장음표시 사용
121쪽
63 Et eum facti essent illi anni duodecim a duodecimo 2, 42 anno, ut legimus, d0minicae sumitur disputationis exordium: hic enim praedicandae fidei euangeligantium numerus debe 1302 batur nec otiose inmemor suorum secundum carnem parentum, qui secundum carnem utique sapientia dei inplebatur et gratia, , post triduum repperitur in templo, ut esset indicio quia post triduum triumphalis illius passionis in sede caelesti et honore diuino fidei nostrae se resurrecturus os erret, qui mortuus crede-6 batur quid est quod me quaerebatis nescitis quia in Briso patris mei oportet me esse duae sunt in Christo generationes una est paterna mutem altera paterna illa diuinior,
materna uero quae in n0strum laborem usumque descendit. et ideo quae supra naturam, supra aetatem Supra e0BSuetudinem fiunt non humanis adsignanda uirtutibus, sed diuinisi reserenda sunt potestatibus alibi eum ad mysterium mater inpellit, hic mater arguitur, quia adhuc quae humana sunt exigat sed cum hic duodecim describatur annorum, illic dis ei Cpulos habere doceatur, uides matrem didicisse de silio, ut exigeret a ualidiore mysterium, quae stupebat in iuniore 6 2 miraculum et uenit Nagareth et erat subditus illis. quid enim magister uirtutis nisi metum pietatis inpleret 8 et miramur si patri desert qui subditur matri non utique infirmitatis, sed pietatis ista est subiectio adtollat licet scae D
XII 0 4 parentum qui parere X parentum 2 replebatur templo um 3 P esset s. u. 3 P 8 se Om. post resurreeturus ad i. s. u. 2 nesciebatis CG in patris mei P m in his quae patris mei sunt LX in his quae patris mei sunt Um2 in propria proprio I patris mei ei. V. Tertuli contra Praa. 56 e 1 post paterna add. una P illa om. Et IT XII PL I de an sis a. u. 2 P 20 illius su eras. miraris ris a. u. 3 P miramus L miramur mur in ras. O deseratoc 23 est ista subiectio P ista in eae sta L scaeuis Bisceuis Lgeeuus G saeuis P sevis E suis C seiris emissus X spiris emissus m V, secretis emissus, seuerissimus, O)
122쪽
uis emissus latebris coluber perfidiae caput et serpentinis evomat uenena pectoribus cum dicit se filius missum, maiorem haereticus appellat patrem, ut in persectum filium dicat, qui potest habere maiorem, ut alieni auxiliis adserat eum qui mittitur indigere numquid et humano egobat auxilio ut materno seruiret inperio deferebat homini, deferebat ancillae ipsa enim dicit ecce ancilla domini deserebat simulato patri et miraris, si deo detulit 3 an homini deferr pietas est deo deferre infirmitas est uel ex humanis diuina perpende et quid patri am0ris debeatur agnosce pater honorificat filium: non uis ut filius honorificet patrem pater uoce caelesti in
filio 4 placere profitetur non iis it filius humanae
amictum carnis indutus cum humana uoce humano loquatur adfectu patrem dicat esse maiorem nam si magnus dominus
et laudabilis nimis et magnitudinis eius non est sinis is utique magnitudo quae finem non habet nec augmentum phabet sed cur non accipiam religiosis auribus filium patri in susceptione orporis oboedientem, cum religiose accipiam patrem filio deserentem disce potius tuae utilitatis praecepta et exempla pietatis agnosce disce quid parentibus tuis debeas meum legis a patre filium non u0luntate non opere, non tempore discrepare etsi personis duo potestat unum sunt et
utique nullum pater illo caelestis laborem generationis expertu 303 Aest tu matri debes pudoris iniuriam uirginitatis dispendium. partus periculum matri longa fastidia, matri longa discrimina, raeui mis stra in ipsis uotorum ructibus maius periculum est et cum ediderit quod optauit partu absoluitur, non tim0re.
