장음표시 사용
61쪽
diluini,qui a d illis scriptores particulares, non dubitarunt neque posterioris ordinis fiunt habendi apocryphi, ut de illoru auctoritate aliqui dubitarunt alioqui fides nostra ab hominum dubitatione, uel nondubitatione penderet. Sed illi soli sunt habendi libri canonicita diuini is quos mater Ecclesia quae spuitum Dei habet, de est columna. infirma li mentum veritatis per eos sium mi 'astoris, vel Conciliorum lesti timoria dicit, vere esse Canonicos, Qua inos. Vere enim scripsit S Augustinus;
Euangelio non crederem nisi me Ecclesia commoueret auctoritas lib. contra Epist fundamenti capes minus de i madmodum i guur Ecclesiae credimus nos Catholici docenti, iis , qui de libros primi or imis esse diuinos ita eidem credimus docenti libros se numero libroriscundi ordinis esse dius nos . nanes enim istos libriis enumerat inter ira inorum I SAcros , canonicos e. . um cs Innocentius primus Pontifex in epist. ad certis V., Exuperium Gelasius primus item Pontifex in decieto de libris acris - edito in Concilio To Episeo potum; Concilium Carthaginens tertium can. - . Concilla denique generalia Florentinum , Tridenti nunc Ecclesia Nero, non ex vel do Dei scripto, sed ex verbo Dei a maioribus per temporum sit accessiones tradito didicit, qui sint libri Canonici, qui sint apocryphi Rex autem qui verbum Dei scriptum proferre non potest cum rullum extet de hac re verbum Dei traditum non recipit, quia Nouuores recipi proli: bent Ecclesiae iudicium , id est, summi Pastori in Conciliorum exta a prima quatuor non admittit squid superest nisi ut arbitrio suo, aut Nouatorum opinionibus a quiescat, ac per
hoc de ipse, verbo Dei, non verbo Dei, sed humano iudicio credat Quod autem dixi de Scripturis sanctis id de intelligerii scripturaria dici potest . riuatores enim ubi si riptura propriis disertisq; ne ibis loquitur, pro nihilo ducunt ea verba inur postam figuras tians murare, siquando opurioni suae nonanient sic verba in Coenae ro lurida clara, perspicua. Hoc est enim corpus meum, mille auris inuolunt Calui.niani, ut quidlibet aliud si ilicare videantur, quam quod vete, proprien si infir antri sic illud Apoc. i. de duobus Prophetis usa Antichristo pugnaturis atque ab eo interficiendis,3 paulo pii a Deo re. suscitandis omissis litterati, plano proprio ac perspicuo se: ista, omnino labriant, ut metaphoris obscurent, atque ad alia transserant, quae nos
Catholici apioprio sensu alienissima esse censentus, sed de his acta.LUS. Nara satis l. FVenio ad tria sumbola, qua tun ptima Concilia Scimus Luthera admutere trianis sacramentarios, sacramenta is ut heianos haereticos este Imbo silet, Scimus Pelagianos Mono thelitas Catholicis, iri, testantilis V v tuor. haereticos esses Scitnus alios plui in , alijs Omnibus , prae(erquam 'μCuc ba,
suae sectae hominibu , haneticos, me se tamen isti omnes recipiunt A 'scripturas canonicas , tria Symbola , de quatuor prima Conciliae de Patres primo tum quadruigento tunc anno I Um minime spere
62쪽
eligatur pelagiani, Monothelitae, alij i id genus homines haeretici
