장음표시 사용
121쪽
tur propter transgressionem eiusmodi legum merito lici possunt vltram supplicio affici propter religionem Deinde qui plectuntur, quia sacris ordinibus in transimarinis regi
nidus initiata sunt, cum in patria diusmodi sacri ordines non conferuntur; nonne propter religionem plectuntur nonne sacri ordines ad Rel monem pertinent Hinc videlicet tam multi numerantur Martvres in ivro de persecutione Anglicana,&in altero delahismate Anglicano Nicola Sanderi, in alii Catholicori libris Parum enim refert ad Ma tyci virum quis occidatur,quia Christianus Catholicus est , an quia i et transgressus est,quae iubet fidem Catholicam abiurare. Nam Impera ore i agam edicta proponebant ne cui liceret Ouistunt Deu confiteri, velut suspecti de Christianismo inberentur Dijs publice sacrificare. deince tamquam inobedientes legibus Imperatorum supplicio assiciebant. et quemadmodum Rex in hoc eodem loco dicu sacrificulos sub poma
perduellionis a finibus Anglia arceri .quia coram rationibus, ct Proditionibus, vel conceptis,vel laudatis infimes sunt: Sic etiam Paetani Principes quicquid sceleris publice agebatur,Christianis imputabasit; ut etiam ob inceri sium cuius auctor Nero ipse fuerat, teste Suetonio quo magna pars urbis conflagrauit Neio Imperatc Christianos plurimos tamquam auctores exquisitissimis supplicis interemit, ut libro annaliu IS . a. itus prodidit. Certe pumeratiae coniurationis odium in Iesulta conuersium est,cum neque esuitar, neque ullus ex numero Sac dotum
Pa ticeps eius coniuratu nas merat.
Atq; haec dici sint, si verum esset, quod Rex hoc loco tam constanterastat mant Sed id manifeste falsum esse,constat tum ex lib. s. de schismate Atieli cano: tum ex libro Andreae Philopatra sectis pag. rc e sequentibus ubi ex ipsis historiis hae leticolum Anglicanorum, aperte demonstratur plurimos tum clericos, tum laicos, solius Religionis Catholicae causa necatos tuisse,ut mirum sit Regem ea sci ibere voluisse, quae ex ipsis subditorum suorum aut verbis,aut scriptis re antur. Quia vero Rex pag. sc Regina Mariae Catholica ac piae Principis tempora aut L nota in tam at dicens, Tunc nulla suppliciorum atricitas in viros,in foeminas, in infantes nouram Religitiem profitente seni missa: nio contra Dei, naturae' leges, grauidas mulieribus mors immani satri illata, infans l. e mate natatuo exiliens in easdem cum matre fluinnaas iniectus inciendum eii hanc omia em tragoediam excitari Propter unius meretriculae istinationem,quae grauida cum es et grauida in esse se numquam fateri voluit Igitur igni adita, more peltilia ciuhaereticorum, est: ac vi non solum haeresis,ses mendacium etiam patefieret, ex eius aluo prodist non infans sed informis, ac sine anima caro quam in ignem fur de coniectam mirandum non est quemaanaiadum... vere mirandum, tu execrandum esset si vivus infans prodiisset. Se i haec immanitas tantum aberat . iii oribus illorum qui regnanta Maria iudiciis praerrum; quantum sunt, qui ista confingunt adiudio veritatis
hodie proditis sacerdotistes; tu olim publi ca Pestra Chrisianis in gina Maria Lanota barbar a crudebiori.
122쪽
eritatis Hanc historia si tamen historia est fama accepi et n*n I::
aliquo legi. Sed scio etiam a vicis grauibus pro obii Wh-h
videlicet taxio eiusmodi rerum artifice peritissimo Consula ector Hardimgum aduersus uellum,uel auctorem Triplicis conuersionis Anetliae aduersus Foxium.