123쪽
Expositio euangelii Lucae II 66 67 1302 - 1303 D).
quid anxios patres loquor pro filiorum profectu et multiplicatos alienis usibus census iactaque agricolae semina posterorum aetatibus prolatura nonne pro his obsequia saltim oportet rependi cur inpio patris uita prolixior et conmunitas patri B monii uideatur angustior, cum Christus non refugiat coheredes 367 Factum est uerbum si super Iohannem Zacchariae a. e filium in deserto congregaturus ecclesiam dei filius ante operatur in seruulo et ideo bene posuit sanctus Lucas factum esse dei uerbum super Iohannem Zacchariae filium in deserto. 1 ut ecclesia non ab homine coeperit sed a uerbo ipsa est enim desertum quia plures fili desertae magis quam eius quae habet uirum denique ipsi dicitur laetare sterilis et exsulta desertum quia nullis adhuc convenae plebis operibus colebatur neque ullum adhuc arbores illae,
is quae fructum ferre poterant meritorum suorum uerticem praeferebant nondum uenerat qui diceret ego autem sicut oliua fructifera in domo domini nondum uitis illa caelestis fructus palmitibus suis uerborum quodam suorum tra Dduce ministrabat factum est ergo uerbum ut quae erat autero deserta fructum nobis terra generaret, factum uerbum est, u0X secuta est uerbum enim prius intus operatur sequitur uocis officium unde et Dauid dicit credidi propter quod locu 68 tus sum prius credidit ut loqui posset factum est autem a. uerbum, ut sanctus Baptista Iohannes paenitentiam praedicaret.
124쪽
et ideo plerique saneto Iohanni typum legis inponunt, eo quod
lex peceatum denuntiare potuit, donare non potuit lex enim unumquemque, qui iam gentium sequebatur, reuocat ab errore. restringit a crimine, paenitentiam suadet ut gratiam consequatur. lex autem et prophetae usque ad Iohannem Iohannes autem praenuntius Christi ita lex cclesiae praenuntia et gratiae paenitentia est bene itaque sanctus Lucas conpendio usus est ut Iohannem declararet prophetam dicens factum esse super eum dei uerbum alia n0 adderet nullus enim eget indicio sui qui uerbo dei abundat unum itaque dixit et omnia declarauit. 1069 at uero saucius Matthaeus et Marcus et uestitu et cinctu et cibo pr0phetam declarare uoluerunt, eo quod uestitum de pilis camellorum habuit et onam pelliciam super lumbos suos, a 30 Alucustas autem et mel siluestre edebat praenuntius enim Christi non patiebatur inmundarum perire exuuias bestiarum ibi pso quoque uestitus indicio designans Christum esse uenturum, qui beluina inluvieque contexta pro nostrorum deformitate meritorum gentilitatis inmundae peccata suscipiens in illo 70 tropae crucis amictu quodam se nostrae carnis exuoret quid autem sibi uult in eius ona pelliciae nisi quod ear ista, in quae mentem prius grauare consueuerat, ea post aduentum domini non inpedimento c0epit esse sed cingulo eo quod iuxta David in salicibus organa nostra suspendimus et iuxta
Rom. 3, 20 et Lue. 16, 16 es. Gal. 3, 24 II Matth. 3, 4, Marc. I, 23 s. 136, 23 reuocabat X errore. in eras. P 4 paenitentia a ni eae a Pgratia BFGP 5 lex enim π 6 lex lex et D paenitentia praenuntia 'T 8 super L supra et sis uerbum α rani uerbum
B uerbum ditiis uerbum I et alia non a non in M. P et s. u. alia V l camellorum si pr. eras. P camillorum it camelorum cet. I lucustas mIB lueas C locustas P m 3 et siluestrem m
luvie et I beluina italuui.e. g, a, eras. E beluina induuio duuio inras. quae beluinis induuiis quae, et Oae sunt, in m9. O3 contexta F, beluinas a m eae a induvias distis in ras. 2 quae s. quasi vi 2 et moae contextas as in ras m 2 V 20 uult om P 2 consuerat in ri cingulum eo quod scilieet L eo quod et cet.