non sunt,uel non satis est ad haereticum nomen fiagiendum illa recipereatq; ad inittere, quae Rex Arigloru recipereatq; admittere se dicit. Neque multum refert quod Pelagius haeresiarcha antiquior tuerit tertio,in quarto Concilio: nam Pelagian noui, qui tempore sancti Prosperi, sancti Fulgenti pelagianam haeresim renouarunt, pollerioris quatuor Concilijs fuerunt, neque ea negabant. Vt etiam hoc tempore Graeci in articulo de Processione Spiritus Sancto Patre, Ss ibo, haeretici habentur alia theranis etiam, clauinis isti tamen scripturas, tria symbola, quatuor Concilia, de Patres veteres venerantur. non igitur ista sufficiunt. Deinde quaero a Rege cur quatuor tantum prima Concilia generx- , lia recipit cur non qu uirum etiam sextum, septimum, octauuma de
'i ride Lateranensia, Lugdunensi a Viennense Constantienses, Tridenti
' num fortasse Ecclesia Christi post annum qui gentesimum peiij i te a. Regni Christi, quod est Ecclesia non erit finis Luc. i. Et aduersus Ec-
haberi di beat, clesiam porte inferi non praeualebunt. Matth. 6 fortasse mansit Eceor linuri clesia post annum quingentesimum, sed in uetabilis, In antris, ac spe- debeat. luncis delitescens At hcclesia iuua est supra montem posita, quae abscondi non potest Matth. s. Et semper illud impleri poterit: Si te non audiret, dic Ecclesiae Matth. id Et recteri Augustinus de Ecclesiae exponit illud sal. 18. in sole posuit tabernaculum suum, id est,inquit, Eccles sim x imanifestatione Ecclesiam suam, non in occulto, non quae lateat, no
' velut operta, ne forte fiat sicut operta super greges haereti corta In sole ergo postar tabernaculum suum, quid tu haeretice fugis in tenebras t
Fortasse post annum quingentesmum nulli extiterunt haeretici noui aduersus quos Concilia noua conuocanda esstentiat extiterunt Mon thelitae, qui unam in Christo voluntatem esse docebat quam haeresina condemnarunt Patres in Concilio sexto Extiterunt aliij atque alia aduersus quos varijs temporibus varia Concilia cogenda fuerunt. numquam enim bella haereticorum demerui, neque deerunt unquam, donec Ecclesia miluans appellabitur.
Fortas et defuit aliquid Concilij reliquis, quod in iis primis quatuor inueniri potuit irat quid illud esto Conser Concilium primum . cum sexto In primo adfuerunt Episcopi undique euocati; adfuerunt c insexto In primo a foetu ut Leg. ii Apostolicae Sedis admerunt i in sexto Ii primo adfuit Imperator Coi istantinus adfuit dia in sexto Imperator nonarin ei os dem. In primo dictum est anathema Arianis, atque inde tota Ecclesia Arianos,ut manifestCs haereticos de e stata est. In sexto dictum est anathema Mono the litis, atque de tota Ecclesia Monothelitas, v manifesto haeretico detestata est inprimi creditu
est adsuisse doctorem Spiritum bari istum,&a Patribus in Christi noni ne cono tegatis, dici potuiss=,Visum est Spiritui Santo, nobis. At hoc
63쪽
idem creditui in laetio nisi forte Spiritus Sanctus Ecclesiam desertuisse dicendus sis, qui mi ilus est ut eant doceret omnem veritatem .
Qiaod autem diximus de comparatione Concili primi cum sexto idi dici potest de comparatione primi cum reliquis eodem modo, ordia
ne congregatis Q in re vel dicendum est, nulla esse Concilia, ac ne inrrima illa quidem, in quibus fuerit auctoritas nouarum haeresum da innandarum vel eadem auctoritas tribuenda est omnibus Conciliis generalibus rite congregatis; ac per hoc flustra recipit quatuor prima , qui non recepit alia subsequentia.
