장음표시 사용
71쪽
ruisse Architecto , ac docuisse rationem columnarum
Neque solam virginem Dei param sed etiam alios Sanctos palam ap.
paruisse hominibus, testantur passim veteres Patres , ut S. Basilius intrat de sancto Mamant , S. Gregorius Narianet enus orat. i. m Iulianum , Sulpitius in uita sancti Martini Theodoretus lib. s hist. cap. et . . Paulinus Natali S. sancti Felicis. Sed unum Augustinuin audiamus in lib. de cura pro mortuis , cap. 16. Non solum, inquit,beneficiorum effectibus, uerum etiam ipsis hominum aspectibus Confessorem apparuisse Felicem audiuimus, non incertis rumoribus, sed testibus certis Denique ut multa omittam, numquam idem Constant mus Magnus Vrbem Constantinopolim sanctissimae Dei parae, dedicasset quod eum fecis e scribit Nicephorus lib. S. cap. 6. nisi credidisset multum eidem urbi patrocinium tantae Uirginis profuturum. Pergit deinde Rex , ac de intercessione Sanctorum scribit,
Scio ego Chri Bum praecepisse, ut ad ipsum veniamus quicunque peccatis oneramur Illum quippe nos refecturum leuaturum . cla Taulum, humilitatem, di religionem Angelorum prohibuisse,omnemque eiusmodi venerationis culium insuperstitione, O humilitate, non ad parcendum corpori , non inhonore aliquo ad faturitatem carnis,
sed qua fiducii, quove auctore decurratur ad Deos penates tuos, sive titulares , quas aulicos familiares De Optimi Maximi nescio,
Sed nos hoc loco non controuersias disputandas suscepimus, sed quo honore ueteres Patres primorum quingentorum annorum Rex assi.ciat, demonstrare uoluimus. Ostendimus autem paulo ante, idest, in primo cap. huius Apologiae veteres Patres Graecos , P Latinos acino consensu intercessionem Sanctorum uel bo, de exemplo docuisse ia- re falsum est quod Rex subiungit pagor istos articulos ante Clinisti quingentesimum annum inauditos, Ssinuitas in Romana ossicina recenter esse excusos.
Ad id uero quod Rex obiicit, Christum praecepisse, ut ad ipsum ueniamus Respondeo, ad Christum nos uenire, siue ad ipsum per nos, siue per alios adeamus. Nam ct Euangelista Matthaeus capit. . scripsit caccessit ad eum
Centurio . cum tamen non per se accesserit sed per alios, dicente eo rWmdem Centutione, apud Lucam cap. . me ipsium non sum die num ar-brira uiuenuem adge .uete enim non ipse per se accesset atri sed rat senu res Iudaeo tum in cum audisset D imis:um ad te uenire , miscuerpinanticol dice S, DOmlne noli vexati non eniticium dignus, ut subtera im meum intres. Neque ideo falsum est,quod ait a taliaeus, Accessi eucentiarim Sic igitur de nos uere ad Christum accedimus,
72쪽
semper ad Patrem per Christum accedimus, cum Sanctos ora miri, ve Deo Patre per Christum nobis impetrent,ea quibus indigne mucdeque enim a re is locum Dei, aut Chiisti damus, neque eos pro Uiis, aut pro Christo habemus, sed eos rogamus, vi quae nos a Deo per Enrissum optamus, di petimus; eadem ipfi, qui Deo propinquiore , d iratiores sint , nobis a Deo per Christum impetrare dignen
Ad illud autem de Religione Angelorum Respondeo cum Patribus, eum locum Apostoli explicantibus, doctrinam fuisse haeretico i Umus uminem posse per Christum ad Deum accedere, sed per Angelos, qui Mandum fecissent, re per Prophetas loquuti essent, horum Iguur fictiliorum Angeloium religionem Paulus prohibet. Sunt nonr ulli, inrquit S. Ioannes Chi,sostomus hom. in ep. ad Colcs qui dicunt, nooportere per Christum reconciliari, ad Patrem accedere, sed per Arigelos propterea Paulus,sursum ac deorsum quae de Christo sunt vere. t S. Hieronymus in epist. ad Algasiam quaest. O. addit, reprehendi ab Apostolo eos, qui Ancietis , ut Dijs sacrificabant . Christianos autem, Angelista 'vel Sanctis sacrificata nemo demonstrare potest.
