quoniam multis seculis in magna adicitate, rignoratione salutaris doctrinae Po ineam si pulus Christianus versitus est cum laici scripturam attingere prohibiti
essent maxima pars Clericorum eam legere, aut nollent, aut non pos sent. At nusquam inueniet Rex Scripturae diuinae lectionem laicis, aut clericis fuisse prohibitam. Et valde mirandum est quod Rex addit, ad silentium damnatos esse libros sacros, ut pro haeretico combureretur qui eos in manus sumere auderet aut inspicere . qtiae unquam historia hoc prodidit quis auctor tradidici ne dicam quis vidit , aut audiuit, pro haeretico comburi qui scripturas attingeret,aut cerneret At, inquit, in ignota lingua libri sacri absconditi iacuerunt. Nequo hoc est verum, non enim latina lingua ignota est Ecclesiae Latinae. Sed etiam Biblia bulgaribus linguis edita non defiunt, quamuis non passim concedantur iis, qui rudes, vim periti cum sint, eas nisi perperam intelligere non queunt, atque ad hoc ipsum instituti sunt concionato,
res, qui populari lingua explanent, quae Latine in Ecclesiis legum
Sexto dicit, scripturam hanc missi ab Antichristo inter se stam cum
anno II 62. prodij censura generalis quae omnes alias transationes, praeter suam comburi iussit, quod etiamnunc fieri solet. At si anno I scir. scriptura interfecta est, ergo a Luthero ante a mortuis reuocata ali quam ab Antichristo interficeretur. Lutherum enim a quo aduersa Ii iactant Scripturam sacram in lucem esse reuocata ad annum i sci. non peruenisse nemo nescit. Atqui hoc vere inauditum miraculum es excitare a mortuis hominem antequam moriatur. Sed omissas iocis, E clesiastica censura non iussit comburi trans a tiones omnes , excepta sua, cum recipiat translationem PO. Interpretum in permittat translationes Sytiacas, Chaldaicas, Latinas etiam recent lorum non paucas sed com
huc iusiacta ansationes hae eticorum , Martini Lutheri,d similium, quas constat plurimis in locis es e corruptasHis breuiter calumnijs rem ratis , dicam quid mihi videatur de sententia ilia , qua per duos Prophetas duo et tamenta significari docet. Si ea sententia vera sit, tria sequentur quae aduersata nullo mo prima absurd do concedent, cum Omniunt confessione,&ipsorum, de nostra falsis assententia Asma sint duobus Proph
Primum est, in Ecclesia veteri primis quingentis, uel sexcentis an ii id-oienam enis nullos flaisse Scripturae Sanctae libros . siquidem duo illi Prophetat, Qv sc per quos libri utriusque testamenti significantur, non apparuerunt nisi i.
104쪽
post exortum Antichristum, Apoc ii. Antichristus exortus non est, ni cycst annum Christi sexcentem iam ex sententia aduersarior Um, ex nostra uero, neque post annum imilesimum sexcentesimum igitur primis sex.cctis annis duo illi Propheiae; id est,clucri testamen totum libri non appatuerunt. Aniuic sic uerum Regi iudicandum relinquo, qui tot ueter uiri Pactum Commentaria in sacros libros legit., , , ita in xxum est xendante Antichristo, toto tempore Regni eiu Scrip.. si in iis diuina S, atque earum praedicationem , publicam in norissimam fuisse, nam duo Iarophetae, mille ducentis sexaginta diebus praedicac runt, idest, mensibus quadraginta duobus, siue tribus annis cum dimidii; quanto tempore Antichristus regnabit, ut in libro Apocalypsis c. i. diserte scribitur quomodocunque enim it a tempora intelligantur, negari non potest, idem temporis spatium tribui in Scriptura duobus Prophetis. Antichristo, excepto breuissimo interuallo , quo Antichrisius superuiue post hophetarum illorum interitum . Ergo si suo Prophetae duo testamenta fignificant,toto tempore Regni Antichristi, pra, dicatio Scripturatum uigeat, de maleat, omnino necesse