Sed venio ad singula, quae Rex post Scripturas Sanctas admittere,,
venerari se dicit . ego sumbolum Apostolicum ab eo plene rerii pi Articulus quintus est, Descendit ad inferos qui etiam repetitur in tym dolori Athanasij, labetur passim in Cai hechismis Lutheri, Ca s. i, --
uini ec aliorum omnium tum Catholicorum , tum haereticorUm . Hunc tamen articulum Caluiniani, quales sunt in Anglia tum Potestantes, tum Puritani, verbo confitetur, re ipsa negant Si quidem apud Caluinum lib. r. instit cap. 16 in paruo Cathechisano, in psychopan-inychia, halibi, Christum descendisse ad inferos est poenas damnat rum pertulisi e pertulisse aut poenas damna torti Christu Caluinus dicit primum in horto, cum calicem passionis transferri a se rogauit; deindelin Cruce, cum ait Deus meus ut quid dereliquisti me At symbolum Apostolicum tradit, Christum ad inseros descendis epost mortem, non dura viveret in horto, vel in Cruce haec est traditio omnium veteria Patrum, qui primis quingentis annis floruerunte Christum videlicet post mortem, secundum animam descendisse ad locum subterraneum animarum, secundum corpus iacui siste in seipuu CL Uu, Peu- Consule ex Graecis sanctum Ignarium in epist ad Tralliano S. v. uere desieri didistinum in dialogo cum Triphone S Irenarum lib. D extremo Clem ad triferos, cutem Alex lib. c. rom. Otigenem hom id in Genesim iu sebium corp-s e- Caesariensem lib. de demonstr Euang. c. a. S. Cyrilli Hierosolym ic it NCateches . S. Athanasita lib. de incarnatione Verbi qui cis it Moses re,pi hominis. S. Basilium in Psal. S. S. Gregorium issenti orat. i. de Resurrectione Christi. S. Gregorium NaZlangen Umorat 1. de Pasca. S. Epiphanium in Ancorato ante medium. S.Ioanem Clitv st.
homil. r. de Symbolo. S. Cyrillum Alex lib. 2. in Ioann. cap. 36. dein librae recta fide ad Theodosium. Ex Latinis Tertullianum in lib. de anima cap. 3 r. 3 r. S. Hippolitum Martyrem in orat de Antichristo. S. Hilarium lib. Io de Trinitae te, Z in P .res' S. Philastrium in lib. de haeresibus cap. de descenta Christi ad inferos . S. Galilantium train. c. de Exod. S. Amthrosiuim, lib. c. de fide cap. D S. Hiero tumum in cap. q. ad EPhesi in capes . Zachariae . in cap. Ecclesiaste Prudentium in hymnori. e. s. omi irer, Rustinum in explicatione Symboli S. Augustinum epist.
64쪽
ad Dardanum, py Euodium, Stati ae . S. in Cannici in Psiff.
libo . in Civit. Dei cap. iis lib. O. c. I S. Leonem se in . I de Resurrectione. S. Fulgent sum ib. s. ad Transimundum Regemma. 23. S. Vigilium Mart. lib. . aduersius Eutychetem. S. Gregorium lib, i . Moral. cap. o. Ex his nullus est qui non vixerit primis quingentis annis, S Gregorio excepto, quem addere volui, ut Apostolum Angi Consulat Rex hos veteres Patres, si illis fidem habet intelligat, circa Symbolum Apostolicum mulium sie cum suis a veteris Ecclesiae scientia aberrare. Neque sol in in hoc articulo sed etiam in articulo de Ecclesia Catholica, in articulo de Remissaone peccatorum Rex Anglorum verba,non sensitim enet. Neque enim credere potest Ecclesiam eis Catholicam; dum Ecclesiam non habet, nisi particularem, quae Regnum Angliae non egreditur,ut initio demonstrauimus. Ne que vel an L. Peccatorum remissionem credere potest, qui cum Nouatori as credit, peccata semper haerere in homine quantumuis iustificato quamuis non imputentur. Non autem posuerunt Apostoli in Symb Clo, credo non imputatio sic peccato rua sed credo remistione veram utique 'plenam alioqui potetior fuisset culpa prini hominis quae omnes ex Adamo genitos vere, ac proprie inquinauit quam gratia secundi hominis Cirtae renatos in Christo, non potuit vere, proprieq; purgare sed de his multa in Controuersias