장음표시 사용
151쪽
uero ecclesiam de nati0nibus congregauit postremo uiuente David et natus est Salomon et regnum est consecutus, hic autem qui promittitur post mortem David surrecturus esse monstratur, sicut habes quia cum conpleti suerint dis C tui et dormieris cum patribus tuis, suscitabo de gemine tuo qui erit ex uentre tuo et parabo regnum eius ipse mihi aedificabit domum et erigam sedem eius in saeculum numquid in saeculum regnauit Salomon,
qui annis tantummodo quadraginta regnauit ego ero inquitis ei in patrem et ille mihi in silium inuis est ille propriusdsi filius nisi cui dictum est filius meus es tu ego hodie
genui te et misericordiam meam non dispergam ab eo et fidelem eum seruabo in domo mea et in regno eius usque in saeculum a uero Salomonem errasse ideo Dsortasse tam grauiter, ne errarent homilis et ad ipsum crederetur manasse promissum diuinarum serie cognouimus lectionum aedificauit nim templum Astartae idolo propter amorem mulieris et indignatus est dominus in Salomonem si igitur et uiuente David regnare coepit - sic enim habes quod, re eum esset nuntiatum David regnare Salomonem adorauit rex
in cubili suo et dixit benedictus dominus deus Israhel. qui dedit mihi hodie de semine meo sedentem in throno meo et oculi mei uide ut si errauit si offendit.
Reg. II 2 24 III 1, 39 4 Paralip. I IT II sq. 9 Paralip. 17, 3 1 Psalm 2, 7 2 Paralip. I IT 13 17 Reg. III 11 4 sq. 20 Reg. III 1, 7 sq.
nationibus gentibus X congregat et postremo X 2 et pr. om. Lx solomonis est eius LX consequutus resur-
reeturus III surrecturus E ...surrecturus G con era8. eo s. M.
152쪽
10 uides quoniam promissi series Christum spopondit et ideo istos duo generis auct0res euangelista delegit, unum qui pr0- missum accepit de congregatione populorum, alterum qui degeneratione Christi oraculum consecutus est. et ideo licet ordine sit successionis posterior prior tamen quam Abraham in domini generatione siseribitur, quia plus est promissum accepisse de Christo quam de ecclesia quoniam ecclesia ipsa
per Christum ergo unus princeps generis secundum carnem. alter princeps generis secundum spiritum. alter secundum seminis gratiam, alter secundum populorum fidem potior enim οqui saluat eo qui saluatur et ideo David filius dieitur liber generationis Iesu Christi, fili Dauid eius enim primoloe debuit filius diei, cui dari filius est promissus, licet ap0stolus etiam Abrahae Christum dicat esse promissum Abrahae enim dictae sunt promissiones et semini eius non ibdicit et seminibus, tamquam in multis sed sicut in uno et semini tuo qui est Christus, ut alteri proprietas generationis principatus alteri deseratur illi delatum est ut Iesus eius filius diceretur huic quasi principi familiae gentiumque praer0gatiua seruatur, ut ab Abraham generationis, lai Adominicae manaret exordium qui enim fidei auctor est, ipsum adserere scriptura quoque debuit diuinae generationis auctorem. 11 unde et Lucas ad deum putauit originem eius esse referendam,
quod uerus Christi generator deus sit uel se eundum ueram generationem pater uel secundum lauacri regenerationem mystici auctor muneris et ideo non a primo generationem eius
153쪽
coepit describere, sed posteaquam baptismum eius explicuit,
auct0rem omnium deum per baptismum cupiens demonstrare Christum quoque a deo ordine manasse successionis adseruit uniuersa contexens, ut et secundum naturam et secundum i gratiam et secundum carnem dei filium demonstraret quod
autem euidentius diuinae generationis indicium quam quod de generatione dicturus ipsum patrem praemisit loquentem: hic est filius meus dilectus, in quo conplacui 312 Hic quoque aliqui solent s0rere quaestiones quod Matthaeus si ab Abraham usque ad Christum quadraginta duas generati0nes