N extrema peroratione sua Rex, primum admonent in communi Principes omnes, tamquam vi clarios ei, ut serio cogitent de Euangeli plantatione d propagatione; msceptrorum suorum securitati lanat Uie proUDdeant, cum Dei benignitas Diritualem libertatem cum
summa t. ros temporali voluerit esse coniunctam . Deinde hortatur
peroratio icto Principes alienos ab Ecclesia Romana , ut vera fidei unitatem conser-ι- 'ixi uent de communionem spiritus in vinculo pacis ne factis inter pios/-mp schismatibus scandalum fidei oriatur m fiant parabola Oppobri aduersarijs, quibus unitas unae praecipuis est verae Ecclesiae noto Addit autem, mediana prop8 patrem Olbis Christiani in suam , religione noconsentire. Denique Principes Catholicos, quorum mentes dicit, iacdum veritatis fulgore esse illustratas, excitat ut oculos aperiant, atque in primis ut Scripturas perlegere, velint, atque ex illis credendi normam petere, neque super aliorum incertis opinionibus, sed super propria, di cella scientia, fidei fundamenta collocare. Et quidem quod attinet ad primam partem admonitionis , videtur ea mihi sacris Euangelij prorsus es te contraria Christus enim in Euarge Euisutili ori lio, nusquam Principes secuti Vicarios suos facit nusquam illis mandatiat, maccia Euangeli plantationem, vel propagationem, nusquam libertatem spiri. eurum enatio tualem cum temporali coniungit, ut videlicet Pruacipes liberi in tempo- Atoriolis, ratibus, liberi sint etiam in spiritualibus. Sed Apostolis, qui Reges Regibrum a Chri Principes temporales non erant, dixit Euntes praedicate dicentes, quian chmmi appropinquauit Regnum Coeiorum Matth. io ijsdem dixit Euntes docete omnes gentes baptiZantes eos in nomine Patris, Si Fili j Spiritus Sancti Matth. Nit ijsdem dixit Praedicate Euangeliunx, omni creaturae Marci vlt ijsdem dixit Sicut misit me Pater ego mitto vos: Et quorum remiseritis peccata rem mittentur eis. Io. O. Petro 'Nero Apostolorum primo, non Tiberio Principum temporalium primo,ouile suum commisit dicens et Pasce Cues meas Ioann. i. Qui sint aurei Apostolorum successores Apostolus Paulus docet Ach. O ubi dicit. Epi scopo positos esse a Spiritu Sancto regere Ecclesiam Dei, quam acqui. fuit sanguine suo : Apostoli vero Petre successores, Romanos esse ,
Pontifices docent antiquissimi Patre, qui eos enum ciatri , Iremus
123쪽
lib. 3. cap. 3. Eusebius in historia, in Chronico, Epiphanius haetesi
a optatus lib. t. contra Parmenianum sanctus Augustinus in epist. ad Generosiana, quae est 6s Denique Hieronymus, d Prosper incontinuatione Chronici Eusebii. CN deat ergo Rex. duin Principes temporales liberos ficere nititur ab edientia Pastorum Ecclesiae A super ipsam Ecclesiam constituere; ne captiuos Diaboli faciat, i Ecclesia excludat micunque enim in Ecclesia Christi sunt aut Pastores, aut oues sunt Cues autem pastoribus subditas Te debere, non Scriptura solum sed, reatio ipsa demon, strat. Principes temporales non es in Ecclesia Pastores a Christo institutos, paulo ante monstrauimus, neque ipsi uegare possunt, nisi non contenti solio, sceptro de Crona cathe oras quoque Episcoporum, Scbaculos pastorales de mitra Pontificum velitat inuadere. Restat igitur ut oves sint, ac per hoc obediente Piae positis esse debeant. subiacere ei; qui peruigilant, tam tuam rationem 1 ro animabus illorum redditu. ri, ut Apostolus monet ad Id in s. , Iam vero ua altera parte admonitionis gloriatur Rex mediam prop8rattem Orbis Christiani in suam religionem consentire quod quiderio versam est, si per religioneuis iam inccnig t omnes sectas quotquot sunt. Catholica fide discordes tu imi enim sunt ad Orientem Meridiem Nestoriani Dioscoriani Iacob ltie, similes, cum quibus magna ex parte Abyllini conuentu uet plurimi quoque sunt ad Occidente rixo, Septentricnem Uullitae, Lutherani Zuingliani, Anabatistar, Con-Disioni star, Caluini ni, Ataana quoque Samosatent. Si hos omnes pro suis Rex agnoscit, recte gloria ur, sectam suam ita propagatam, ut me di imprope patrem Clita ita aio bis obtineat. Si vero pro si is non agri osseu, nisi Caluinianos istos, Putat an is videlicet exclusis neficio an mediam patrem Regui sui numerare o erit in ijs, qui religioni suaec a seniunt.