diximus, quae repetenda non sunt. Porro quod attinet ad Symbolum Nicaenum , si Rex illud admittat in ursi, non ira cum additione Concili secundi generalis ut passim in Ecclesiis cinnii here recipiunt V legitur inueniet in eo haec verba Confiteor unum baptisma in reae soluo Ni missionem peccatorum quae verba recitari solent; sed credi non solent caeli:, usi:, C a Caluintanis, quorum doctrinam Rex ipse Anoli, incoli sequuntur. Ita ueniolio ita Primum enim quod attinet ad infantes,credunt Caluiniani filios fideliuni in nasci sanctos, sine baptismo posse saluari proinde non bapti Eari in remissionem peccatorum vide Caluinum b. q. Institui cap. g. in Antidoto Concili Trid sess , cap. s. Quod vero attinet ad Adultos, illi per fidem eorum opinione, iustificantur , quae Baptismum praecedit sic nu li omnino apud eos baptigantur in remissionem peccet torum. Haec causa est, cur Caluinus lib. . Instit cap. I . in definitione Sacramenti nihil aliud posuerit, nisi obsist nationem promissionu beneuolenti Dei erga nos: pto testationem Pietatis nostrae erga Deum, remissionis peccati, aut infiisionis in hae cris gratiae nil la mentio Denique in Antidoto Concili sest o Manet,inquit Caluiniis, vere peccatum in nobis, neque per bapti sinuam statim dino die extinguitur; sed quia deletur reatus, imputatione nullum est . a cille. Itaque ex sententia Nouatorum se
catum numquam vere emittitur, ut non sit, sed solum, ut non imputetura haec autem reniissio, Per non imputationem infantibus continoit,
quia Sancto tumius it si ij radultis vero per proprism ipsorum fidem . Potest igitur apud eo deleri articulus Symboli Confiteor unu baptisma
65쪽
in remissionem peccatorum. verum autem esse hunc articulum, ac de propria dedera remit ne intelligendum docent omnes veteres Patres primorum quingentorum annorum, quibus si Rex fidem haberet Protestantibus suis fidem nullam haberet. Atque, ut unum de multis testimonium proferam S. Augustinus in lib. 3. de anima, heius origine cap. o. Noli,inquit, credere,
toti dicere, noli docere infantes alitequam baptigentur morte praeuentos, peruenire posse, ad originalium indulgentiam peccatorum fixi esse Catholicus. Idem in epist Isis alias i n. ad Optatum; Non, inquit , falsa etiam in paruulorum bapti sinate remisiao peccatorum , nec verbo tenus dicitur', sed ueraciter agitur Nami ut iam uer- his utar quae in Epistola beatissam Zoetimi leguntur. Fidelis Dominus in uerbis sivis eiusq; baptismus re, ac uerbis, id est, opere confessione, de remissione uera peccatorum in omni sexu,aetate conditione generis humani eandem plenissime tenent. nullus enim , nisi qui peccati seruus est, liber essicitur, nec redemptus dici potest, nisi qui uere per peccatum fuerit ante captiuus sicut scriptum est, Si uos filius liberauerit, uere liberieritis Per ipsum enim renascimur spiritualiter, per ipsum crucifigimur mundo, ipsius morte,mortis ab Adam omnibus nobis introductae, atque transmissae uniuersiae animae, illud propagatione contractum chirographum rumpitur,in quo nullus emnino natorum antequam per baptis uliberetur, non tenetur obno xius. In his enim uerbis Apostolicae Sedicta antiqua, atque fundata, certa, clara est Catholica fides, ut neses sit de illa dubitare Christiano Haec S. Augusti nurum. Uenio ad tertium Symbolum , in quo uel ba illa leguntur, Inde uen Neque M.taturus est iudicare uiuos,&mortuos, adcurus aduentum omnes homi s. Athanassit,