Pergit Rex pag. r. ' ait Quid si Romanae Ecclesia cina fidia
articulos ante quingentesimum christi annum inauditos in inuisos recenter excuditu non sum credo damnandus pro haeretico, si ad haec nouitia, di nupera non accedam. In his articulis priuatas il/as Missas
numero , in quibus sacrificus simulo populi personam, infacerdotis
fustinet. In his quoque est fac ramenti mutilatio , qua laicis partemo illius mediamsubtraxerunt, Transubstantiatio, Adorandi causa eleua illo in supplicationibus sacramenti circumgestatis, Supererogationis operari quibus thesauri Ecclisiastici nomen iure optimo accommodati erunt, Bani Tatio Campanarum , O mille praeterea nugari
quidem super omnia illa ueneratio fiatuis, imaginibusque dela
Non esse haec nouitia, Inupera, Chorum pleraque non esse ante quingentesimum Christi annum inaudita , facile demonstrabo sed etias nouitia, dia nupera essent, non ideo Rex qui ea negatu ab haeresi immunis esset. Habet enim Ecclesia Catholica, cum nouae controuersiae exoriuntur, ius eas explicandi, terminandi, eos qui non chediunt haereticos declarandi, mare amunione sua eijciendi. Neque poterit Evittis, a x, unquam vera ratio reddi, cur licuerit Nicaeno pramo Concilio quaestio ne tu, his hi nem ab Ario motam definire, rarianos haereticos dicere ;Concillio noua, hama Constantinopolitano primo quaestionem a Macedonio, Iunoni io
isse, allatam, explicare, o Macedonianos, atque Eunomianos haereticos
73쪽
declarare Concilio Ephesin primo quaestionem a Nestorio intro hia
ctam pron: gare, mestorium haereticum proclamare:Concilio Chaiacedonensi quaestionem ab Eutychete in Dioscoro agitatam componere
Eutychetem dc Dioscorum inter haereticos numerare, ion licue rit postea Concilio secundo Constantinopolitano quaestionein de tribus capitulis motam definite, qui contra sentiebant haereticos dicere, neque Concilio tertio Constantinopolitano quaestionem a Cyro, Sergiae Monotheliti, allatam explicare. Nonothelitas, haereticos declarare; Neque Concilio Nicaeno ecundo quaestionem ab Iconomachis introisduciam profligare in Iconomachos haereticos proclamare; Nequet Concilio Lateranei quaestionem de veritate corporis Dominia Bere gario agitatam componerem Berengarium inter haereticos numera re: Neque(rit alia omittam Concilio Tridentino quaestiones a in thero,&Caluino disputatas examinare,d iudicare, Iutheranos, Caluinianos inhaereticorum numerum referre. Eadem enim est semis per Ecclem, eadem auctoritate, di potestate praeditata cum ea semiper erit ille qui dixit Ecce ego vobiscum sum usque ad Mundi consum.