lQa id autem Rex cupit, omnes qui aut hero descendunt in nitate fidei conuenire cum principalis vetae Eccle uinani de siderio tenetur, Custra taborat,impos ibilia esset nodo enim fiet potest, ut lites finiant, qui Iudieem nullum admittunt, nisi Scripturas A sas unusquisque pro arbitrio suo ad opiniones suis detorquet certes inluibus ciuilibus dirimendis nihil haberemu&Praeter lege Iudicibus, atque Arbitris umnino exclusis quem sinem litium sperate pias e musa Et nonne iam per nonagmta circiter annos Lutherani experti sunt, meis cordus et auissimis de summa fides se concordiam iustra tetitasse , i, Rex unitatem Spiritus apud eos quaerere, quis iratu conita, en sunt neque speret cor cordiam in fide apud eos unquam fututana qui circa fidem nausi agauerutat, qui fidem diuinam in opimine hutnanas commutauerunt, , qui denique quod potissimum est)ab unitate Ecclesiae Catholicae, atque Apostolicae, in petra firmissuma stabilitae, sua datae semel reces erunt.
orbis Christi ni sed vix me- Regis conse*
124쪽
Pristri est Aa vemo ad tertiam partem admonitionis, in qua Rex principes nostros
reticor; m,cui Catholicos,nondum luce veritatis illustratos esse dicit, atque ideo mo-: 'ebria erroru et,ut lumen aspiciant. Vbi primum quaero,unde nouum istud lumen . O 't,l ceve Anglis affulserito ab Aquilone respondebit inde enim primus eorum rii pollice Propheta Lutherus emersit. At nos Piophetam audimus dicentem : Ab Aquilone pandetur omne malum Hierena. i. Et si omne malum,certe etiam tenebrae errorum,non lux veritatis. Deinde Christus in nouissimus temporibus pseudo prophetas surrecturos praedixit. Matth. E . non Propheras nouos. Apostoli Petrus, Iudas illusores venturos an ultimis diebus admonuerunt, non reformat res. Petri s. Iudae.v. 8. Idem Iudas Apostolus, bdera errantia praedi- ait exoritura iis,qui veram lucem amiserunt. Denique S. Paulus r. ad Timoth. 3 In nouissimis,inquit,diebus instabunt tempora periculosa erutenim homines seipsos amantes, cupidi, elati, superbi,blasphemi,. r. Timoth. . dicit,futuros in jsdem nouissimis temporibus,qui discedentes a fide intendant spiritibus erroris, doctrinis Daemoniorum Ergo si scripturas scrutari Rex voluerit, intelliget omnino, nouos stos fidei Archite non retarmatores, sed illum res; non Prophetas sed pseudo prcphetas; non stellas lucidas, matutinas,sed errantia sydera esse,quibus pro cella tenebrarum seruatur in aeternum. Atque ut Principes Orthodox plane perspiciant, quale lumen aspiciendum Anglorum Rex ipsis cstendat,verba illa perpendant,quae Rex, gehoxiatione posuit,cum ait cum Taulo opto roscinhuaist iu una in re, quoii rgo sum inprimis, melitis scriptulas Cruolucre, ex his credendi normam Petere, neque super aliorum incertis venionibus,sed vestra ipsorum certa scientia , fidei fundaminia collocare, quando iusius ex fide vivet. in quis is fide prepria fatuus. Ibi satis aperte docet, unumquems debete esse iudicem in rebus dei, utroq; iudicio potius quam Ecclesiae, vel Conciliorum , aut Summi
Quae doctrina non est ipsius Regis proprii, sed illis communis, qui nunc in Anglia rem theologicam tractant. Sic enim clarioribus vel bis hoc idem tradit vitaineius,unus ex primariis Angiorum scriptoribus, in libro quem proprae contra me scripsit,controuersia prima quaestione quinta nusquisque sibi Iudex esse debet,& suo iudicio non plane priuato quidem,sed diuinitus insipirato stare. paulo infra rationem reddes ait,Concilia Patres, Papae homines sunt, , Scriptura testatur, omnem hominem mendacem esse quomodo ergo illorum sententiae acqui
iram' haec ille Quod sane dogmaoninibus haeresibus ad um aderit neque tam est haeresis,quam haeresum omnium ianua . Verissime en in SPyprianus lib. I. epist. 3. scripsite Ecclesia Dei ad tempus sacerdos id cpus Iudex vice Chi isti no metuatur quomodo enim a resta impediri possunt,ne nascantur; vel iam
125쪽
Ratae resecari, ne propagentur ubi tot sunt Magistri, quot discipuli tot
iudices, not litigatores Neq ae solum ex hoc dino dogmate nascuntur haereses mult*, sed petit omnino ipsa fidei certiti id , . cum nemo sibi polliceri pos it verum spiritum Dei habere aut veram scientiam adeptum esse, quam spirit m . fidem stabiliendam Rex reqtiuit Scriptura si quidem de Ecclesia ipsa ' '' η'
