장음표시 사용
91쪽
tificii constanter Ermant. O pag. 8. Ne sed acerentur, rinquit et
ratus, diem Domini appropitiquare extir unantes Fatalia vi uni esserio praemonere eos , uniuerialem a fide discessionem ante vent Atqui falsum est omnes Pontificio ita sentire, qui potius Pontificii sentiunt cum Patribus disiceilaonem illam fore a Romano Imperio Siclanctus Cyrillus Catechesi id hunc locum exponens ait veniet praediis
ictus Antichristus, cum impleta fuerint tempora Romani Imperis.Satris crus Ioannes Chrysostomus in commentario huius loci Quando, ii Surae mediosublatum merit Romanum Imperium . tun Neni et Anticlirlitus. Sic Tertullianus in Apologetico cap. . sic Lactantius lib.T.
Aimbrosius in hunc locum sic S Hieronymus in epist.
ad Algasiam, o sic S. Augustinus lib. Eo de Civit. Dei cap. IO. deque potest fieri, ut, nauersalis discessio. filla sit futura ante adventum Antichristi, quia tunc Antichristus adueniens , non Inueniresiquos seduceret;&Christi Ecclesia omnino persisset. Ulae sunt contra mani testa Euangelii testimonia dicente Domino Matth. g. Dabunc prodigia , Nion magnari ita ut in errorem inducantur, si fieri potest L . gigni Matth. c. Portae inferi non praeualebunt aduersius ea. N ait S. Ego vobiscum sium usque ad Mundi consummationem. Tantrum autem abest, At verum sit,discessionem a fide generalem futuramelli ante aduentum Antichristi, vel Antichristo regnante, ut sanctus Atr-gu .rica lib. 2 o. de Crint. cap. is tempore Antichristi , Ecclesiam Christi toto orbe passuram persecutionem maximam, a civitate Diaboli , tamen perseueraturam insude , nec deserturam militiam suam.
Ex quo intelligere potest Rex Antichristum non diim venisse , cum an e eius aduentum discessio generalis fieri debeat a R imano Imperio; quae discessio nondum facta est, cum adhuc maneat Romanus Imperator, ad quem Rex ipse misit monitoriam praefarionem suam dicens;
Sacratissimo. In inctissimo Principi ac Domino Rudolpho II. Rom. Imp semper Augusto. Deinde pag. Fr tractat Rex illa verba eiusdem loci Homo peccati.
filius perditionis, extollet semper omne quod dici tui Deus. Et probare nititur hunc esse Romanum Pontificem, quia extollitur super Principes,
e Praelatos, qui dicinatur Dii iuxta illud Ego dixi dii estis P . St. Sed tacilis est resiponsio . Antichristus enim Oct extollet se tantum Q a.s, cper eos, qua dicta iturus per quanda in similitud em , vel Participatio tribra, is, item,quales sunt Principes Ecelesiastici, vel temporales,sed super omne .lli se his mod dicitur Deus, idest super omnem Deum siue per essentiam, sium emiuem, si x. Fer participationem , siue fit sim . sive verum quod clatius sic rapsit Daniel cap. I. Deum Patrum suorum non reputabu,nec quem qua Demrum curabit, lula aduersum uniuersia consurget.
Romanus autem Ponufex, ex doctrina Catholicorum Vicarius Dei.