Sed veniamus ad Missas priuatas, quas Rex nouitias, dc nuperas dixit Missas priuatas, id est, in quibus nulli participant Eucharistiam , praeter Sacerdotem, non esse nouitias, luperas, testatur S Ioannes Chrv- stomus, qui homil. 3. iri epist ad Ephesios queritur de populo suo,qui rarissime ad communionem accedebat, cum quotidie Missa celebrare Frustra , inquit, habetur quotidiana oblatio, cum nemori: t,qui simul participet , At, inquies, si frustra fiebat, non debuisset fieri, sed aestio nostra non est, an recte fieret, sed tantum an fiet et Rex enim dicit remes nouitiam, dicante annum inimi ni quingentesimum inauditam , inuisam . Et talum Chrysostomus qui uixit ante an num quingentesimum testatur quotidie suo tempori celebratam fuisse oblationem, .neminem cum Sacerdote simul particiapas . Nec tamen concedimus non debuisse fieri oblationem sine participantibus,alioqui enim S. Ioannes vir sapiens in doctus eam non fecisset. Quod ergo dicit fili stra fieri, significat , fitastra fieri in ordine ad communicantes, non frustra in ordine ad Deum Optabat enim Chrys,
stomus, ut etiam optare se dicit Tridentina Synodus sess. 12. cap. 6. vi simul offerretur acrificium Deo S Populus communione reficeretur, sed si populus communione refici negligeret, non uleo saccisi tum D mini omittendum erat. 8Habemus praeterea 'alix, exempta veterum , qui interdum secta ficiunta tan rebant pro causa tam , particularari de in loco tam angusto , ut cria sit ullo modo credibile adfuisse ullos comma. icantes . Scribit S. Augustinus lib. p. Confess cap. t. dum m-
tet . ., apud Ostia Tyberio sepeliretur , oblatum fuisse sacri.
74쪽
ficium corporis Domini pro anima eius cadauere iuxta septulchrumst,
eonstituto Scribit etiam lib. a. de Civit. Dei cap. 8. Vnuni e suis P cesbyteris sacrificium corporis Domini obtulisse in domo quadam rustica ad eandem domum a malignorum spirituum vexatione purgandam, Certe locus, de causa satis arguunt, non adfuisse qui communicareta c. Sanctum quoque Gregorium Naeti an renum in exigua cellula extructo Oratorio oblationem celebrare solitum testatur Soromenus lib. I. his . c. s. quae loci angustiae populum communicantem non ad miti
Sed ratio praecipua, cur Nouatores mirentur quoi in Ecclesia C . tholica celebretur mysterium Eucharistia sine participantibus est'; uiano credunt Eucharistiam institutam fuisse . Domino, ut offerretur Deo in sacrificium sed solum, ut sacramentum communionis esset, populo offerretur in alimoniam spiritualem et si enim sacrificium admitterent, facile intelligerent, posse sacrificium offerri Deo pro populo etiam si populus de sacrificio non participet manducando, modo participet impetrando. Et quoniam sciebat Rex sacrificium Missae esse antiquissimum, d mentionem eius Patribus,mnibus fieri quippe,qui scripsit in suo Basilico Doroli 3 antiquuatem sine veritate esse vetustatem erroris; idq; etiam de Misi a dici posse assirmat; ideo non fuit ausus inter res nouas ponere sacrificium, siue Missam, sed solum Missam priuatam, quam non facile arbitrabatur in libris veteru Patrum inueniri posse. Sed cum
Missam vetustatem erroris esse pronunciauit, non potuit diuinare, in
hac praefatione scripturum se misi se reprehendere non ausorum,quod i Patres primorum quingentorum annorum, unanimi sententia docent. Neque enim vetustas erroris sed potius testimonium veritatis dici debet, quod sanctissimi,doctissimi, S antiquissum Patres unanimi consensu praedicant.
Vide si placet de sacrificio Missae,idest de blatione Eucharistiae Deo
in lacrificium S. Iustinum in dialogo cum Triphone S. Irenaeum libi . cap. 32.33.&3 . Tertullianum lib. de corona militum,&lib. 3 contra Marcionem, S Cyprianum lib. i. ep. hlib. I contra Iudaeos cap. 16. Eusebium Caesariensem lib. I de demonst. Evang. cap. vlt. S. Ambrosium lib. et epist. 8 in Ps. 38. X Gregorium Nyssienum in orat de Resurr. Basilium in Lirurgia,S Ioannem Chi,sostomum horia a . in priorem ad Corriath. hom i . in epist ad Haebreos. Cyrillum Hierosolymitannin Catechesi, mystagogica S Hieronymum in primunieap. Malachiae S. Augustinum lib. de Trinit. cap. I lib. 11. de Civit. Dei cap. 8. S. Cyrillum Alexandrinum tu lib. de adoratione spiritu,& eritate. S. Leonem serna si de Passione Domini. S.Fulgenti a. lib. r. ad Monimum cap. Secundo loco inter nouitia, nuper Rex ponit Sacramenti iri uti lationem,quod videlicet apud nos populus sub una si ecie communicet.