testatur, quod sit columna, de firmamentum veritatis i Timoth s. de PS Gspiritu, vel scientia propria nusquam testatur Patres in Concilio legiti. . - na congregati, vere, 'uto dicunt, Visum est Spiri u Sancto,& nobis. Act is Privati homines nisi temere hoc dicere non audebunt, quantumuis docti de spirituales sibi esse videantur Apostolorum Principi dictum est a Domino, Rogaui pro te, ut non deficiat fides tua, tu aliquando conuersus confirma fratres tuos Luc. 21. Et quoniam priuilegium hoc Petro primo Summo Pastori propter Ecclesiam datum est, non temere a fidelibus creditur ad successores quoque Petri pertinere; de priuatis hominibus nihil tale eertur. Denique utriusque testamenti tabulae in rebus dubi j ad Sacerdotis
summi iudicium nos remittunt; ad iudicium proprium neminem remittunt. Si dissicile, atque ambiguum ludi clum apud te es ei: rspexeris, surge ascende ad locum , trem elegerit Domin Us Deus Uus, venie3q ad Sacerdotem Levitici generis, de ad Iudicem qui hi erit illo
tem Oie; quaereSq. ab eis. im indicabunt tibi iudici veritatem Deut i T. Malachri Ladia Sacerdotis cui fodiunt scientiam Sc legem requiret ab ore eius quia Aneelus Domini exercituum est. Et Dianitim in Eua-gelio Matth. ii Super cathedram Mosis sed ei uti tricii dat 3 Pharas aete 'arcumque dixerint vi bis seruatem facite. Et Matth. Vbi Ecclesiana non audierit, sit tibi sicut Ethn: cus, ec Publicanus . Et cur D. mmus Petro pasce adas oves inmisit, nisi ut e ues rationales pascua cetrinae non a se ipsae sed ab illo accipe lenta Et cur posuit l)eus in Ecclesia sua
Past res in Doctores, iuxta Apostolum ad Ephes A si unusquisque sibi Pan . e. Doctor esse debebat At iunci a Patres Parie homines sunt r. secundu Scriptura testi monita n me id aces Re pondeo Apostolos quoque A Prophetasto
mines fuisse e tamen eis tuto credi potuisse quoniam non erat mendax spirat iis, qui loquebatur in eis. ic igitur Coiicilia legitime congrega ta Patres unanimi consensu praedicantes, Papa in Cathedra Petri sedes, doce:is, homi laesiuiri uti ex naturae humanae fragilitate mendaces,
sed non est mendax bpiritus Sanctus qui per eius nodi homines Ecclesami ei. Particulares vero homines non tantum homines sunt, de per se,atque ex se mendaces, sed neque promissionem vitam habent, quod eis spiriutus vernatis assitata, Ex exprimen tu didicirnus haereticos huius tempo, iis, qui contraria, atque inter se pugnantia cogmata prosit ei Hur, Orn-
ea omnino Spiritui, acti illustrationem, scientiani Scripturarus
126쪽
stare:& illos ipsos magis de Spiritin de scientia gloriari, Qui lonesus a varitate absunt,quales sunt oninium fere iudicio Anabaptistae O 'are situ per scientia propria, vel priuata spiritus illustratione fundanici ta fidei eollocanda sunt non super petram, sed super arenam domus dei nostrae fundata,non poterit effugere,quin fiante vento tentationis, fiat rui. a illius magna riSed si Regi Iacobo licuit,optare cum Paulo, ut omnes Catholici re tes, Principes fierent, qualis ipse est; cur non maiore ratione licebit tot magnis Regibus,alijso Principibus Orthodoxis optare, ut Rex Iacobus fiat quales ipsi sunt, quales fuerunt omnes maiores eius Aui, Pr auiq; Scottit Reges a Donaldo primo,qui a Sancto Victore Pape, Martyre Christiana sacra suscepit,vsque ad Mariam parentem eius, smemini optimam atque sanctissimamn Satis enim constat Scoti e Reges, singulari Dei benedictione per annos mille trecentos sibi inuicem succedentes,Catholicos misse,uno Iacobo sexto excepto , qui tena portam iniuria. piorum parentum cura destitutus m educatores haereticos incidit, atq;ab illis institutus via maiorum deflexit. Optant igitur, quod de illorum summa pietate, de charitate fidenter praesiumo,omnes Catholici Reges, Irincipes caeteri, in primis Caesar ipse Rudolphus atque a Deo precantur, ut Iacobus Rex aliquando maiorum morum vestigia requirat,a que ad ea rediens, ijsq; insistens ita vivat, regnet in praesenti seculo,ut etiam infaturo una cum ipsis in aeter
num vivere,ac regnare mereatur.