125쪽
Expositio euangelii Lueae II 69-72 1303 - 130 Ε).
apostolum considentiam non habemus in carne et confidentiam habemus in corpore, non habemus in uoluptatibus habemus in passionibus, qu0niam in spiritu feruens uigeat adfectus et ad omne adcingamur obsequium caelestium praeceptorum deuo-7l tione mentis intenti atque adparatu corporis expediti cibus quoque propheticus index mei nuntiusque mysterii est quid enim tam otiosum ad hominis officium quam lucustas quaerere et quid tam plenum ad uatis mysterium nam quo magis ad ructum inutiles, ad usum inertes ad tactum fugaces,
in uagae saltu ore stridulae sunt lucusta ρ eo conuenientius his
populi figura gentilis aptatur, qui nullo usu laboris nullo
operis sui ructu sine grauitate, sine uoce sonum querellae ederet, uerbum uitae ignoraret hic igitur populus cibus est prophetarum nam quo numer0si 0r 0pulus congregatur, eoi uberior prophetici oris usus augetur ecclesiae quoque gratia praefiguratur in melle siluestri non intra alvearium legis plebis Iudaicae fetu repperta sed in campis et soliis siluae gentilium errore dissupa iuxta quod dictum est inuenimus 72 eam in campis siluae et hic quidem mel siluestre edebatro adnuntians populos de petrae melle saturandos, sicut scriptum est et de petra mellis saturauit eos sic etiam elian eoru cibo aduecticio et lucrativo potu inter deserta pauerunt, ut indicio foret populos nati0num taetro squalentes col0re
126쪽
meritorum, qui ante cibum saetidis in adaueribus requirebant. nunc de se aduecticiam prophetis alimoniam praebituros cibus enim prophetarum diuinae uoluntatis estectus est, sicut ipse donlinus declarauit dicens meus cibus est ut faciam 73 uoluntatem eius qui me misit uox clamantis in de sa, serto bene uox dicitur Iohannes, uerbi praenuntius nam ipse interrogatus Iohannes: quid dicis do te ipso ait: ego uox clamantis in deserto ideo ait: qui post me 305 Auenit ante me actus est quia uox praecedit in serior, uerbum sequitur, quod praecellit ideo et a Iohanne apiigari inuoluit quia in hominibus uerbum consecratur uoce doct0ris. ideo fortasse et aecharias uocem recepit quia uocem locutus est. a. in Generatio uiperarum quis ostendit uobis fugere auentura ira sacite ergo fructus dignos paenitentiae, set ne coeperitis dicere pater noster est Abraham dico
autem uobis quia potens est deus o lapidibus istis T suscitare silio Abrahae argui quidem uidetur malitia
Iudaeorum eo quod uarii noxia mentis ueneno serpentinos lapsus et terrena cubilia non diuinae aliquod mysterium cogni retionis operentur. sed tamen cum dieitur: quis ostendit uobis fugere a uentura ira ostenditur his dei miseratione infusa prudentia ut gerant suorum paenitentiam delictorum suturi terrorem iudicii prouida deuotione metuentes ad generationem ergo, non ad successionem referenda est conpa re ratio uiperarum aut fortasse iuxta quod scriptum est: estote prudentes sicut serpentes ostenduntur habere prudentiam naturalem, qui pro sutura uideant et sponte dep0scant, sed T adhuc noxia non relinquant et ideo admonentur claritatem
127쪽
sibi magis operis quam nobilitatem generis uindicare quod nulla in successione praerogatiua sit, nisi fidei adstipuletur Dhereditas, quam dei nutu ad populos gentilium trans serendama, sermone prophetico reuelauit dicens potens si deus de lapidibus his suscitare silio Abrahae nam licet deus possit diuersas conuertere et conmutare naturas, tamen quia mihi plus mysterium quam miraculum prode est, in praenuntio Christi nihil magis quam aedificationem ecclesiae debeo surgentis agn0scere, quae non rupeis saxis sed uiuis lapii dibus exstructa in habitaculum dei et fastigium templi conuersione nostrorum surrexit animorum. etenim parabat deus mentium nostrarum dura mollire et de lapidibus offensionis excitare cultores religionis quid enim aliud quam lapides habebantur qui lapidibus seruiebant similes utique his qui sacei rent eos prophetatur igitur saxosis gentilium fides insundsenda pectoribus et suturos per fidem Abrahas filios oracula pollicentur, quibus per duritiam mentis saxeus quidam insensibilis inrationabilisque naturas usus inoleverat nam si lapidibus iiivis firmatos uiros fide robore sententia apostolica conparauitro iuxta quod scriptum est et uos tamquam lapides uiuia odificamini domus spiritalis in sacerdotium sanctum osserentes hostias spiritales multo altius hic uidentur uoce prophetica lapidibus homines conparati, qui ita humanae sensum mentis amiserant, ut dum lapidibus putant et diuinitatis alicuius inesse rationem ipsi in naturam lapidum