75쪽
sed nos nil amicitidius in Ecclesia fieri sacr menti mutilationem, neque partem tmidiam a s si subtractani si quidem duae species Euch
ristuae ne redario requiruntia a lacrificium , de si in sacrificio altera deesset recte dici misse se crifici tam mutila turn t ad essentiam Sacra i mptio Precramenti Eucharistia quaelibet ex duabus sufficit proinde Sacramentum, sub specie panis est verum , atque integrann Sacramentum m Sacra fp f. mentum iub specie vini verum atque integrum sacramentum est nec '
id mensunt duo sacramenta quando simu sumuntur per modum Vniu, ' m Y 'refectionis secus autem munus sumeret Eu haristiana sub specie panis, Nullus sub specie vini vel si unus, Scidem sumeret hodie sub specio panis, alio die sub specie bini. Simile est in baptismo , siquis unica mersi ne baptiZetur, integrum
bapti sinum recip:t; si bapti Eetur tribus mersionibias integrum tiam baptismum recipit. Si vero unus unica mersione halius trina mersione baptigetur vel x num idem hodie unica mersione, cras altera, stertia die tertia mersione bapti Eetur, multa baptismata erunt. Et quemadmodum Ecclesia Catholica ius habuit, aliquando iubere uturma mer-Mone baptismus daretur; aliquando ut unica tantum mersione id fieret; Het etiam eadem Ecclesia ius habuit aliquando liberum relinquere, ut sub una specie vel sub duabus Eucharistia reciperetur; ali quando iubere,' sub Nna tantum reciperetur. Quod autem ab initio Ecclesia nodeessent, qui sub vita tantum specie communicarent, nec tamen Sacramentum mutilare dicerentur, multis testimoniis antiquitatis probare possumus.
Primum initio Ecclesiae adhuc seruabantur ceremonia teris ut nos C est ex cap. . Aciorum A stolor irria, inter quas una erat votum a. i, -
Zaratorum non bibendi vinum . Ni i est autem credibile, hos contra , sine suo s. votum suum bibisse de calle Domini; quamuis enim in calice Domini tantus et e. non adsit vini substantia adsunt tarn et accidentia a pDr color calor.' similia Nagarat autem tanta religione abstinebat a vino, omnid inebriare potest,ut ne u s quidem passas gustare possent,Numer. 6. Itaq; propter hunc tantum Religionis rigorem omnino credibile est. Naeta iam eo tempore non fuisse ausos vini saporem et astare; neque tamen credibile est eos omnino communi one abstinuisse. Restat igitur, ut sub sola specie panis communicauerint. Atque haec ratio est cur iunctus Lucas ct et stripserit; Erant autem rei seuerantes indoctrina Apostolorum, e . coni: nunicationei actionis panis, iration. Vbi non addidit quidquam de calice sed solum meminit fractionis sani3, quoniam ab ea species u lite abstinebat. Neque negant aduersari j ir hoc loco pertractionem panis intelligi distributionem Eucharistiae id certe a mittit Ioannes Caluinus libra Instir capra stras. Eadem
fortasse causa est, cur Apostolus de calice scripserat i Corinth. o Caliac benedici ionis, cui benedicimus de prae autem Panis quem statissimus.cahet enim semper benedicebatur, edio semper omnibus distribueba
76쪽
tur panis autem semper frangebatur, id est, diuidendo porrigebatur. unde paulo insta Vnus panis, inquit unum corpus sumua, qui deevno pane participamus neq; de calice aliquid addidit, quoniam ut vi ueorpus simus, hoc sussicit, ut de uno pane participemus. Alter in v. . Deinde Manichari sub sola specie panis Eucharistiam sumebant, 't -amis ta disertis verbis scribit sanctus Leo serm. de Quadragesima, ubi euiam addit eos ut Romae 1 Catholicis internosci non possent, solito cum Catholicis panem Eucharistia sumere, a calice autem abstinere. Q isda necessiarium misset eo tempore Eucharistiam sub utraque specie sumere; homnes fideles eam siub utraque specie semper accepissent neque Manichaei latere potuissent, quia vino semper abstinebant Et S.