92쪽
ta ac per Eo fio extollitu seret Deum ex doctrina Protestantiu Ito , Deos colit, quod sunt Sancti in Coelo, quod sunt imagines in templis, quot sunt reliquiae in sepulclaris ergo neque ex sententia Catholicorum, neque hae teticorum extollit se super omne quod dicitur Deus ac per hoc non est homo peccati , non est filius perditionis, non est Antichri
Tertio eadem pag. tractat verba illa eiusdem capitis Ita ut in templo Dei sedeat ostendens se tamquam sit Deus A pro templo dicit esse
intelligendum sinum,&penetralia Ecclesiae. Sedere autem Pontificem in Ecclesia :im quam Deum, probare nititur, quia , ut ipse dicit, Papae peccata condonat animas redimit fidei articulos definit,omnium hominum censor, Iudex est , ipse a nemine iudicandus. ea sit 'Fura , At sedem Antichristi non fore Ecclesiam Catholicam, sed templiana siles Alit .hr Salomonis, quod instaurare conabitur aut certe aliud templum in ciuini tate Hierusalem, notum est in Apoc ti. Vbi Antichristus regnaturus dicitur in ea Vrbe, in qua Dominus crucifixus est quae omnium consensa Hieroselyma est. Secundo ex Patribus antiquissimis nam sanctus Irenaeus lib. s. sic ait: Cum Antichristus sederit in templo Hierosolymis, tunc veniet Dominus. Idem habet sanctus Hippolytus martyr in oratione de Mundi consummatione Sanctus Cyrillus Catechesi is Sanctus Hilarius cari 2 s. Matthaei. Sanctus Martinus apud Sulpitium lib. x dialogorum. Sanctus Ambrosius in cap. I. Iucae. Porro sanctus Ioannes Chrysostomus, qui eam sequuntur Theodore tu , dia Theophyla iusta dicunt quidem Antichristum sessurum in Ecclesiis Christianorum , qu occupabit de prophaniabit; sed addunt etiam eum sessurum in templo H erosolymitano Sic enim Chrysostomus loquitur in comm . ad . ThessaI. a. Iubebit seipsum pro Deo coli in in templo collocari, non Hierosolymitano solum, sed etiam in Ecclesijs Sanctus Hieronymus in epist ad Algasiam si ii Et sanctus Augustinus lib. 1o de Civit. Dei cap. IO pm-lo aliter exponunt, sed non negant, Antichristum sessurum in templo Hierosolymorum , Vnus est Oecumenius, qui hunc locum x II Ea negat, Antichristum sessurum in Hierusalem sed videtur locus se orauatu, Omissari ne particule , tantum. Hic enim auctor perpetuo sequi solet Cht ysostomum csed neque tanti tac:endus est, cum sit auctoa recens, ut sancho Ioanni Chrysostomo in alijscitatis antepone sus sit. Adde postremo, quod cum Antichtistus sit a Iudaeis pro Messa rectapiendus, ut Patres communi iter docent, sine dubio Regiam suam in Hie roselynus constituet. Ex quo sequitur, Romanum Pontificem nullo o.
Iore Anticii risiti posse dici, qui numquam in Hierosolymis sedit, neque a Iudei pre, Messia habitus est.
a Neque vero eum se esse Papa demonstrat, quia peccata condonat,
inuata re id in t articulos fidei definit, iudicat omnes pse a nemine , iudicandu . nam peccata condonat, non auctoritate propita, sed ministello
93쪽
sterio Sacram Elorurn Animas non proprie redimit, sed peccata eleemosynis redim re docet, iuxta inuri Lirale S . lacchi ita eleemos uni re
dime Aesticulos fidei non Proprie cond) sed qu sint articuli fidei, iuxta scripturas, Apostolica S l traditiones declarat. Iudicat omnes homines; ipse a nudo homine iudicandas, sed iudicandu , tamen a Deo, anto tribunal Christi rationern dei citis propriis cum caeteris hominibus reduditurus ; proinde neque Deus est neque Deum se tacit qui seruum se uoru Dei se nominat . Omitto quod pa 38. Rex multum laborat, ut prCbet, quod nos non negamus, Ap L stolum loqui de litichristo venturo post muli tempora.