Restans ad ea qua sub nomine Mendaciorum ementitarum historiarum, O nouorum dogmatum, Rex scripsit aduersus librum Matthaei Torti, qui vere Cardinalis
Dessarmini liber est, sed iussis de causis alieno nomine editus Cap. XV.
Q Trax laxionem monitoriam Iacobus Rex exponit
tabulam, in qua notat mendacia viginti ementitas hi
storias quinque, noua dogmata item quinque,in libro Matthaei Tortiri se reperta:vt inde de toto libro iudiciu fiat. Eandem ipsam tabulam ego quoq; hic adscribam 5 adiuncta breui responsione,ex qua manifeste appareat nullum in eo libro esse mendacium,nullam historiam ementitam , nullum dogma nouum.
Primum Mendacium pag. edit Tolitana. Hic,in iuramento fidelitatis,aperte negatur Summi Pontifici potes sexcommunic di Reges haereticos.
127쪽
rrmatar,nec' o modo esuitur in iuramento fideιitatis sed ex trota
Auctor libri non scripsit, in iuramento fidelitatis tractari aut drodrD: si quaestionem de potestate Pontificis in Regbus excommane: '2M ' pu gneqrum Sed affirmauit in ea formula etri Ponti sic Maximo potestatem excommunicandifeste, Titi h
iuro ex corde, non obstante aliqua declaratione;vc sententia exco menacationis,aut depriuationis facta vel concessa aut fienda v: conceder
suae Maiestat heredibus' successoribus suis praestabo haec ii qui vetro iura se obediturum est haeretico, non obstante ex conam nicati
iurare se non obediturum sententia excommunicationis Papa lata in Regem haereticum,si crederet esse in Papa veram potest 3 ne communicandi Reges haereticos . . M I I. Mendacium pag. o. Nam ex verbis illis Dominicis, odcunq; solueris super terram erie Clutum,c in coelis; Catholici omnes colligunt ad Pontificis Maximi auctoritatem pertinere, non solum potestatem absoluendi a peccatis sedeciam a pinnis,censuris,legibus, votis,atque iuramentis Confutatio.
Quod non omnis II mani Catholici ita colligant ex hisce christi die bis Matio is ut alia igimenta tacitus pra eream vel inde apparet, quod plurimorum sententia quicquid Christus promisit Matth. c. id actu praditit Ioan ro cum dixisset, suo eum remiseritis e. νηοconstat christum potestatem tuam soluendi promissam sensisse de absolutione a peccatis,nulla hic mentione facta de absolutione aliquae lex bus, votis iurametis. Atque ita sentiunt Theopb laesus, Ansermus rivet Carcinalis, Ferus in Matth. Id sic etiam scholasticorum prim ris, Alexander Hales in summa p. memb. i. 5. arto.Thomas in dos q. s. art. 5. Solus in V. t O. ar. i. Hadrianus situs Papa in s. q. a. de clauibus socedit. Paris ann i dis qui etiam probacianae r. ione citatua Euctisum, glossata cristarim.