Epiphanius, uri Augustinus inter errores Manichaeorum tam ei assent, Eucharistiam sumere sub una specie heo modo Sacramen tu in mutilare. Cum ergo numquam inter errores Manichao iuni id positum merit,&diu inter Catholicos Manichaei ob communionem latuerint,
perspicuum est in veteri Ecclesia no demisse, qui sub una tantum specie
si i Praeterea mos erat antiquissimis temporibus , qui vellent, Eucha- ristiam in manibus sumerent, ac domum deferrent sumendam,cum ei opportunum videretur. Id testatur Tertullianus lib. a. ad uxorem. S.Cyprianus in serm. s. qui est delapsis, Clemens Alexandrinus libra. stromatum, S. Basilius in epist ad Caesariam S. Hieronymus in Apologia pro libris aduersus Iovinianum . Certum autem est Eucharistiam numquam misse datam in manibus, nisi sub specie panis nam sub specie vini, aut offerebatur ore bibenda, aut ommittebatur. Neque ulli erant in domibus aicorum Calices sacri ad Eucharistiam sub vini specie conseruandam , t aperte colligitur ex S. Athanasio pologiari aduersias Arianos efficitur igitur, ut saepissime Christiani Ecclesia primitiva sub una tantum specie communicarent. Neque audiendus est quidam exaduersarijs, qui absurdum es e iudicat in Ecclesia communicare sub una specie in domo priuata non eme absurdum. Quasi vero liceat in domibus priuatis mutilare Sacramenta, in sola vero Ecclesia id non liceat. vel quasi mutilatio Sacramenti, non sit mala, nisi ratione loci.--rram erum Denique ut alia multa praeteream extra contrauersiam est, apud thm veteres consueuisse deferri ad aegrotos Eucharistiam sub sola species nis, ut notum est ex epist Dionysi Episcopi Alexandrini apud Eusebiulib. 6. hist.cap. 3s ex vita S.Ambrosi, Paulino scripta, ex vetta S. Bafiiij scripta ab Amphilochio Neque tamen Sacramentum mutilari veteres
Patres ea deportatione censebant.
a.., Tertio loco inter nouitia, nupera numerat Rex transubstantiatio
chi . siquidem,' voce quaestio sit, nomen transubstantiationis
, i inuenitur in Concilio Lateranensi omnium equentissimo, sub Innoce tio III. Pontifice ante annos circiter quadringentos celebrato quod
autem ante annos circiter quadringento in usu fialuvideat Rex an recte
77쪽
sttrum de nuperum appelletur sed si de re ipsa agamr eret transi
Qxntiata, id ei . substantialis rarit mutatam, l Oluin antra annos
quadringentos,sed a me mille, ducentos a Patribus,siurpari inpit tSanctus Cyrillus H erosolymitanus Catechesi mystagogica Aqis inquit, aliquando in vinum commutauit, de non erit dignus, cui credamus, quod vinum in sanguinem transminauerit haec ille Mutationenet aqua in vinum factam in Cana Galileat per Christi omnipotentiam, veis Iam realem substantialemq; misse Rex prosecto non negabit at illi similem esse dicit auctor grauissimus qui ante annum Christi quadring iesimum virit, miriationem vini in sanguinem Christi, per eiusdem omnipotentiam Christi. Sanctus Ambrosius Cyrilli fere aequalis lib. De ijsireni initiantur mysterin cap. hiantis, inqu:t, utimur exemplis, ut probemus non hoc esse quod natura formauit, sed quod benedictio cosecrauita maloremGvim eis benedictionis, quam naturae quia benedictione etiam natura ipsa mutatur haec ille quod si panis cransecratus non est panis, quemanatura formau: t, sed est corpus Christi, consecratione naturam panis mutante ergo transmutatio substantiae panis in substantiam ccirporis Dommici consecrationis Nitrare facta est transmutatio autem substantiae in substantiam quid aptius quam transiubstantiatio dici potest hos enim modo figurae in figura intrasmatatio in Evangeliis transfiguratis ecta est Matth. II. . Sancius Gregorius Nyssenus eiusdem temporis auctor in Oratione magna Catecti etica cap. ; . Recte, inquit, 'erbo sanctificarum panem in Dei Verbi corpu, credimus immutari, rensi a Mi cautem tribuit virtus benedictionis millud retum quae uidentur panis, muria naturan