est. Cur ergo paulo ante deplorauit Rex caecitatem, ignorantiam doctrinae salutaris tot seculis it ualuisse apud Christianos. Itaq; nisi fingant aduersiata contra Scripturam,duos Prophetas primis Antichristi diebus extaresos misse, numquam efficient, per multa secula Antichristo regnante Script ras sacras, uel sublatas, vel absconditas, uel ignoratas misse. Tertium est, Scripturas sanctas, posteaquam restitutae fuerunt in licem per diuinam potentiam, assumptas este an coelum , neque apud mimines interris umquam amplius visas . Sic enim scribitur in Alcaeca diri. Duo Prophetas post triduum excitatos, continuo in coelum attinet pios fuisse. Quale si Lutherus, aut Caluinus Scripturas utriusque est menti ab Antichristo sepultas, iterum quasi . Crtua reuocarunt necesse est, ut Scripturae in coelum iam sint receptae, atque ab oculis homi num absconditae, siquid similitudo ductum Pi Cphetarum S duo ni testamentorum valet Atqui videmus duo testamenta in manibus horiti
num adhuc esse, Bibliothecas publicas, priuatas occupasseritu tagnu undique coniectura Rerais,neque utile nobis est ob eam con
iam a communi sententia Patrum nostrorum, Ecclesicu; recedet Omitto quae dicuntur de alia significatione duo iuni Pri hetarum , quoniam eam in libris Controuer
sarum lib. s. de Pontifice cap. c. resintatam reliqui.
105쪽
De quatuor et ionibus sancti Ioannis in Apocalypsi, quibus Entichristus desie natur ex sententia i
d extrema di sputatione Rex quatuor misiones sanisti Ioanis explanare aggreditur,in quibus Antichristi descriptionem contineri existimat Ea visiones nos quoque breuiter excutiemus. Prima igitur uisio habetur in Apocal. capi Vbi sanctus Ioannes cum vidit et equum vnsi album isteriam rufium, tertium ni ritum, vidit quartum pallidum . hunc pallidum equum, Antichristum esse Rex docet, quo auctore,non indicat. Ego interpretes huius loci cum consulere instituis , inueni tot sententias, qui: fere sunt auctores . Sanetus Augustinus scrubit, per equum rufum, nigrum de pallidum significari tria flagella, famem,bellum,d testem . Sanctus Anselmus,ac Richardus per eosdetres equos intelligi volunt, persecutione paganorum, haereticorum, falserum fratrum Ali malunt significari mneria trium aesarum, Neronis,Titi, de Domitiani Itaq; sine ulla Regis iniuria dicere posissumus, hanc visionem ad Antichristum non pertinere, praesertim cum ex comis muni sententia omnium Expositorum de Antichristo agatur paulo post in eodem cap:te,in apertione sigilli sexti ubi reuelatur ultima Mara Antia esst, o ruissima persecutio finiar prope Mundi finem . Ex quo intelligimus, prope falsium esse quod aduersata dicunt, Antichristum iam regnasse annis Mundioni eri mille amplius nisi forte ultima persecutio ultra mille annos duratura esset.
Altera visio habetur in cap. P. Vbi ad clangorem quintae tubae , cadit stella de coelii, aperit puteum abyssia, unde progreditur exercitus locustarum. ac demde ad clangorem sextae tubae procedit exercitus equitum horribili e innumerabilis, omnia conculcans, de uastans. Et ni hac quidem visone satis conuenimus per stellam cadentem, Iocustas,intelligi praecur res Antichristi, per exercitum equitum signet ficari exercitum Alii: christi. Sed nc, per stellam cadentem ut herum sigilificari r sticis credimus,per locustas haereticos Lutheraros, de Protestantes, ac caete , bin e ad meros huius temporis Sectarios Rex autem per stellam cadentem intelli '' Fc r.
gi uult aliquem eximiae dignitatis in Ecclesia, qui cum lux Mundi sic deberet,nnianus suum deserens, Regnum sibi erexerit,in eo modo sedes Antichristi erigi carpta sit. Et nos quidem , facile demonstrare possumus quo modo Lia.