Quarto pag. sy tractans illa 'erba eiusdem capitis suem Dominus Iesus interficiet spiritu oras ut Sciribu Rex peti ec vel ba significa. ri Uerbi Dei praedicatione potentiam Antichristi paulatim nam ui quae est antiqua Lutheri interpretatio a Catholicis millies r. futata. Sed mirum est, quam varie hrdant Aduersiaris in vellio Domitii nunc enim dicunt Verbo Domini Antichristum in rei ficiendum . Unc vero Contra ,
Verbum Domini ab Antichristo interficiendum dicunt. sim Robertus Abbatus, Rex ipse pae. Si aperte scribit,duos Prophetas ct Antichi isto interficiendos,ut scribitur Apocat ii esse duo testa meta, idcii, seitc Dei scipium ita libris cstam et veteris in stamenti ni ui De incerial de hebetem gladium Veibi Dei esse portet,vel certe valde ce bilem spiritum ocis Christi, si Antialitas: L muta ra mille a DC rc D antim ex Cp5. Vione Aduersarioti, ac huc Domin us Iesus isto suo gladio, vel Spiritu dficere non ciuit . At,inquitant Domin Us Iesitas per praedicantes suos , potentiam muchristi debes licuit se scin uia non dicit, debilitabit, sed interdiciettius igitur est audire Sacet C ac veteres Patres qui pei Spirati in ista Christi, non intelli unt praedicat:ctem Verbi Dei, Cuae ad salu cn nrn ad perditionem adhiberi soles ledic testatem atque imperium Christi, qui vel solo nutu Antichristum interficiet Sanctus Hieronymus in epist. ad Algasiam q. . Quem Dominus Iesus, inquit,interficiet Spiritu orismi, diuina Nidelicet potestate e suae Maiestatis imperio cuius iussisse fecisse est. Sanctus Ioan ire Chrysostomusio m. in et ad Te al. Qtremadmodum ignis irruens pasima minuta animalcula eriam , antequam
plane adueniat, procul adhuc situs teric facit hconsumticitae Christus, sussiciet solum iubere, atque adcile illum, atque icta omnia peribi. . haec ille. Quinto eadem pag. trae ancilla vel ba eiusdem capitis Cuius est mi oueri cet secundum operiationem Satariae in omni virtute, signis, Dyrodens mendac:bas; conatur ostendere, Ecclesiam nostram esse Anti
christiana,quia iactet innum elabilia miracula quae in sint contraria suae isti ius eci trine, de pomi exemplum miraculi,cuius in eminit Bessariramus. bd. de Eucharistia crindoblitu iumentum pabuli Saciri inciuntinuata mentim,dorauit. Et nunqu: Rex certe ei tabescit dicere Ieria mi us
94쪽
aniirtutum esse sanctissimulta Sacra metum,quod adorent oue3' tauri, pecora campi. JAt miracula, quae fiunt in Ecclesia Catholica, non esse prodigia mendacia, pro comperto habemus, ex eo quod eiusdem fiunt generis c ijs, quae faciebant Prophetae, de Apostolis, ipse Christus Dominus. Neque miracula Ecclesiae ad uetiantur ullo modo nostrae doctrinae, sed eam mirifice confirmant quamuis enim non sit institutum sanctissimum Sacramentum, ut ab animantibus rationis expertibus adoretur tamen
cum id fit, Deo cui nihil impossibile est, praeter natura ordinem , membra animantium illorum mouente , ut Sacramentum adorare Uidearitur, sine dubio praesentiam Domini in Sacramento adesse, adoratio illa de monstrat. Eiusmodi miraculum factum precibus sancti Antonii, etiam si a R M; a, - ge nunc rideatur,eiffecit tamen coram ingenti multitudine, ut fides Catholica de Sacramentaria haeresi trium pliaret. Idem enim Deus , fecit, , subhi es. Vt iumentum famelicum pabulo sibi ostenso neglecto ad reuerentia rari tactis i diu sanctissimo Sacramento exhibendam accurreret; qui fecit, ut Vaccae sacris literis tae ricinio mi ae dimissis vitulis,sine ullo Rectore Arcam Domini ferrent, nec declinarent ad dexteram, neque ad linistram T. Reg. 6. Et qui secit, ut iumentum rationis expers aliquando loqueretur Prophetae insipientiam redargueret Num. aa. Et qui Ceto mandauit, ut Ionam tribus diebus in ventre suo gereret, ac paulo post incolumem ad littus euomeret Ioan et Et qui Coruis praecepit, ut ad Eliam panes, rearnes his in die deferrent. 3. Reg. Et qui Leonibus famelicis iussit, ut Danielem inter ipsos cubantem, non attingerent Dan. g. Nec tamen Arca Domini ad hoc instituta erat, uti Vacci indomitis deferretur nec Prophetae instituti, et a iumento admonerentur , vel a Coruis pascerentur, mel in ventre Ceti, tamqnam in carcere detinerentur,vel a famelicis Leanibus intacti custodirentur.