prode e e . a est P prodest ei. 9 cognoscere L uiuis i pr. υι ras. P I structa X II d parabat X l saxoxis i s. ,3 P 8 natura e . a 3 P I firmatus - m2 Ffirmatos os eae us V uiros - m2 F murus et e bos eorr. U2 domos spiritales B in domos spiritales X es eae is mam 22 multo lis M. P altius p . t 3 P 23 eonparati a B eo parari cet. 24 mentis sensum C
128쪽
non usu corporis, sed mentis habitu uerterentur denique ex Abrahae secundum carnem successione manantes et principes arta 1 Sodomorum appellantur et parietes dealbati ita sibi praerogatiuam generis morum magis similitudo uindicat quam ordo maiorum quin etiam ut scias quia lapidibus conparati sunt homines arboribus quoque homines conparauit subiciens pro-76 pheta: quia iam scuris ad radices arborum positas, sest exempli autem ideo laeta mutatio est ut illo conpa Brationis processu quidam intellegatur hominis clementior iam prosectus nam illi ante deformes ad usum, nudi ad ornatum, iosteriles ad fructum, in rationabiles ad prosectum iam in arborum speciem figurantur, quae rationabili quodam naturae
munere decorae ad usum, ad aspectum uenustae ad fructum opimae surgunt cacuminibus, funduntur bracchiis, replentur fructibus, frondibus uestiuntur atque utinam nos secundarum ibusum arborum possimus imitari meritisque crescentibus longaeua humilitatis radice fundati sublimes ab humo decori ad speciem adult0 fructuosorum operum uertices erigamus, ne euangelici securis agricolae trunci radicem siluestris excidat. uas enim mihi est, si non euangeli et a uero sed vox mista apostolica est uae mihi est si non peccata desteuero;
vae mihi si non media nocte surrexero ad confitendum tibi; vae mihi, si dolum proximo meo secero uae, si locutus n0nsuero ueritatem iam ad radicem gesturis si laciat fructum qui potest gratiae qui debet paenitentiae adest dominus, qui, fructum requirat, secundos uiuificet, steriles deprehenda anni
2 sai. I, 0 3 et 23, 3 18 Matth. 3, 10 20 Cor. 9. 6 22 s. 1l8, 2 23 s. 14, 2 sq. 25 Luc. 13, 26 Luc. I 3 7 manantes sed et a sed m3 praecessu in processu o eae E in s. u. 3 homine P I opimae o s. u. A bracchiis AP brachiis et I et frondibus χ 8 adultus A I euangelici Aciri euangelico a a. 3, sed re . Heuangelieae B euangelica LX securi P -is 3 L agricolae e eras. P agrieola α 20 enim om. α 22 mihi est L 23 mihi est loquutus K 24 iam , Om. et est posita posita in my. 2 FDisilia πιν Orale
129쪽
tres sunt ex quo euit et fructum in Iudaeis inuenire non potuit utinam inueniat in nobis iussurus est succidi infructuosos, ne terram occupent sed qui adhuc non habent fructum conentur ut adserant in futurum bonus illo cultor agri inter ueniet pro nobis insecundis, pro nobis infructuosis, ut stur spatium, patientia deseratur, ne forte et nos aliquem ructum 7 deo serre possimus singulis quoque generibus hominum conuerim-14 niens tribuit sanctus Baptista responsum, unum omnibus ita publicanis ne ultra praescriptum exigant militibus ne calu-1 mniam laciant, praedam requirant, docens idcirco stipendia constituta militiae, ne dum sumtus quaeritur, praedo grassetur. sed haec et alia ossiciorum praecepta propria singulorum,
misericordia conmunis est usus, ideo conmune praeceptum, omnibus officiis omnibus aetatibus necessaria et ab omnibusi deferenda non publicanus, non miles excipitur non agricola uel urbanus diues et pauper, omnes in c0Bmune admonentur.