ili erus ceciderit , quo anno , qua occasione , quanto strepitu dementa exercu uim locustarum , de abyssi puteo eduxerit . Rex
106쪽
autem non facile docebit quae fuerat illa petiona cclesiastica exim dignitatis, quae deserto munere suo Regnum sibi erexe it, v sedem Anti-ehristo parauerit Assit matrumdem pati'st. Bonifacium III misse hominem illum, qui primus se nuncupauit Nili uersialem Episcopum, qui titullo facius te lus Antichristi est. iius, Parao At, cum bona Regis venia Bonifacius non se uniuersalem Epistorum-timres, summa nominauit, sed a Phoca Imperatore sic appellatus est,qtio modo S Grei murra Afra gorius 1 Patriarcha lex adrino uniuersialis Episcopus dictus est, ipso sando iii a mne isto Gregorio teste in epist ad Eulogium sequar est so ijd. Indictionis ' 'η- - r. prima'. Quo modo etiam sancto Leoni plus cetitum annis Gregorio antiquiori, uniuersalis Patriarchae titulum Syliodus Chalcedonensis obtulit , ut idem , sanctus Gregorius in episto a paulo ant , citata testatus Q iare si titulus iste ab alijs ob latos Anthiniustum facit non Bonifacius III sed sanctus Leo primus Antichristus dicendus erit; ut iam etiam in primis quingentis annis Anticht istum regnasse dicendum sit.
At Bonifacius a Phoca petiit, obtinnit Anastasio teste, ut solus
Romanus Pontifex uniuersalis diceretur. Resipondeo , Bonifaciuiam Phoca peti jsse, impetrasse, ut Curia cum Episcopum Constantino. Politanum coerceret, qui titulum uniuersalis Episcopi, qui soli Romano Pontifici iure debetur, sibi indebite usurpabat . Sed neque Bonifacitas, neque succestare hoc titulo usi sunt, seruos se potius se uorum Des in epistolis nominantes Adde quod Bonifacius III nullum sibi Retrnum erexit, cum nulla in re a maiorum suorum humilitate reces erit, teque
munus suum Ecclesiasticum deseruit, cum in breuissimo illo spatio celamen sium quo sedit in Apostolico throno,Concilium Episcoporti Romae coegerit,d multa instituerit quce ad Cleri reformationem pertinete visa sunt. Itaq; gratis omnino Rex Bonifacium III potius, qua quemuis aliti ex antecessoribus, Antichristu,vel Antichristi praecia rem fecit. Addit Rex in eodem loco, doctrinam Antichristi declarari in eodem capra Apocal ubi dicitur, residuos homines, qui non sunt occisi in his
plagis, non egisse poenitentiam ab operibus manum suarum, ut non ad rarent Daemonia, imulacra aurea, hargentea, S uerea, dapidea de lignea, quae neque videre possunt, neque audire, neque incedere nec egisse paenitentiam ab homicidiis suis, neque a.veneficias, neque a fornicationibus, neque alariis. I
s. si diu 'dira a que ies ii d docet Daemonia esse colenda, de reliqui Poriti
fici passim imagines aureas, argenteas, aereas , lapideas Ll nealunt homicidia praeterea fac ut veneficijs utuntur, cum per Arrio D icereos ignem restinguunt L per indusia bened: cia, diuersor in uenerum reliquias,&oratione conseruant homine i tormento tam bellisorum apetu ui flammae, ut Olcinia ferri, ictu fulminum, cateriso id nus periculis fornicantur, tum spiritualiter idololatralido, tum c in aliter
107쪽
liter propter prohibitum clericis Monachis,& sanctimonialibus coniti.eium iuri denique rei fiunt itimini rod Deo lubripuin titulos honorum,
in eos in Antichristum suum conferant, tum per Iubilaea, Indulgentias