Sanchus Gaudentius eiusdem seculi scriptor trach. 2 de Xodo . Ipse , inquit, naturam creator, Dominus, qui Producit de terra panem de pane rursus, quia&potest,&promisit, efficit proprium coipias,&qui de aqua vinum fecit, de vino sanguinem suum facit. Sanctus Ioannes Chrysostomus', qui ipse arue annum quingenteimum floruit,hom Sm Matthaeum, Non sunt,inquit, humanae uirtutis opera proposita, nos ministrorum locum tenemus qui uero sanctiti cxtea de immutat ipse est.&hom de Eucharistia in Eliconias Num uides panem num vinum num sicut reliqui cibi in secessam uadunt absit, neget cogites, sicut enim si cera igni adhibita illi aisimilatur, nihil substan tiae remanet, nihil superfluit, sic de hic puta mysteria consani corpori, lubstantia. Addam , inum scriptorem . qui nomen sancti Cypriani gerit, sed quaquam non est ille Cyprianus Martyr notissimus est tamen grausi,&valde antiquus,ct aduersariis testibus.Cyprianus igitur,sue quicun esta stor Sermone de operibus Cardinalibus Christi,in serna. de qna D
miniiPUM inquit, iste. Iuc Dominu discipulis porrigebat, uis effigies
78쪽
sed Dama metiamsomnipotentia velli tactus est caro. haec ille qua diim naturanti idest substantiam mutari dicit efiigiem, id est acciden is non mutari, eamq; mutationem fieri omnipotentia verbi, non voluntaxia significatione veram ac realem transubstantiationem apertissi Nicdocet . Omitto caeteros auctores, quos qui videre cupit, tum in no
stris libris de Controuersias trum in aliis aliorum doctissimis scripti,
Quarto loco Rex ponit inter nouitia, tanupera dogmata, Adora- M. i ad eadis tionem Sacramenti Eucharistiae, id est, adorationem Christi Dominieram uti Enostri in Sacramento Eucharistiae miro, sed vero modo praesentis quam--iar: Fiae, Eccle quam si Rex crederet , quod Catholici credunt, Christum Deum , aes veter 'ara Dominum in Eucharistia vere esse presentem; non negaret opinor esse j- et O adorandum. Ac vi breuiter ostendamus , hanc adorationem non misse ignotam Ecclesia veteri, audi verba S. Ambrosi lib. 3. de Spiritu Sancto cap. ra. tractim tis illud Psal s8. Adorate scabellum pedum eius, Per scabellum,inquit, terra intelligitur, per terram autem caro Christi, quam hodie quoque in mysteriis adoramus' quam Apostoli in Domino est,ut supra diximus ad orauerunt. Audi S. Gregorium Nag: angenu nain oratione de obitu sanctae oris ni sororis suae, ubi laudans pietatem Gorgonia ita scribit; Ad aliare Procubuit, eumq; qui supra illud colitur, magno cum clamore obtestas dic. quid autem super altare colatur, docet sanctus Optatus Mileui: anus,qui lib. c. contra Parmenianum, vocat Altare sedem corpori ianguinis Christi, ubi certo tempore membia Christi superponum
udiri Ioannem Chrysostomum bona si ad populum Antioche Circure Ratio num Si pura, inquit, sunt vestimenta adora, communica. Fuehari, tae Audiri Augustinum tract in Psal si8. Nemo, inquit, illam carnem
pietatem ercia manducat, nisi prius adoraue R.