128쪽
mnis censuras,legibus votis, iuramentis quoniam nullus
Ie ut haec omnia diu minum Pontificem pertinete; ' Π in amorem reddere possunt, quam amplissimum, v*Jue is
ni illud, idcunque solueris c. quam in 'rium si hylactu, dicunt,quod uni Petro promissum filii Matm 6 Mia
i omnibus Ioan .ro tamen non est verum quo ad imp tro Matth. 6. promissa tali potestas, non solumolpi qui prum si 'ri e
etiam soluendi omnia vincula, quae impedire possunt deptionem e--ni coelorum Apostolis autem Ioan . 1 o data potestas est em mendi pectata,non quomodocunque Ad per sacramenta B iptis inievi docent S.Chrysostomus' Cytillus in cap.ro Ioan . S. Hieronyrnus in epist ad AEdibiam q. quibus accedit S. Anselmus qui cap. I 6. Ma th scribst, per illa verba Ioan .ac Qtiorum remiseritis c. dari potelia ore mittendi peccata,non solum Apostolis,sed etiam omnibus Epit opis, Presbyteris. Constat autem Presbyteros non habere potestatem remittendi peccata,nisi per sacramenta qui vocatur potestas ordinis ecminus constat, habere Episcopos,&multo magis Summum Pont: iace, Potestatem iurisdictionis,dandi Indulgenti as,dispensandi in legibus,3 tis,iuramentis, similibus; sed Pontificem illam habere absque imitatione,ut Principem, caput Ecclesia uniuersae Episcopos autem cum limitatione ut vocatos in partem sollicitudinis. Si quis autem quaerat, bidatu in sit Petro, quod ei promissum fuerat Matth. 6 Respondeo da usuisse Ioan vlt quemadmodum enim Dominus Matth. o nominatim expressit Simonem, patrem eius,ut eum distingueret ab alijs, promisit claues Regni coelorum, super eum Ecclesiam aedificaturum se dixit; ita postea Ioan.vit. nominatim expressit Simonem, patrem eius,
distinxit ab aliis,atq; et dixit,Pasce oves meas. dem enim est esse fiandamentum aedificij, Pastorem ouilis, caput corporis, Principem Civitatis,cui in signum potestatis dantur claues eiusdem ciuitatis,ut pccsit admittere, vel excludere . Sed ad singulos auctores respondeamus. Theophylactus in cap. t Matth. Solum scit, quod promissu in fuit Petro Matth. i5.datum fuisse omnibus Apostolis Ioan .eto quod est velum de potestate remittendi peccata per sacramenta non autem verum est, de omni potestate soluendi,arq; ligandi neqne Theophylactus hoc neupare potest, cum Sanctus loannes Chrysostomus cuius Commentaria Theophylactus in compendium redegit scribat in caput r6. Matthaei, Peltum factum esse a Christo caput totius Ecclesiae, totum orbem terrarum illi esse commissum, ad quod cinctum certe non susticit potestas remittendi peccata per sacra mei Anselmus in cap. IG. Matili dicit qui dem eandem potestatem rei uixeodi peccataidatam esse Apostolis, imo etiam
129쪽
er omnibus Ipi scopis, presbyteris Io. ro quae premissa fuit re tro Matth i6. Sed addit,unum Petit fictum esse Principe Apostololii, intelligeremus in Ecclesia esse debere unum principale Christirium ad quem diuersa Ecclesiae membra recurrant. Hugo Cardinalis in
ea puto Matth. secutus Anselmu loquitur de potestate remittendite beata, recte dicit,eam prc missam fuisse Matili is de datam Io. o. sed n negat aliam quoq; potestatem promisi am, datam Petro, quae noest expres a Io. 2 o. Ioannes Ferus in c. 6. Matth non consert hunc locucum c. 2 o. Ioannis. Itaq; fustra citatur, neq; tantus est auctor, ut eius testimonium mouere nos debeat Alexander Halensis non dicit, quod fuit Promissum Matth. Is suis datum Io ro sed contra, licit, claues datas misi e Petro Matth. i f. etiam si videantur verba es defiaturo Respondeo, inquit, quod claues merunt datae ibi, Tibi dabo claues xlicet, tibi dabo claues, exprimatur per modii promissa cinis euen us fiat uri nihil minus ibi cum verbis sequentibus,quae fiunt, Quodcunq; ligaueris datae fuerunt Petro praecipue in infria,alias fuerunt data Iorio Accipite Spiritum Sanctiam quorum remiseritis peccata c. Idem Alex in eo de arta 3. paulo ante, sic loquitur voluit Deus quosdam in alios plures habere potestatem, deinde in illos, alios pauciores; sic semper quo usq; per ueniretur ad unum, scilicet Papa, qui sub Deo immediate est. S.Thomas in loco citatori Rege ponit in argumento contrario,quae Rex pro se citat, postea soluit illud argumentum dicens, datam ess e pruno soli Petro potestatem ligandi, soluendi deinde datam esse aliis, ut ostenderetur, ab illo tamquam a capite descendere debere potestatem in alios. Idem quoq; S. Thomas in s. d. st is q. I art. ad primu ,distinguit dei testate orditus, iurisdietionis, priore dicit esse datam omnibus tqualiter Io. Eo. non solum Apostolis, sed etiam omnibus Sacerdotibus, quod probat ex ritu Ecclesiae, ubi in ordinatione Presbyteroru dicuntur haec verba, Accipite Spiritu Sancturn,quorum remiseritis peccata sposteriorem potestate dicit non esse aequaliter in omnibus, sed principaliter in Petro,ut habetur Matth. I Et per illum in alios descendere Digne- tu autem Rex consulere eundem Sanctum Doctorem in cap. G.