reliquias, de similes nundinationes pecunias eia mulant.. Ad haec in nrancillima, vexpediti amaresponsio est , Regem ue R furantur cave menter falli, cum verba tua Apocalypsis ad doctrinam Antichristi tae vir reterreto cum eam doctrinam Catholicis tamquam propriam acco m. modare nititur . Primum enim conueniunt interpretes huius loci An- latinus, Richardus,de alii verba supra citata,nihil aliud significate , nisi cum Atrii christo petitutos in aeternum, non tantum Christianos,quos Ille altibus suis deceperit se, etiam pactantis qui non egerint poenitentii ab idoli latria re cultu Daemoniorum . Dis enim gentium Daemonii iant sis Et quae immolant genre , Damontis immolant, A non Deo. i. Cor. C. Et praeterea Iudaeos, qui non egerint poenirentiam ab homicidi js, veneri cris, fornicationibus, durtis Iudaei enim praeter caeteros homines student cmicidiis, de uenefici js, deirnicationibus,, maxime fiartis publice per usuras augendo copias Deinde quomodo potest fieri vi doctrina Antichristi sit eo tete Daemo Retrum
Dei,&ld Ila omnium venerum, cum de illo scribat Daniel cap. . An tichristum aduersus omnes Deos pugnaturum , ut ipse solus habeatur Deus Milum autem est, tantum Regem ea scribere non dubitasse det, Iesu ita vasque Nuce sola libra ab ipso citati inspectione falsa esse intelli guntur,cria eii in Rex librum tertium Vasque de cultu adorationis disii'. r. cap. s. At eo loco Vasque, luxnionem illam tractat , An censendus sit idololatia qui Daemonem ubi apparentem si ima in Citi cifix adorauerit. Resipondet vero non esi e habent lim sed illusium si existimauerit eum qui sibi apparuit uel culli in Asso Iure Christum adorate intenderit, unum cibiliter ignorauesu sub illa
imagine Daemonem at te. Hoccine est docet Daemonis cultum qui in Regius seruus indutus Regia, restes prodeat, lx t Rex abi rancianti. hus adoretur, nu imperati adoratores Maiestatis rei habibuntur, an potius, ut illusi ridebuntur Eratque hoc est argumentum iis ex ori bare volvu , Pontificios Daemonum esse cultores . De cultu ma abluui nihil addendum est ad ea quae supra disi eruimus . fatis enui con stat , Imagines Sanctoium , necu esse Idola, neque adorari
Homicidias ueneficia, iurnicationes, de furta non nectamus apud Catholicos inue inii, ses neque Recta est bit in suo Regno a diro te rc-- stantes suos sequentia esse Nilod si prcbari posset, in Ecclesia Catholi irem c docera haec, ita licita Abuli a d ii i potius, ut ira: ista S illicita pro e- hiberi A pu 'ita iam ei quid aduersari dicerent; sed ex stiri liis in Lee A Ieribus toti humano enuta coto munibu collio et e misit ram Antichrisia apud talos Pontificio esse aerium illi aluus est Ac
108쪽
Attali pontifici per Agno Dei cereos, ignem restringuunt id autem
beneficio si inite est. Respondei, iracula diuina apud solos Pontificios conspiciuntur; sed inuocatio diuini nominis, benedi stio sacerdotalis, qua cerei Agni consecrantur, veneficiis tribui non posistunt, nisi Deus habeatur pro Diabolo. Illa enim veneficia sunt , quae ex inuocatione Diaboli, iacto quodam cum ipso Diabolo inito vim suam habent. Q ii autem miracula, quae per indusia, caeterasq; reliquias fiunt damnat, damnare etiam debet miracula,quae teste Luca in Act Apost. cap. Ist fiebant per sudaria et se in uicinisti sancti Pantic qui testeri Augustino librit de Civit Dei cap. Fiebant per reliquias sancti Stephani o alia id genus plurima, quibus pleni sunt libri Sanctorum Patrum. Nec tamen
probamus, sed damnamus S reiicimus superstitiosas orationes, quas in terdum nonnulli adhibent aduersus arma, vel fulmina,cum character
bus incognitis, inuocatione Daemonum.