De Sesse, Duratione Genti bri sit.
Ex et o pag. 6o transit ad Apocalypsim, ac dicit ex c. s. II. Apocat manifeste colligi, sedem Antichristit, re Romam. nam cap. is describitur Antichristus sub figura prodigiosa Bestiae, quae habebat capita septe, dia cornua decein,deinde cap. p. explicatur,ubi Meretrix magna appellatur,quae sedet super aquas multas, cti prodigui Bestiae inside Pqua: l ciuitas magna, Babylon nominatur per Babylonem auteni Romam intelligi,ipsi,inquit. Pontifici passim admittunt.
95쪽
Sed quamuis Rex hic multum laboret, tamen res facillima est
est idem Bestia, quae desci buur cap. ii Apoc Me eiti m. rna, quae describitur cap. I . neque usquam scriptura Bestiam eum retrice confiindit. Iritur Bestia, Antichristus est eiusq; sedes Hie utili si is
erat non Roma Disertis enim verbis cap. . Ioannes dicit, Vrbem l Iani esse, in qua Dominus eorum crucifixus est quae urbs spiritualiter dici Vir AEqup us d Sodoma, proprie autem Hierosolyma est, hin hoc nueniunt omnes Patres ut supra notaui cti praeter illos adest tacta noctius lib. .cam iaci . ubi dicit, Regnum Antichristi praecipuum fit. tutum esse in Syria, ubi Iudaea est. Item S Hieronymus, Theodore tua in comment ad cap. I Danielis dicunt Antichristum in regione Hi rosolymorum tentoria fixurum in tandem in monte Oliveti occiden. m . Denique S. Irenaeus lib. s. perspicu docet, Anticht istum Hiero
hi dixi quae describitur in cap. I. dicitur miras a nasu habet imperium super Reges terrae. iocatur etiam Babylon uni
in eo capite, tim initio capitis id ipsi est Roma, sed Roma Ethnica, nam a Christiana ut disertis verbis scribit sanctus Hiero Hymus lib. 2. contra OUinianum Ad te, inquit loquor, quae scriptam in fronte bigi nem iam Christi confessione delesti. Atque in eo capite describst an-rus Ioannes exciduinari mani Imperii, piopter persecutionesti: Chri-::ianos sic enim in capit uisio cap. p. em ostendam tibi damnatione ni Aleretricis magnae qua sedet super aquas multa saeum qua fornicati sun cRegra terrae, infra, uocat ciuitatem ebriam de sanguine Sanctorum de sanguine Martyrum Iesu. Itaque nisi Rex ostendat Bestiam cap.
MUlierem. P. I .ea Iem rem significare, numquam uincet, seden
Antichristi fore Roniam, aut qui Reima sedet esse Antichrisum. Quod autem Rei adducit de tempore quadraginta duorum mensiti
qu i ex sententia nostra est spatium trium annorum cum dimidio, quo regnaturus Antichristus est, ad rem non facit nam hoc tempus habetur cap. si . I 3. Ubi tempus Bestiat, quae Antichristus est, dc scribitur , non
autem habetur capra uel id tibi de Muli ei e in Babylone agitur, per quam Roma; siue Romanum Imperium significatur. 'Septimo pae. s. 63 6s hcc disputat Rex de spatio quo regnabit Antichristus Et quoniam nos ex Da mele cap. a. ex Apocalypsi tribui ais di
cap. i id a b s. ex Cmmuni Patriam sententia docuimus, Antichri dimidi, estum regnaturum tribus annis cum dimidio ex quo manifeste se tritur, iuru es Romanum Pontificem sine ulla verisimilitudine a Nouatoribus Antichristum ut cari,cum regnauerit ex eorum sententia multis seculi GRex
conatur eludere Script uia i tentias quod in eis numerus certus pro incerto accipiendus sit ut let habere locum cum unus aliquis r Umerus,isq; perfectus adscis o r. Ut ct in Apocali P. r. describuntur
ex omni tribu filiorum Israel duodecun millia signati Et cum Ap ccat p.