ne resurgere habent cum corporibus suis reddituri sunt de se tegri r his elis propriis rationem; Et qui bona egerunt. , ibunt in uitam aeternam. qui uero mala in ignem aerernum. In quibus uerbis confitemur iudiciu nouissimum,in quo iustus Iudex pro qualitate factorum, reddet aliis co ronam nastitiae, aliis opprobrium, supplicium sempiternum. Nam si non pro meritis operum, sed in gratiam fidei, uel iustitiae Christi nil sericordi ter imputatae fidelibu , ita a terna daretur, non esset opu iudi eo neque discussaone factorum , neque oporteret Iudicem iustum, sed Patrem misericordem aduenire,neque rationem de factis propriis reddere, sed Christi iustitiem nobis imputatam, insideripprehensam mstendere deberemus hunc ergo articulum credere non poterit Rex ficum Caluino, Protestantibus credet, omnia opera iustorum esse peccata . haec enim sunt uerba Caluini lib. 3. Instit cap. is. Nullum 1 Sanctis exire potest opus, quod non mereatur iustam opprobrii mercedem am enim rationem reddent iusti de factis pro
ptii Iudici Christo si omnia opera ipsorum uitiosaia fiunt, de meremur iustam cpprob ii 'erceden i Et si iusti rationem,
66쪽
reddere non por erunt de factis prcprijs certe multo minus rationem
reddete non potetunt iniusti quorsunta guur stabun USOna necante tribunal Christi , reddat mi usquisque de factis proprijs rario
nem Dicent fortast quod solent , opera quidem iustorum esse omnia hi dica . . manuinda . sed per miseli cordiam Dei egendam esse immunditiam, Ac rerutanda fidelibus propter Christum , ac si munda es en At si ita esset, non iustrii Iudicis, sed ut supra dixi miserico dia Patris uel liberalitate Principis opus esset . Quoi sum igitur articinius Symboli dicit . Venturus est iudicat tuos, ct mortuos, e reddit inrisunt omnes de factis propriis rationem E Et cur Apostolus in a. ad Timoth cap . clamat Repc sita est mihi ccrona iustitiae, quam reddet mihim illa die iustus iudex curis Coapostolus eius Petrus, in priore
epist cap. i. similiter clamat Et si patrem Inuocati eum,qui sine acceptione personarum iudicat secundum uniuscuitas Ue OPUS in timore misco latus vestii tempore conuersamini cur ipse Donamus , qui Iudex ue
turus est, at lita praedicit uenturum se cum Angelis siris, ut reddare unicuique secundum, per eiust Sed nolo esse longior, Desu: dear de dogma ibus disputare, non pologiam scribere. Venio aliquatuor prima Concilia. Concilium Nicaenum , quod est primuin generalium Conciliorum,duabus polluimum de causis conuo, calum est ut quaestio de fide diuinitatis filia Dei, dissensiones de celebrando Paschale definirentur Id testatur S. Athanasius in lib. de Syn dis Arimini, At Seleuciar, non procul ab initio necnon Constantinus in Epistola, quam refert Eusebius lib. de uita Constantini. Itaque S Epiphanius haeresib scribiti, Constantinum Imperatorem duo magna bona contulisse in Ecclesiam unum quod congregari curauerit Syllodum Nicaenam, alteium quod in ea Synodo curauerit terminari quaestionem de Paschate. Porro questionem utramque sacra illa Synodas, non tana ex scripturis, quam ex traditione non scripta definiuit . De quaestione . fidei testis est Theodoretus lib. i. hist cap. S. eam ex sermonibus non scriptis misi terminatam, quamuis enim scripturae pro utraque parte adducerentur in tet dis serendum et tamen Ariani ad suam sententiam ii,
las detorquebant , neque finis disputandi unus fuisset, nisi Episcopi,
qui de toto Lberecta uenerant, ex traditione maloium ueram intelli tentiam scripturae colligentes, eam fidem tenendam es e decreuissent quam ante molam quaestionem in Ecclesiis totius mundi a maioribus praedicatam, receptam esse constabat. Decretum autem de Pascha. te celebrando die Dominico, ne poterat quidem exscripturis ullis dediis
ei, sed ex sola traditione ab Apostolis, atque in primis a sancto Petro ameepta, At in Vrde custodita, formatum est. Quae cum ita sint,videat Ren tam bene cum Patribus Nicaenae bynodi Ministri Caluiniani, Iuthe i cunueniam, qui tῖaslationecnon scriptas reiiciunt, &Urestione