enumerauerit, Lucas uero quinquaginta et quod per alias personas Matthaeus, per alias Lucas generationem manasse descripserit in quo iam potes illud probare qu0d diximus quia, cum alios Matthaeus maiores dominici generis, alios uero Lucasi in ordine generationis texuerit ab Abraham tamen si Dauidl reliquos auct0res generis uterque ignauit quod uero per Salo Dinonem Matthaeus generationem derivandam putauit, Lucas uero per Natham alteram regalem, alteram sacerdotalem Christi familiam uidetur ostendere quod n0 ita accipere debemus, ad quod alterum altero uerius sed alter alteri pari fide et ueritate concordet fuit enim uere et secundum earnem regalis et
Matth. 3, 17 I Euseb. uuaest evang. 245 11 I Euseb. Quaest evang. 28, 13 discribere V postea om quam BG baptisma P expli- eauit α 2 baptisma et post gratiam m. inserere LI XLII LX XL duas' quadraginta et duas B quadraginta, II numerauerit et numerauit Ἀ-erit Σ), V uerit in my. 2 L LX et L in M. T quadraginta T 13 potest iam illud C iam s. u. 23 illud pol s. ras. G potes P potest et probarim I ab
Om. α BC I uterque ante auctores transponit B olomonem salomonem a reo et 1 diriuandam BCLX et der eorr. E 18 atham a. iii 3ὶ BC natam nathan et alter . . . alteram alteram . . . alter Walter . . . alter Maurini is aecipere si eae e 2 P20 alterum P in ras. 2 et sum e . 2 C alter X altero quod P i a. o ali. 3 L alter alterum ' et uni eras. T 2 concordat
154쪽
sacerdotalis familiae, rex ex regibus, sacerdos ex saeerdotibus. licet oraculum non de carnalibus sed de caelestibus exprimatur quoniam et rex in dei uirtute laetatur, cui iudicium a patre rege desertur, et sacerdos est in aeternum secundum quod scriptum est: tu es sacerdos in aeternum se eundum sordinem Melchisedech. bene igitur uterque tenuit fidem. ut Matthaeus per reges ductam originem conprobaret et Lucas per sacerdotes a deo transmissam in Christum seriem generis deducendo sanctiorem ipsam originem declararet simul in hoc quoque uituli figura signatur quod ubique sacerdotale myste 16 14 rium putat esse seruandum nec mireris si ab Abraham plures
secundum Lucam successiones usque ad Christum sunt, pauciores secundum Matthaeum cum per alias personas generationem fatearis eqs decursam potest enim fieri ut alii longaeuam transegerint uitam alterius uero generationis uiri is inmatura aetate decesserint cum uideamus conplures s senes cum
suis nepotibus uiuere, alios uero uiros statim filiis obire
susceptis.15 Illud quoque aduertimus quod sanctus Matthaeus Iacob. 2 Mi qui fuit pater Ioseph filium Matthati esse memorauerit Lucas ouero Ioseph cui desponsata erat Maria filium Heli Heli autem
filium Melchi ess descripserit quomodo unius duo patres id lais est Heli 0 Iacob quo modo etiam duo paterni aut Matthan
155쪽
et Melchi sed si sequaris inuenies quod iuxta praescriptum legis ueteris duo fratres diuersos filios uterinos ex una uxore generauerint traditur enim Matthan, qui a Salomone genus duxit Iacob generasse filium et uxore superstite decessisse, quam postea Melchi accepit uxorem, ex qua generatus est Heli rursus Heli ratre sine liberis decedente copulatus est fratris uxori et generauit filium Ioseph, qui iuxta legem Iacob filius dicitur quoniam semen fratris destincti frater iuxta legis ueteris seriem suscitabat ita du0rum filius dictus est, n0n abi utroque generatus, sed quia alterius secundum generati0nem alterius secundum legem factus est filius in qu praescripto legis suturam perpetuitatem ρfunctorum seminis nobis esse pio missam non intellexit populus Iudaeorum, sed secundum litteram aecipiens gratiam c0rrupit oraculi alius enim erat Ciburater qui defunctorum ratrum semen resuscitaret non frater secundum carnis germanitatem sed secundum gratiae puritatem.