96쪽
At hoc loco cum tempus Antichristi accuratissime describatur per
anno: per menses, dia per dies mirum est si cui certus numerus, Pio incerto poni videatur. Dicitur enim regnaturus per tempus,&per tempora,&dimidium temporis, talest, annum, biennium, Si dimidium anni, quae faciunt tres annos cum dimidio. Item per messes quadraginta duo Siqui eundem numerum reddunt. Denique per dies mille ducentos sexaginta, qui sunt menses quadraginta duo, siue anni lunares tres cum di-nuidio. Sed quod nos maxime mouet, vi scripturas ita intelligamus est Uanimis consensius Patrum,qui ante scripserunt, quam Nouatores de haec re nobis litem mouerent. Sanctus Irenaeus lib. I Regnabit, inquit, Antichristus annis tribus, hensibus sex, tunc veniet Dominus de eoelis. Sanctus Hippolytus Martyr oratione de consummatione Mundi Tres, inquit, annos cum dimidio regnabit Antichristus super terram. Sanctus Cyrillus Catechesios Regnabit, inquit, tribus annis, timidio an ira, quod non ex libris apocryphis dicimus, sed ex Daniele Propheta Sactus
Hieronymus m comm . ad caput T. Danielis Tempus, inquit, annuet significat, tempora, iuxta hebraici sermoriis proprietatem , qui udualem numerum habent, duos annos praefigurant, maidium autem
temporis, sex menses, quibus Sancti potestati Antichristi permittendi sunt. Saneius Augustulus lib. 1 o. de Civit. Dei cap. 13. Antichristi inquit, aduersius Ecclesiam saeuissim um Re num licet exi quo spatio temporis siustinendum, donec Dei ultimo iudicio Regnum Sancti accipiant semp: ternum, qui vel dormitans haec legit,dubitaret non sinitur tempus quippe, stempora, timidium temporis annum unum esse, duos, dualidium ac per hoc tres annos, semissem, etiam numero dierum posterius posito dilucescit aliquando in scripturis, mensium, Umero declaratur. Denique idem docent Theodoretus in cap. . Dan. Mimnes fere Expositores Apocalypsi, Priminus, Beda Anselmus Haymo, Arellias, Richardus, Ruper tus.
Are, inquit Rex, Nam quod litteralem illam interpretationem , qua
omites Pontifici, sequuntur,rrium annorum, sex mensium, qua volunt illud tempus adamussim incidere in dies omnium novi mos, exceptis quadraginta quinque ante fecundum Domini aduentum, planeroti nouo testamento repugnat repugnare autem probat ex cap. a . Matth ubi legimus De die illa Sihora nemo scit neque Angeli nisi solus Pater hibidem S alibi caepe Dominus hortatur ad vigilandum, quia dies illa inopinatos, decuros homines opprimet. Et in hac ipsa Apocairpsi bis repetitur, diem illam, ut m rem in nocte venturam quae omnia falsa essent, si certo scirent homines, quadraginta quinque diebus post mortem Antichristi, iudicem esse venturum. Respondeo, si quid haec argumentatio valet, aduersus sanctum H et onymum potissamum valere ille enim explicans illa verba Danielis cap.