67쪽
uiterminabiles reddunt. Extat praeterea canon tertius Nicaeniconcili ut non pennittant ut in
domibus Episcoporum, Presbyterorum Diaconorum mulieres ha- .itate,excepta Matre, Sorore, Amitta, vel Matertera ex quarum cό-
habitatione carnalis commerci sius*lcio oriri non potest Qu'modo igitur, si in Regno Anglia Nicaeni Concili regulae locum habent, i domibus Episcoporum inueniuntur uxores , filiae cum gregibus ancillarum, non minore numero, vel licentia, quam in domibu laicorum Dicent fortasse ex historia Sogomeni haberi, in eodem Nicaeno Concilii, interue talente Paphnutio, in arbitrio Episcoporum , atque aliorum Ecclesiasticorum relictum esse, ut uxoribus pro libito D
At historia illa Soetomeni conuincitur esse falsa ex canone concilii paulo ante citato Si enim in arbitrio relictum esset, uti uxoribus, is vel non uti; certe Concilium excepis et etiam uxores, Si filias ubi a 'r' tres, de sorores excepit. Deinde S. Epiphanius haeresi,' S. Hiero
nymus in lib. aduersus Vigilantium, aperte scribunt, esse contra Cano filia bisuiudines,neque esse licitum Episcopo, Iresbytero ac Diacono liberos gi Iu gnere. Et certe sancti Patres Epiphanius, ct Hieronymus , maiori fide ligni sunt, quam Sogomenus, qui posterior tempore M inferior do ctrinatam sanctitate fuit. Adde quod Sogomen auel ore , Paphnuarius ijs sol ijs Episcopis , ac reliquis Ecclesiasticis usum coniugum libearum esse volebat, qui eas ante sacros ordines accepissent illicitum au rein eme, post ordines sacros coniugio copulari At Episcopi Anglicani contemptu Lege Concilia, contra morem non modo Latinorum, sed ea tiam Graecorum Christianorum uxores ducunt etiam post adeptum Episcopatum. Itaque nullam habent excusationem 'nisi forte velint libeare confite ii, quod verissimum est, severos Episcopos non esse quippe qui rue ordinati non sint, neque aliquid de Episcopatu habere, nisi quae sibi iniuste vlai pant,nomen, Scopes Atqui hoc est longi simae abesse a regulis Nicaeni Concilij, ubi can. Episcopi ordinari iubentura tribus salie Episcopis, qui ripsi ab alijs rite ordinati sint nemo enim dare potest quod antea non accepit Episcopi autem Protestantes a nullo vero Episcopo Crdinatim erilaici sunt. Iam de secundo Concilio nihil est, quod hic addam, cum paulo an , cduis
te ex Symbolo in hoc Concilio edito demonstrauerim fidem Prote ii ii. c., d stantium , hipsius Regis alienam esse a fide Patrum huius Concilii fleti. do. Ex tertio Concilio generali, quod est Ephesinum primum, nihil aliud adducam, nisi partem Epistola Theodosi iunioris Imperatoris ad hanc ipsam Synodum mi sic, ut Rex intelligat quae sint partes Regum in concili)s, quorum proprie munus sit in Concilijs sedere. de iudicare. Extat autem Epistola Graece, Latine. Igitur, inquit Theodosius,
Candidianu praeclatissimum religiosorum domesticorum comitem ad D a sacram
68쪽
sectavia vestram heiodum abire iussimus sed ea lege mcomition
ut cuin quaesti idus,&controuersiis,quae circa fidei dogmata incidi in Gnihil quicquam commune habeat netas est enim qui Sanctissimorundi Episcoporum catalogo adscriptus iton est illum Ecclesiasticis negocili,
in consul intionibus admisceri;veium, ut Monachos' seculares, ac cin teros denique omnes, qui huius spectaculi causa uel eo nuccc fluxerui vel ii posterula, forte confluent ab eadem illa , citatas et modi omnibus submoueat num etiam , ut diligenter prospiciat, ne qua dissensio ex mutuo repugnandi studio coacta , saeuo tempestatis instar deba chata, serustissimae Synodi vestrae consultationem , quouis modo per turbet haec ibi.