et ideo fortasse frater non redimit redimet homo quia n0 germanus frater ille, sed dominus et mediator dei et hominum homo Christus Iesus resurrecti0nis gratiam pr0 pagauit licet sit uersiculi istius et alia interpretatio, quam suol dicemus loco. non absurdum autem uidetur quod geminato
a secundum m. I perpetuitat G e 3 P 3 post promissam add. quia fratris desun et semen frater suscitabat post mortem hoc 7. ini uerba seminis . . . promissam scripta sunt in ras m et uerba non intellexit . . . resuscitaret addita in my. in f in intellegii Xl corrumpit Ist et in eras. resuscitat et si ali. g. v. 2 Psuscitaret I sortasse B csasse P is mara sortasse L. m. frater fratrem redimit redime P m. redemit α redentit Er T
156쪽
110 Ambrosii mystico numero quater denas generationes diuidendas sanctus Matthaeus putauit, ab Abraham usque ad Dauid a Dauid usque ad transmigrationem Babylonis, a transmigratione Babylonis usque ad Christum, in quo uices mutationum pariter designauit ab Abraham enim usque ad Dauid teinpora sine regibus suit populus Iudaeorum regnum enim iustum a Dauid
coepit - deinde per reges actum genus omne est Iudaeorum et intenterata usque ad transmigrationem e0rum regna manserunt: post transmigrationem uero in occasum degenerantis populi nobilitas circumcisa uergebat de quinquaginta uero successio ionibus quas ab Abraham Lucas c0ntexendas putauit, numeri mystici seruata gratia satis claret; nam et decimus et septimus numerus mysticus est et tertio uterque repetitus Isterium signat, et pentecoste, cuius Lucas et tesseracoste cuius Matthaeus secutus est gratiam, satis superque numerum J Ibsticum prodiderunt. I Plerique etiam mirantur cur Thalna mulieris saniosae, ut illis uidetur, Matthaeus conmemorationem in dominica generatione contegendam putauerit, cur etiam Ruth cur eiusqu0que mulieris quae Uriae uxor fuit occiso marito in m laedo David nuptias conmigrauit cum praesertim Sarrae et Rebeccae et Rachel sanctarum seminarum, nusquam secerit mentionem.
sic enim habes: Abraham genuit Isaac Isaac genuit Iacob Iacob genuit Iudam et fratres eius Iudas autem
Matth. I, 6 et I sq. I Euseb. uua est evang. 72, 2123 Mattii. I, 2 sq. quater quaternas X de quaternis denis generationibus quaternas denas generationes C 3 et a BO I uergebat Ercurnus mergebat Iibri L P s. 2 quinquaginta Leti generationibus
157쪽
genuitae hares et Zaram ex Thamar non otioso itaque huius mulieris euangelista nomen inseruit, de qua diuise interimi tractandum uidetur. primum enim si ueris intendas animum, non haec mulier tam famosa quam iusta non enim tempo B, ratis usum libidinis requisiuit sed successionis gratiam concupivit; erat enim deforme liberos non habere quod otiam legum eluilium sui auctoritate multatum promiserat eam filio suo
Iudas et diu pactarum foed pra distulerat nuptiarum per m0ram promissi defunctus est sponsus nondum uirginitatis nondumi uiduitatis ante Christi aduentum uernabat gratia dolens se sine filiis remansisse dolum studio generationis conmenta est et Iudam consilio praeuertit ut se eidem offerret ornatam. p0steaquam destinctam eius cognouit uxorem uides ubique mulieris uitam probari, quod non alienum praeripuit torum. is non meretricio studio quasi meretrix ornata est: non enim
uagam captauit libidinem sed diu soceri fraudata promissis ex ea familia quam ρlegerat conuerso dolo fructum uoluit successi0nis adipisci quis itaque castior illa qua tamdiu exspectauit promissum an ille qui amorem ferre non potuit Dra oblatum illa quae sponsi familiam non refugit an iste qui meretricem putauit illa quae horam sui corporis uolentibus non permisit ad copulam an iste qui quod studio coepit erroris ad successionis gratiam castitate mulieris consummauit pilla quas filios non habebat et tempus c0nceptionis mora con-ε iugi timebat excludi illa quae grauitatem maturioris elegiti useb. Quaest evang. 231, 43 Gen. 38 1 sqq. phares a clares et rara . fori reete. f. p. III Id ex de inraa m eae ex OV otiose ... eius uiris X fueris, Vianim uni intendas C intendes ' et es iis G 4 iuxta sis cina P
desunctus mortuus mortu in ras. C sponsus a. u. I utique Maurini t torum ei Ox thorum G sh a. u. eri I ornata αBC adornata et I itaque L utilior e . ni et s. cr. illorum P utique in s. itaque m 23 et illa a eae eorr. horain α eorum oram cet. 23 astitatem in de in V gratiam