97쪽
2 eam, qui expectat, de peruenit, de Ed las lites Scenio tri.
ginta quinque: Beatus , inquit sanctus HieronJmus, qui in te fecto Am christo dies sit pra numelum praefinitum uadraginta quinque praestolaetur; ibus est Dominus, atq; Saluator in sua Maiestate ventu us quare autem post intersectionem Antichristi , quadraginta quinque dierum stentium sit, diuina scientia est nisi forti dicamus rei latio Regni Sanctorum. Patientiae comprobatio est haec sanctus Hiaronymus, magnus Pontificius, a quo nos minores Pontificia hanc expositionem di- . Neque ex ea sequitur aliquid contra Euangelusii Nos enim vere nescimus diem atque horam Iudici , ut etiam nesciunt Angeli de coelo. quoniam cum ignoremus: quando Antichristus venturus sit, necesse etiam est , ut ignoremus ludicii diem , sui Antichristi interitum 'consectaretur . Illi autem, qui Antichristi temporibus invinis inuenienis vir Lacile scire poterunt , non longe abesse diem iudicij in mundi consummationem, cum Dominus dixerit Matth a Statim autem post tribulationem dierum illorum Sol obscurabitur,c. d. mox, Et Ni e-hunt filium hominis venientem in nubibus . paulo post Cum videritis haec omnia scitote quia prope est in ianuis . Et concordat Apo stolusio Euagelio 1. Tne sal a. cum ait de Antichristo que interficiet Donamus esius spiritu oris sui, destruet illustratione aduentus sui.Sed neque illi certo scieut diem, neque horam. Quoniam etiam si de es quaerae inta quinque, Daniele teste, expectandi eruut post mortem Antichristi tamen scriptura non dicit diem Iudici non es e lon 'ius prorogandum. Itaque scient homines illi diem Iudicia, non esse expectandum ante diem quadragesimum quintum ab Antichristi caede; sed aninatius disserendus sit ignorabunt. Quemadmodum autern in diebus Noe plurimi merunt increduli quamvis Noe, verbo hexemplo, idest fabricatione arcae prae dicaret diluuiuifuturum imparati, hoscitantes a diluuio oppressa sunt; sic eruita nouissimis diebus, praedicabunt servi Dei Iudicis diem non longe abesiste, imo etiam instare, Mimm mere; tamen fila j huius,seculi more solito de ijs quae mundi sunt cogitabunt, quando ipsi minus putabunt,filius Dei iudex aduendet.
de duo dius Prophetis, qui cap. ii Apocalypsis dicuntur bas . tu nopugnaturi cum Antichristo, atque ab eodem tandem . repl/eta, qui cindendi, de post tres dies resurrecturi, i, e v assumens gu-b t
98쪽
mul este Henocli, Se Eliam, qui ad hunc ipsi finem translati sunt.
adhuc vivunt in carne mortali ut in nouissimis di bus, cu maxima Phaloria & Eccla stilitate, mortis debitum soluant. Patresqu* ex diuinis litteris hoc docent, hi sunt. Hilarius, Hieronymus, Chrisostomus Origenes Mali omnes interpretes sancti Matthari ad cap. I. assirmant Eliam venturum tempore Antichristi idem de eodem Elia docet Lactantius lib. cap.r . Augustinus trach in Oati. Thmdo retus incat vit Malachiae, Trimasius in cap. ia Apocalypsis De Henoch, ilia simul idem testantur Hippolytus Martyr in ora nomne de consiummatione Mundi Augustinus lib. p. de Genes ad litterania cap. 6. d. Interpretes Apocalyps ad cap. I. Beda Anselmus, Richardus. Arethas, qui addit invariabiliter tota Ecclesia credi, Henoch.
Eliam venturos, ut Antichristo se opponam. 'sist is, ,- - xdmen cum fateatur hanc esse Patrum sententiam, tamen uda ela uis patrii, id a iobulam non semel appellat; huic tanta testiti nubi coniecturas R es urbis . adi, Ne potius suorum Doctorum anteponit. Quam enim coniecturam iudaicam fabis Juam vocat, nos in Abbato antea legimus,qui Abbatus non eam primus I. o Arpiliat. excogitauit, sedavenerabili Beda desumpsi Beda vero, etiam si spiritualiter ita exponit tamen adiungit communem aliorum sententiam,
quod duo illi Prophetae sint Henoch, Elias neque illam refellit, ni
refellendo approbare videtur .