ut conserant non habenti misericordia enim plenitudo uirtutum est et ideo omnibus est proposita persectae sorma uirtutis, ne uestimentis alimentisque suis pareant misericordiae is tamen ipsius pro possibilitate condicionis humana mensura 1307 seruatur, ut non sibi unusquisque totum eripiat, sed quod habet cum paupere partiatur. 78 Aestimante autem populo et cogitante in cordibus r. i544 suis de Iohanne, ne sorte ipse esset Christus, respondita dicens: ego quidem uos baptizo in aqua in paenitentia uidebat ergo Iohannes cordis occulta sed consideremus cuius haec gratia quemadm0dum autem prophetis palam fiant
25 Matth. 3, III et om C, s. u. infructuosas L 3 quia AX e . :U habent X n e . V habet cet. 4 eonentur ut adserant A et m F conetur ut adserat , eet. 5 pro nobis pr. bis A no s. si m3 P, a. 4 ut 2 serre do baptista iohannes 'T I ne praedam LX praeceptam in eras. P 3 misericordiao P Gratiani eodd. aliquo et ae eae a mih I4 necessariae tam omnibus P ab ob A 2 seruiatur L seruetur Gratianus 2 baptizo
uosi, uos m. G in ante aquaim. A reuius et nos in my. 3
cuius nam quemadmodum om autem 'T fiunt
130쪽
cordis occulta Paulus ostendit dicens: occulta quoque cordis eius manifesta sient, et procidens in aciem adorabit deum pronuntians quod uere deus est in uobis. dei ergo munus est, qui reuelat, non uirtus hominis. qui diuino magis adiuuatur beneficio quam naturali cernit officio quo autem proficit ista cogitatio Iudaeorum nisi ut secundum scripturas uenisse Christum probetur erat enim qui exspectabatur et ipse utique qui exspectabatur, non is qui cnon exspectabatur aduenit quid autem ineptius quam quod is qui in alio aestimatur in se ipso esse non creditur quem id per mulierem uenturum putabant per uirginem uenisse non credunt quae deo secundum carnem dignior generatio quam ut inmaculatus dei filius inmaculatae generationis seruaret etiam in suscipiendo corpore puritatem et utique diuini aduentus signum in uirginis partu, non in mulieris constitutum is 7 est ego inquit uos aqua bapti et o cito probauit non esse se Christum qui uisibili operetur officio nam cum ex duabus naturis homo, id est ex anima subsistat et corpore uisibile per uisibilia inuisibile per inuisibilo mysterium consecratur: aqua enim corpus abluitur, spiritu animae delicta mundantur maliud agimus aliud inuocamus, licet etiam in ipso sonte sanctificatio diuinitatis adspiret non enim aqua omnis ablutio est sed haec inter se diuisa esse non possunt et ideo aliud
Paulus s. u. 3 A, qui Om ostendit dicens occulta 3 adorabit AE adorauit s. ,3 cet. iam A si proseeit A 8 his ti eras. PC 9 non om Ο, . . ni V l his ii erus. PCII uenisse per uirginem PD 3 ut . . in A, m. diuina -ni 3 P 1 partum in dei uel eras. X l duabus in et saeae o 2 AFGTU duobus et I naturis ας T et is in ras. m 2 V naturalis E a eras cet. est a. u. P uisibile per uisibilia inuisibilia' inuisibile in a. u. A. et inuisibile π, ε uisibilia inuisibileom. G per inuisibile uisibile ad F deI. 2 AαBCX uisibile per inuisibile per uisibilia inuisibilia per uisibile P et qui uisibile post per inuisibile adii. L 20- s. 3 pu P 2 agimus et aliud A 22 adspiret i eae e 3 PDisilia πιν Orale