tantam rite ' Quod Rex addit de Sacramenti circumgestatione in publicis suppius tura D cationibus, institutum mit ab Urbano LV. Pontifice ante annos plus trecentos, ut non possit dici res nouitia , ac nupera, tum hoc ad ritus,
non ad dogmata pertineat, mirum uideri non debet, si primis quadrin lentis annis haec res in vita non fuerit. Qui tamen haec institutio in ip o suo exordio viris doctissimis, lanctissimis mirifice probata est
non diu postea in Concilio Viennensi generali confirmata, per omne Christi Ecclesiam propagata de ea recte dici potest quod monet S. Augustinus in epist ii S. ad Ianuarium, Cum aliquid per orbem totai e quentat Ecclesia, quin hoc ita faciendum sit, disputare, insolentissimae Orra'3erer insanest.
auυ- 'si sitito loco placuit Regi inter nouitia, nuper numerare opera pererogationis, quibus dicit hesauri Ecclesiastici nomen iure optimo ... - esse accommodatum. Sed mirum est, unde Rex opera supererogationis nouitia, nupera esse dicat, cum Herinc semper in Eccus , non solum
79쪽
testamenti niui . sed etiam vetetis Issa enim dicuntur 1 nobis opera
I te, arior is citiae non sunt in perata a Deo.' ait en illi gratisii malo ut Vota omnia quae legian tu in sc rapturas testam eiit veteris Leu tri num o Deuter. a. b. erati de rebus nusquam praeceditis cc tam eii latissima erant Deo, lex eo colligitur, quod seuerissima eorum solutio exigebatur . Deuter. 13. Si votum voveris, non tarn abis redo ere, quia requiret illud Dominus, si moratus fueris reputabitur ibi in peccatum, si nolueris polliceri absque peccato eris. En ut perspiscue scriptui adicit, votum libere fieri. ac per hoc esse opus supererog ironis, S tamen postouam factum est seu ei a Deo exigi ut rem sibi
gratam. Sed a dij ciamus testimonia veterum scriptorum , cui primis evinetaetas annis vixerunt. Origenes m comm ad cap. s. ad Rom. Ea quae ita. pra debitum facimia non facimus ex praecepto verbi causa, virgini tam
non ex debitos luitur, non enim per praeceptum expeti ur sed supra debitum, mertur. S. Ioannes Chrys stomus hi m. 8 depqnitentia, N quaqua in L ommum incuses , haud mandat impossibilia multi ipsa superant mandata . . Augustinus lib. de sancta Vir 'initate cap. 3O uos quens de piaeceptis, de consilijs. In illis inquit, Dominus debitum ita perat vobis, in his autem siquid amplius impererogaueritis,in redeum, C reddet vobis idem S. Auous inusser m. 8 de verbis Apostoli Annbi eruiu virgines illam maiorem pii lchritudinem cordis sui, tamquam dicerent, quid iubes: ne adulterae simus hoc praecipis E amando te plus facimus, quam praecipis haec ille, qui satis aperte declarauit, quid sitaedant ea dixerat , siquidam uehu supererogaueritis, id enim est supererogare, plus fruere quam Deus precipiat Multa alia testimonia post em adderet, sed in ore duorum , vel trium testium. stabit omnet, ver-
oexto loco ponat inter nouitia,' nUpera, Bapnrationem campana de baptismo Caerum, mille praeterea ueas, sed piget ad ista respondere , cum ne riuarum. mo nesciat, campanas in Ecclesia Catholica benedici, non bapti Eata, ut pleraque alia benedicuntur, , Apostoli , Suoma uro Timo. th per verbians Dei, SVotationem sanii ur. si ut o aliquibus in locis capanae benedich: bapti simias turi id ex eo fiet, quod nomina campanis, dum bene dicuntur, alicubi imponantur. Certi nusquam aduersiars reperien in campanarum benedictione duci, Ego