Calum' em Omitto quae Rex mulus verbis disputat de cap. ia hi . Matth de 'U - aduentu Eliae, ubi etiam dicit, me mala fide agereaeum Christo, imp denter exponere Serba Christi improbissime cauillari super ruerbis Christi similia quae ideo dicit quia malui verba Euangeli exponere cum Patribus Origene, Hilario,Hieronyino, Chrysostomo, alijs veteribus; quam cum Nouatoribus Bibliandrosdi Chitraeo. Quantumni enim Rex irascatur, conuicijs me oneret, malo cum illis desipere quam cum istis sapere. Sed lectorum erit iudicium, viri rectius exposuerint loca Euangelij, Rex cum Chitraeo. Bibliandro an ego cum Patribus libri extant saepius recus; non est cuc tempus consumam in rebus ijsdem tapius repetendi Illud praeterire non debeo,Regem, qui initio dixerat, se Patres primurum quingentorum annorum venerari; neque se ausurum eoa reprehentdere, hoc loco, dest, pag. II palam eos errasse dicere isse quoniam , inquit, lassim de Patrihus antiquis forte sermonem incidimns, sinite, quaso, hae occasime obiter vos moneam, mirum non in .s .. H esse,s pi Patre hic errent, es minus recte multa orabam, Ptiare . aes. Aeria intelligant , propterea quod liber ille eorum temporibus adhuc - , . t res Pa obsignatus fuit discet mysterium iviquitatis iam tum ageretur, ille
M i. tamen homo peccati nondum erat reuelarus in omnibus exim obscuris
rubridi cutissima vi regula, num cubiti, usque
99쪽
um compleantur . Hec ille qui veteres Patres non tantiam erroneos facit sed enarra stultos,quod librum obsignatum resignare tentaverint. Deinde, si iam hoc tempore prophetia impleta est, ac per hoc manifesta re dilucida eius interperatio unde tot adhuc de his rebus coitentiones in opiniones cur ipse Rex pag. shingressurus disputationem de Aiulchristo scripsit, in re tam obscura, Minuoluta, velle simpliciter sententiam suam dicere in cur in extrema disputatione pag. iis coniecturam vocat explicationem suam de Antichristo fi Prophetia iam impleta est, xliber resignatus; quid opus est coniecturis cur dicitur obscura,& inuoluta de Antichristo disputatio 'Verum, quod iam sit reuelanas homo peccati , ac per hoc prophetia
sancti Ioannis adimpleta; Nouatores dicunr, sed non probant, nec probare possunt cum contra demonstrationes euidentissimae a Catholicis adserantur. Itaq; ex eo quod in quaestione est, quasi cestum, re exploratum esset, argumenta petunt ad Patres veteres arguendos erroris. Sed Regi ignoscendum est, qui ea quae de reprehensione Patrum scripsit, noex se protulit in medium, sed ex lib. r. Roberti Abbati, subditi, sui, in tuatus est Aliud quoque est in disputatione Regis de Henoch,&Elia, valde admirandum Scribit enim pag. corpora Henoch; Be Eliae, nunc essem coelo glorificata, ter multa annorum milia exempta misse a malediactionem ortis Et pag. c. disertis verbis scribit Henoch, S: Elia per uuta annorum milia coeli misse incolas, mortalitatis legibus solutos, incorruptibilia, & glorificata corpora habere atque inde efficit, non posse fieri ut ab Antichristo interficiantur. At qui hoc dogma , etiam si auctorem habeat Theodorum quenda Eracleotem, Apollinarium,teste sancto Hieronymo in epist ad Mi Ten' b,
Derium, Alexandrum tamen exploratus error est contradius m 's bimrnibus Patribus, qui Henoch in Eliam scribunt, nondum esse mortuos, si . Vor ii sed es mortales, de morituros in persecutione nouissima. Ne tam ei p nihil omnino aduersus hanc haeresim dicamus, pauca de multis adducemus Ioann. I . Dominus ait, Vado parare vobis locum , si abiero, S parauero vobis locum, iterum veniam, assumam vos ad me ipsum Aisteret F. utrubi ego sum,&vos sitis. quod explicatur ab Apostolo ad He s. cum issensione nul- ait Praecurtat pro nobis introivit Iesus Sinon poterat Apostoli in coe ius homo in caelum intrare, nisi praecursor intraret Iesius, pararet illis locum quom iam Uendit
do Henoch, Ilias tot millibus annorum ante Jhristi ascensionem, introierunt
Idem Apostolus ad Heb. s. Hoc, inquit, significante Spiritu Sancto,
nondum propalatam esse Sanctorum rutam, adhuc priore tabernaculo habente Natum. Itaq; dlim statu restamenti veteris durauit nondum propalata erat Sanctis via ad caelestem patriam quare concludit idem .