Matthaei, minueniet quod ego supra dixi, quod promisiam fuit Petro Matth. I 6 per illud , Tibi dabo clauesta datum esse reipta eidem Petro Ioann. 2 l. per illud Pasce Cura meas. Inueniet quoque haec verba Papa qui est loco sancti Petri, habet plenariam potesta .iem, alii vero ab ipso. Solus in loco a Rege citat, id est, distria st. I p. articu l. i. nihil de hac re dicit . Sed itio scriptoris fortasse posita est distinctio ' articu l. i. pro distinc ro quaestio. i. articu a. in hoc enim loco tractat Sotus de clauibus lac allegat duo testimonia Scriptura: Matth. 6. Ioann. O. 1 l. sed non dicit, quod Rex vellet, quod promisitim mi Matth. 6 id totum datum suis Ioan .ro sed dicit cum Cardinali de Turrecremata, potestatem ordinis
collatam Apostolia IO. 2O.promis tam autem Petro plenissimam potestat tern
130쪽
tem ordinis,hiur dictionis Matth ic. de re ipsa collatam eidem Petro
Io.cta Restat Hadrianus VI in sentent. q. 1. de clauibus Ecclesiae, ubi dicit,duas esse claues alteram scientiae,alteram potestatis, hoc probat ex Augustino, glossa intellineari.Sed an ex hoc dicto Hadriani,vel ex alijs citatis auctoribus couincatur Tortus medaci lectoiu erit iudicius II. Mendacium pag. I S. Odi parricid a,execror conspirationes; sed occasiones desperandi datas nemo insciari potest.
confutatio. seuod occas desperandi puluerariis proditoribus non erat data, iste mentitur id quhil dulsuitis edocti irruebant in hoc sanguinarium facinus, vidc Momi. Pras pag. id a. Vis .e actionem in proditore;
Responsio. Verissime datam fuisse occasione desperandi Proditora bus, testantur grauissima edicta in recusantes adire Ecclesias haereticorum. Vae tanto grauiora sunt, quato a s sperauerant Catholici sub nouo Principe mitigandam fore acerbitate persecutionis Elisabethar Reginae. Quod autea Iesiuiti sedccti non fuerint Proditores solis luce clarius est. Ipsi . n. Proditores sub ipsum mortis articulum publice professa sunt, nullum sel huisse,vel auctorem , vel socium in eo facinore ex Iesultis , vel alijs C tholicis Sacerdotibus. Id mihi retulit vir nobilis, fide dignissimus, qui sapplicio Proditor u interfuit, auribus ipse suis audiuit protestationem vntu ex praecipuis Pri,ditoribus. Ipse quoq; Garnelius publice, hi nauis dicio coia multi sic bilibus, ad patibuli cor populo protestatus est , eam proditionem sibi non fuisse notam, nisi in confesssione sacramentati; notam a se damnata, totis viribus impeditam Actione in Proditores,quam Rex citat, plena esse mendaciis maximis,& clarissimis perspiucuum est ex responsione iam edita,vel breui proditui a quam ego ante- qua ederetur,vidi, miratus fuissem inueniri homines, qui mentiri a a.deret de rebus notissimis nisi legissem apud Eusebiu lib.'. hist Eccles. c. s. ex versione Rufiani a persecutoribus Christianoru conficta fuisse acta apud lallatum de passione Christi per omnes prouincias disseminata
plena blasphemiis, mendacijs . Quid enim itum est , si de seruulis Christi acta scribantur eiusmodi, si de ipso Domino scripta fuisse dubitari non potesta IV. Mendacium pag. 26. Nam ab eo iuramento non solun Catholici, sed etiam Caluinistae
Puritani abhorrent confutatio.
Turitani non abhorrentia iuramento Primatus, sed quotidie susci