te bapti et in nomine Patiis .Filii, Spiritus Sancti sine quibus verabis baptismus propi te dictus constare non ditest. Illa autem mallerensae, mille Nouatorum calumnia sutiae qualis est ista de baptis o cam. panariam, quam saepe apud Nouatores, non sine adini ratione imprus it ipsorum legi. Septimo loco Rex numerat me nouitia SQ riri era Re mi armorum
utq et maginum adorationem; quam intolerabiliem Idololatriam esse ocri. Et deam, de antiquitate venerationis reliquiaris cibi is diximus
80쪽
rmabor lucra diximus inpEmo rapite huius nostrae pologiae de antiquitate Venera-rrum veneratia tionis Imaginum sacrarum , nunc pauca dicamu . Iulianus Imperators apostata locupletissimum testimonium nobis praebebit sic enim scribit. rra reserente S.Cyrillo lib.6 in eundem Iulianum omiseri homines, cum
seruentur armata quae magnus demisit Iuppiter , hoc est , Pater Matris, pignore dato, non verbo, sed re , quod ciuitatem nostram perpetuo pr tecturus sit cessatis adorare, colere in interim Crucis lignum adoratis imagines illius instonte, ante domos pingentes. haec ille . . uiue te non obij ceret Christianis, quod lignum Crucis quod nihil est aliud, nisi imago Crucifixi adorarent, eiusq; figuram ad protectionem in fronte, dia antedomos pingerent, nisi hoc ipse passim fieri Nidisset, quo tempore Christianus erat. Huic testimonio consonat Tertullianus, qui in pologetico aduersu stetes cap. 6 Christianos a paganis Religiosos crucis appellatos fuisse testatur. Sed factos Patres audiamus. S. Ambrosius in orat de obitu Theodosij: Sapienter, inquit, Helena egit, quae Crucem Christi in capite Regum, leuauit, locauit, ut Crux Christi in Regibus adoretur . Hieronymus in epist ad Eustochiu de obitu Paulae Prostrata, inquit, alite Crisicem, quasi pendentem Dominum cerneret, adorabat. S. Ioannes Chi Drastomus in Litigia Sacerdos, inquit ad imaginem Christi caput inclinat. S. Basilius, referente Hadriano Pontifice in epist ad Imperatores, quae lecta est in septima Synodo act. r. Historias inquit, imaginum illirum honoro, malam adoro hoc enim nobis 1 Sanctis Apostolis traditum. Extat carmen Lactanti Firmani de Cruce ubi inter caetera ait, Flecte genu, lignumq; Crucis venerabile adora. Cui concinit Sedulius lib. carminis Paschalis dicens, Neve quis ignoret speciem Crucis esse colendam. S. Augustinus lib. 3. de Trinit. cap. to loquens designis sanctis, ualia sunt Sacramenta Imagines, imiliare in specie . nominat serpentem aeneum, qui imago Christi crucifixi erata Sed inquit, quia haec hominibus nota sunt,quia per homines fiunt honorem tamquam religiosa possunt habere, stuporem tamquam mira non possunt. Sed his omissis, quoniam Rex dignatus est aliqua obiicere aduersu. Reliquiarum, Imaginum cultum, quod aduersus Misi a priuatas, transubstantiationem, de caetera non fecit ad ea quae obijcit breuiter.
-3. ita Primum de reliquijs dicit, rumo ad reliquo sanctorum, si quas eius
reliquitari,is,o modi haberem, quas constaret Sanctorum corporum partes esse, eas haimaginum honorificis tumulis solamniter inferrem nec commuterem, ut Apreeta defirectae funeribus ad eius infamiae imagivem seruarentur, quam perditu hominibus publicoq; iudicio damnati constituimus inpaenurisi i . vltra mortem duraturam. Respondeo, multum intresse inter infamiam membrorum, quae sub
dio exponuntur iniurii cili,dia morsibus auium diuexandas toti