Videt certe Rex in Concilijs Ecclenae legitimis , quale hoc tertium, Sit, non conuenisse omnes Ecclesiasticossed solos Episcopos.Videt praeterea negocia Ecclesiastica ad Reges seculi non pertinerea nisi ut rGPri degati Episcopos atque eorum tranquillitati consulant, qua de causa Theodosius Candid: anum misit, Vin primo, de quaerio Concilio m. perator ipse adesse voluit videt postrerno ex his apertissime colligi
Regeri non esse caput Eccsesiae, quomodo enim ab Ecclasiasticisne
gocijs arceretur Ecclesiae ipsius caput Proinde Rec qui caput . vel quod idem est, Gubes natorem generalem Ecclesiae Regni sui se esse dicit, utq; Concilia a meralia adae eges potissimum pertinere
existimat, qui denique omnes Ecclesiasticos adest vellet exceptis uritanis , Iesiuius, nouam Conciliorunc tarmam, atque ab illis primis quatuor penitus abhorrentelia introducere satagit.
Ex quarto Concilio posset Rex si uellet multa perdiscere,unde cogit
xv qq'tesceret, fidem, Wreligionem, quam ipse reformatam uocat,&quami
delfindethri propagare satagit, longe abesse a fide, religione Synodii , Chalcedonensis, quae est quarta generalis Primum omnium uerus Ec- esse . 'clesiasticus primatu Romani Pontificis in Ecclesia uniuersa, ex hoc cot cilio manifeste colligitur. Extant epistolae plurimae ad Leonem Pontificem, Concilium Chalcedonense semper nomen Pontificis nomini Concili an reponitur hoc modo . Sanctissimo, meo amantissimo, &um uersali Archiepiscopo, iatriarchae magnae Romae Leoni, Metanis cistae , muniuersali Chalcedonensi Synodo, quae uoluntate Delionisgi gata est. Extat epistola totius Concili generalia ad eundem Leonem, ubi prae in alia dicunt Patres suibus omnibus , Episcopis congregatis , ta uidem sicut membris caput praeeras ubi aperte uocant Pocificem ca put concilii uniuersiam Ecclesiam repraesentantis. Item dicunt Et post haec omnia insuper, contra ipsum, cui Nineae custodia 1 Saluatorc
mmissa est,extendit insaniam , idest, contra tuam quoque Apostoli
69쪽
sanctitatem .ubi fatentur totius vineae, idest Ecclesiae custodiam si ipso Christo, non ab Imperatote, vel a Concilio, commissam esse Romano
Pontifici. Extat item inter canones huius Concilii , canon sextusdecimus haec verba Virginem , quae se Deo Domino consecrauit, similiter. Monachum non licere nuptialia iura contrahere. Quod si hoc inuenti fuerint perpetrantes excommunicentur . videat Rex an iste canotiatam antiquus, tana sanctus i sexcentis Episcopis veteris Ecclesia constitutus , obseruetur in Anglia an contra, si qui Monachi, aut virgines sanctimoniales ad eos forte diuertant, an ad matrimoniam cogantur, vel suadeantur. Extat canon uicesimusquartus, in haec verba Quae semel ex voluntate Episcopi dedicata sunt Monasteriata consilio Episcoporum perpetuo manere monasteria, de res quae ad ea pertinent, monasteriis reseruari; nec posse vitta fieri secularia habitacula. Cogitet Rex, quam bene canonem istum obseruauerit Henricu NIII qui omnia monasteria
Extat denique in actione undecima huius Concili publica inuoca.tio sancti martyris Flauiani quae uel sola satis esset ad ostendendum fidem Regis non conuenire cum fide Concili generalis Proinde , ves eget huius Concili auctoritatem, vel concedat, sanctos homines pie inuocari posse.Atque haec de quatuor Concilijs. Restat, ut de Sanctorum Patrum, qui primis quingentis annis fio.
ruerunt, veneratione dicamuc, ac ut omittam, non posse reddi certam
rationetra,cur non sint etiam admittendi sanctus Gregorius, Venerabilia Beda S. Anselmuri Bernardus S. Thomas S. Bonaventura, halii, qui posterioribus seculis, sed eodem spiritu, nec minore scientia scrip.erunt, ex iis quae Rex in sequentibus paginis reprehendit, conabor ostendere , fidem Regis cum fidet patrum nihil habere commv.