Apostolus ad PR, iri. Et hi omnes testimonio side probati non accepe- R et runt
100쪽
runt promissionem Deo pro nobis aliquid melius prouidente ut inta Diae' bis conssus M Metur 'otetrum erumpertius dici Patris veteris testament, quamuis fide probatissimi etapt,inter quos Henoch ab Apostolo: Vσ'pi ID Prsemissiones, ut non sine nobis consitanam
mi ur, idest, ut non sine nota consuamnatani corporis, Mani gloriam accipere m
e muris Propheta Daui itamquam singulare diei p ritu
' nulla fecisti vias vitae si ante tot .annorum . .m ilia Henoch. Eliae nota factae sunt viae vitae quid est quod ipse Chri Nemo, cendit in dilum tisi qui descendit de coelo sim
qui utique meimbra christi tantus nam illud nemo ascendit in coelum e ad temporis , sed praeteriti, ut ex graeco textu manifestum
ea ob eisin rece cever est enim sensius nullus homo hactenus ascendit in , Vlum,ac per hoc nemo scit coelestia nisi filius hominis Christus, qui vii Ueus descendit de coelo per incarnationem dc ut homo ascendit inicae , tum per unionem hypostaticam, e diomatum communicationem umide etiam subiecit,Filius hominis qui est in coelo. Erat enim tunc filius hoe, minis in coelo,quia eadem persona erat Deus, cli homo Itaque non ait nemo ascendet postea sed nemo ascendit hucusque proinde Henoch a Elias non ascenderunt cum corpore glorificato in coelum verum atque thereum Adin coelum tantum aerium, ut iubicuati A taria duce tentur in locum remotum ab hontinum habitatione . I, Vere igatur canu Ecclesia toto Oibe distusa, in hymno tonotissimo quem nec Lutherus despiciendtim putcuitu Tu deuiisto mortis aculeo aperuisti credentibus Regna coeloium quod certe Ecclesia orthodoxa
Clariit Alcensionein introire potuisse in Regna inlotum.
Addo etiam generale decretum ut omnes homines incitantur iudine ipse quidem filius Dei immunis esse voluit, neq; Sanctissimam Mitre si in immunein fecit Statutum est,in rare Apostolus ad Hebns. hemini bus semel mori, post hoc,mdicium, idest, cum omne, mi ut Henoch, Sitas,qui hactenus an vivi mnent, ipsi etiam navitamur
sententiae similis est illabaeorinth. I. bicut in Adam et et Hu tur,ita in Christo omnes vivificabuntur.& om . in
qui vivet, non videbit mortem rura ei vimio, Ex quibus apertissimiis sentem a declaranda est sentem . illis ambigua .Thess Deinde nos qua vivimus,cui residui e
piemur cum illis obuiamChriae in aere. NT..
tia,no moriturus,qui vivi reperiuntur in nouissimi, i , c. i