De multitudiit Monachorum, de Sanctimonialium, id solum dicam Refutatur ealc non posse reprehendi eiusnodi instituta, nisi reprehendantur Patres ni de mulitiis omnes primorum quingentorum annorum . Cette si quis legat vel epistolas sancti Hieronymi de custodia Virginitatis, d de obitu Paulae ad Eustochium vel librum sancti Augustini de moribus Eccles ae,vel sancti Ioannis Chrysostomi libros Aduersus vituperatores vitae monasticae, videbit tot millia Monachorum, Sanctimoniali uni fuisse in illa prima Ecclesia, ut merito dicere possit, sectas Lutheranorum S calui-nistarum, inde haec instituta penitus exulant, nihil habere commune cum Ecclesia pra millia a. Denique quae Rex dicit de cumulandis opibus per artificium Iubilaeo-R furatur eal rum, Ii: dulgentiarum, satis ostendunt, 'iam plus fidei habuisse calum Miade nundinabis Luthera,S inultum Nouatorum, quam simplici veritati Hoc cert8 tempore si eleemosynae facienda praescrioantur ijs quibus Indulgentiae conceduntur; in arbitrio singulorum relinquitur, ut quibus egenis libeat eleemosynas faciant. Sequitur visio tertia trae habetur in Apocal cap. 3. Vbi describitur Bestia quaedam horribilis, quae de mari ascendet, habens capita septem, d coenua decem. Ex quibus capitibus unum plaga lethali ferietur, sed paulo post resurget cum admiratione uniuersae terrae huic Bestiae dedit Dra o virtutem suam.Ibidem descributa alia Bestia,quae ex terra ascem det, habens cornua duo similia Agni, dia haec posterior Bestia miracu-Ia faciet, ut ignem de coelo descendere, ad hunc finem , ut omnes priorem Bestiam adorent reddu Ioannes, neminem illis temporibus habiturum potestatem vendendia aut emendi, nisi in manu, aut in fronte characterem bestiae gerat denique numerum bestiae dicit Ioannes fu uruinnumerum DCLXVI De hac visione Rex multa dicit, atque omnia detorquere conatur aenos Catholicos, ut Anta christi adoratores sectatores Aed ex hoc ipso cap. is Apocalypsi, ne multo incilius, clarius demonstrarians, Antis
109쪽
Antichristimatu,nilum venisse: iando enim Antichina erunt omnia,quae sit prior Bestia, quae posterior,qub taput occisii iii resurgens quis character eius isod nomen eius: aetat iam filii e ita sim obscura,viconiecturis de diuinati est drisi n Dunia expolin Catholia otum veterumst re in geni inter
ligi Diabolum; per priorem Bestiam,vn uersitatem impiorum: pei ca Putnuius dent:octa sum,& reuiuiscens Antichtismata irri erit m n maximum caput impiorum,quique finget se occisum,ut an atri esurrectionem ad imitarionem Christi; per pristeriorent Bestiata, praedicatores, apostolos Antichristi,qui miracula facient ut ut Antichristum homnes alliciantide charactere, numero nominis rem rea litati euincognitam,rione Antichristu appareat. 'videamus numqvi Rex ex hac visione lilia meritas Catholico. put Bestiae occisum, reuiuiscens intelliciendum elle dicit Antichristum,qui una impetandi rationum a Gothis, Vandar: plagam lethalem acceperat;sed mox curata plaga aperuiros suum ad Ulaspheinras,de ab uniuerse terra adorati debuit Et addit Rex, cultus
au em,atque adoratio hoc eodem nomine; ac titulo, soleat ne adhiberi singulis Pontificibus,cum inaugurantur, nemo Cardinali nostro melius nouit. haec ille.