158쪽
a iste qui aetatem adulescentioris adamavit denique ipse consessus est dicens iustificata est magis Thamar quam ego propter quod non dedi eam Selom filio meo itaque illa experiri exactorem ipsum suae uoluit castitatis denique
numquam postea uirum experta est amictum uiduitatis sumsit a coitu ille unius hora inpatiens, qui annos a puella exegerat castitatis luctum expulit uestem mutauit, comam totondit. 19 rogum deseruit, torum amator ascendit sed non ita istam defendimus. ut illum accusemus, immo utrumque excit FSemus non autem nos, sed mysterium quod copulas illius id fructus expressit generauit enim mulier Phares et Zara filios, generauit geminos unde n0 otiose Matthaeus utrumque significauit cum Phares tantummodo conmemorationem causa deposceret Phares enim genuit Esrom, Esrom genuit Aram. I32 Adeinde per ordinem singuli cur autem, cum Isaac duos gene iorauerit Iac0 plures, Singul0rum tantumm0d0. qu0s Successionis dominicae causa poscebat Dei scriptura series mentionem horum autem utrumque memorauit nisi quia hic in utroque mysterium est 320 Tractauimus moralem locum . quia n0n opera meretricis mexercuit, sed munera secunditatis elegit, tractentus historicum et mysticum uenti lemus neque enim sine mysterio potest esse quod anulum et monile accepit et uirgam. 0 uilis pers0naquae meretur accipere ornamentum signaculum potestatem, Gen. 38 26 Gen. 38, 9 et 6 I Gen. 38, 27 sqq. I Matth. I, I Gen. 25, 25 sq. 49, 1 sqq. 23 Gen. 38 l et ra
159쪽
saetorum signaculum pect0ris ornamentum, regiae libertatis insigne ergo ut ordiamur historiam cum generaret Thamar. legisti quia unus de utero eius praemisit manum quam corripiens obsetrix coccum ligauit dicens hic exiet prior ut autem reuocauit manum puer in matris uterum statim exivit frater eius dixit autem obsetrix quid incisa est per te saepis et uocauit nomen eius hares et post ipsum exivit
state eius, in cuius manu erat coccum et u0cauit nomen eius Zala uides quanta aenigmata mysterium prodant manus praei missa coccum ligatum, reducta manus uox obse tricis gemina quod prior alter exiret saepem alter incideret cur autem alter manum praemisit ex utero alter genitali praecessit exortunis quia per geminorum mysterium gemina describitur uita I
p0pulorum, una secundum legem altera secundum dem unais secundum litteram, altera secundum gratiam prior gratia quam lex prior fides quam littera et ideo gratiae typus manum ante praemisit quia gratiae actus ante praecessit, qui sui in Iob Melchisedech Abraham Isaac aeui, qui per fidem sine lege uiuρbant credidit enim Abraham deo et reputatum est ei id ad iustitiam Melchisedech quoque sancti gratiam praecedens sacrificii figura monstrauit praeuenientes enim legem patriarchas sancti praescriptorum uinculis absoluti libera et consita mili nobis euangelii gratia refulserunt ciuili 0 horum stater
160쪽
secundus ordo pietatis primus enim in patriaretiis, secundus in regibus et sacerdotibus est utraque enim uita secundum deum quia illi quoque qui secundum legem Moysi religiosam et iam militiam militabant, non sunt gratiae et honoris exsortes sed prior pietatis fruetus in auetoribus quam heredibus 1 pri0 enim Zara, qui interpretatione significatur oriens ilix enim pietatis ueri splendor orientis est illius utique qui dixit: oriens nomen est mihi, euius in patriariatis primitus radius lucis inluxit hi enim primi uitae suae actum in hoc saeculo praemiserunt in quorum manu n0stri quoque actus tamquam id plenioris corp0ris qui adhuc naturae quodam generantis utero tenebamur figura praecessit sed media tamquam saepis obiecta legis est obseruatio et quodammodo uita maiorum uidetur incisa de qua in typo illa obsetrix fortasse iustitia, quae n08 emiss0s aluo naturae matris excepit dixisse proditur hic is l322 exiet prior et re uera mirabilis erat illo ordo pietatis, non a Moyse nec ab aliquo h0mine nec per hominem sed munere 2 quodam sapientiae sponte se infundentis inpressus prima igitur disciplina pietatis secum lum euangelium quia per nacem et sanguinem credimus Cliristi cuius Abraham diem uidit et ga mulsus est cuius Noe gratiam in typo ecclesiae figuratam spiritali cognitione praesensit cuius saac uicem in sacrificion0n recusauit, quem Iacob cum uincet et adolauit, cuius