Non esse recentia Agmata , sed antiquissima Intercessionem Sanctorum, istam priuatam, transus antiationem, et alia, quae Rex Anglia,
IGITu pa' 'o & i. de Beatissima virgine Dei Matre scribit multa , quae ex colloquip ta uni petua , inuidiam
70쪽
conciliandam pertinent. qualia fiunt, quosncs Catholici Diuam, Deam faciamus;quod ab ea petamus vicilio suo Deo, Domino in Peret,&domine tui quod abstutos curus libet inepti hc minis Crationsibu pateat quod in terras ad Sacerdotum osculii, complexus des enda , di concludit, incari s , in aeterno Sanctorum animatum rece
p t. ac Utia in aeternam felicitatem coliccata , tamquam , a tantis auxill vlla metae narum, reIum cura , aut soli cri UdlI. C. Vocanda.
R Euntur eas rat prudentes, lene instituti Catholici, neque suam, neque Deam Iu mnia circa vocant neque ab ea petunt, ut filio imperet dominetur Liteque diculatim B. Vir cunt, ea in ad escula, complexum Sacerdotum descendere , Deque a V a Marix sentiunt eam a caeli gaudijs auocata, quando curam gerit rerum Umanarum sine sola piece apud Deum agat, siue praesentiam suam mortalibus exhibere dignetur. Nam neque Angeli a Coeli gaudijs uocantur, quando a Deo Da ministeriti mittuntur prCpter eos, qui hereditatem c piunt salutis, ut dicitur ad Hob. I. od autem Virgo sanctissimc clementissima non audiat preces naiserorum, vel aliquando non descendat ad homines; repugnat aperte Sanctis Patribus, qui primis quingentis annis florueiunt, adferam pauca loca de multis quibus nulli ueterum contradicunt. Sanctus Athanasius in serm de sanctissima Dei para Inclina, inquit, aurem tuam ad preces nostras &nec bliviscaris populatuita de infra, Intercede haera Domina , Regina , Mater Dei pro nobis Sanctus Ioannes Chrysostomus in ipsa publica iturgia cora Clero, d populo dicendu praescribit; intercessione immaculatae Dominae nostre Mea parat, semper Virginis Mariae, dignum me fac, ut sine condemnatione accipiam a maculatum tuum donum S c. hincta, Confirma nos in timore tuo, custodi uitam nostram diabili gressus nostros precibus cs applicationibus Sancta Deiparae, semper virginis Mariae, omnium
Sanctus Gregorius Nyssenus in Nita sancti Gregorii Taumaturei scribit, eidem S. Gregorio apparuisse noctu beatissimam virginem cum in mi genti lumine, uni sanctum Ioannem Euangelistam S ipsa Virdine
, Draudas,u iubente institutum misi baicium Gregorium ad eodem Euan 'elistataris nan viri circa mysterium salictissimae Trinitatis, haec scribuntur 1 Patre antiquo auiis Mariae de sancto de alio Patre antiquiore, nec minus sancto, non referuntur
somnia, aut figmenta, sed apparitio uera uigilanti tacta, de extat adhuc consessio fidei a sancto Ioanne sancto Gregorio coram tradita, tota illae regione celebratissima. 'Refert quoque S. Gregorius Turonicus lib. de Gloria Mart cadis eum iussu Magni Constantini Basilica aedificaretur Beatissim ii istini Mariae, columnae adeo immanes paratae essent, ut hominum uas non sine Maaiamo abcie exigi possent, ipsa virginem appa. ruisse