At Gothi, Vandali, nullam plagam Romano pontifici in si xerunt, sed imperatori Romano,cui Gothi Italiam.&Hspaniam vandas Ani Camabilia terunt. plaga autem curata dici poterit, com iustinianus ita liam, Afircam recuperauit itaque si is cui plaga inficia est paulo post cuiat Antichristus est; non Roniana Pontifex, sed Romanus Imperator Anticluistus erit. Quod si non placet Imperatorem Antichristum vocari, quemadmodum, mera Antichristus non est, ac uiescat Rex expositici christa Segori Iah. s. epist. Primas Beda , ymonis Anses.ma, Richardi,&Ruperti in cap. Apoc. qui omnes vi animi cCnseia siti crocent, Antichristum simulaturum plagam incurabilem se accepisse atque re sim esse, ac paulo petiit a mortuis piopria virtute farrexisse. v tanto QOlius pro Deo haberi, re adorari possit. Cum autem i ullus unquam Pontilicum Romanornm mcirtem re resurrecti neri sinulauerit, neque pro Deo haberi de adciari volue stri vel ex hoc in . telligi potest, quantum absint a veritate, qui Pontificem Antichristum esse iactant At, liquit Rex adorari Pontifices cum inaugurantur, Cardinalis R. ue eo non negabit . Verum est Pontifices Maximos adorari, sed ut OA mma dea. xios .i, non ut Deos Et craptura diuita passim utitur voce adorationis ratione Ponti- pro vectetatione, quae adhibet ni hominibus Vix enim ulla est adoratio . esse '' Utia fati vero Deo exhineatur, praeter honorem acrificii, quae a uin pertinent, re inpia, alae, sacerdotes Hinc enim sanctus Duinus lib. o. contra Faustum cap. 11. respondens Fausto Rur scripi
110쪽
stra pserat nos Martyres in dola verti si e probat in Ecclesia Christi non
adorari sanctos Martyres, ut Deos, quia Sacerdos ad Altare constitutus numquam digit, offero tibi Petre, Ne Paules vel Cypriane . Quare Rex ostendet sacrificium Pontifici Romano misse aliquando oblaturata, aut aras erectas, aut templa dedicata. aut Sacerdotes institiatos, quemadmodum factum esse scinius Imperatoribus quibusdam , qui Di haberi volebant &quemadmodum Antichristus sibi fieri iubebit, tum demum concedemus Pontificem haberi, idorari, ut Deum at dum eo cultu adorationi honoratur, qui non conuenit soli Deo, sed etiam creaturis, frustra denomine adorationis caluipnia struitur. Deinde addit Rex miraculum Bestiae minoris, quae faciet ignem de coelo descendere, ipsum esse fulmen excommuna cationis, quo Pontifex Romanus homines terret Et ipsos etiam Reges percellit At hoc iaraculum non tribuitur in Apocalypsi Bestia maiori, quae Antichristum significat sed mori, quae Antichristo deseruit non igitur Pontifex, qui fulmine homines terret Antichristus erit: Rex quaerere iam debebit quis sit Antichtistus, in citius gratiam Papa fulmen de coelo descendere facit. Deinde sanctus Ioannes meminit hu: us miraculi, ut rei nouae re insolitae: at excommunicatio res est communis denota, qua etiam Pro testantes utuntur quam Ecclesia familiarem habuit multo ante qua Antichristus etiam iste fictilius, a Nouatoribus excogitatus, exortus diceretur. Ergo cum communi expositione scriptorum veterum mpracitatorum credendum est, verum ignem de coelo descensurum ad imprarium Ministrorum Antichristi non per tropos verba Scripturae de tot quenda sunt ad excommunicationes . Ex quo intelligimus merum esse figmentum, quod Papa sit Antichristus, cu nullus Pontificum Romanorum,neque per se, neq; per suos de ignem coelo descendere fecerit. Porro characterem Antichristi est dicit Rex professionem obedien tiae Romano Pontifici Sed hoc multis modis repugnat scripturae verabis Scriptura enim Apocal. 3.Significat, characterem Bestiae accipendum in dextera manu, aut in fronte professio obedientiae neque in dextra, neque inhonte accipitur. Deinde character Bestiae necessarius erit in toto Antichristi regno omnibus hominibus, pusillis, mi aranis dati peribus, dia diuitibus, seruis, liberis. At quod milia sunt m ditione Romani Ponti sitas, qui professionem obedietiae non possunt ostenderer professio enim fieri solet Wijs, qui promouentur ad gradus dignitatum aut Doctoratum, aut certa officia; ab alijs plurimis, atque adeo a maxima parte hominum nori exigitur quamuis enim teneantur omn-e Romano Pontifici obedire tamen non tenentur Cinnes conceditis vinebis, dia certo ritu professionem istam facere, multo minus in fronte . ii manu gestare. Praeterea eadem scriptura dicit, in toto Rereno Antichristi, neminem permittendum emere, aut vendere, nisi characherei, habeat, aut nomen Bestiae, au numerum nominis eius. At quod unc