장음표시 사용
91쪽
Εxpositio euangelii Lucae II 5- l283 - 1284 l.
45 iustum docuit Ioseph satis declarauit quod sancti spiritus
templum matrem domini, uterum mysterii uiolare non p0tuit. didicimus seriem ueritatis, didicimus consilium discamus et mysterium bene desponsata, sed uirgo quia est ecclesiae typus, quae est inmaculata, sed nupta. 0ncepit nos uirgo de spiritu parit nos uirgo sine gemitu et ideo fortasse sancta Maria alii nupta, ab alio repleta quia et singulae ecclesiae spiritu quidem replentur et gratia, iunguntur tamen ad tem-p0ralis speciem Sacerd0tis. i, 8 sq. 16 Et ingressus ad eam angelus dixit: have, gratia plena, dominus tecum, benedicta tu inter mulieres ipsa autem, ut uidit eum mota est in introitu eius disce uirginem moribus, disce uirginem uerecundia. disce uirginem oracul0. disce mysterio trepidare uirginum H est et ad omnes uiri ingressu pauere, omnes uiri adlatus uereri digeant mulieres propositum puduris imitari sola in penetralibus, quam nemo uir0rum uideret solus angelus repperiret sola sine eo mite, sola sine teste ne quo degeneri deprauaretur ad satu, ab angelo salutatur disce, uirg0, uerb0rum re uitare lasciuiam Maria etiam salutationem angeli uerebatur. i. 29 erat tamen inquit cogitans qualis esset haec alii l latio et ideo cum uerecundia, quia pavebat, cum prudentia quia benedictionis nouam formulam mirabatur, quae HS quam lecta est, nusquam ante c0nperta soli Mariae haec salutatior seruabatur bene enim sola gratia plena dieitur, quae sola
2 uterii in mysterii, domini matrem d. Rom. 3 didicimu pr. diali. s. u. ma P dicimus B dulicimus it sili ait in . It ma P discamus sui . OAte add. et Q m. et bene uere disponsata LX desp. corr. x ecclesiae scripsi ecclesia libri cinnupta Ox innubta V concopi s. o P concipit temporis
CX 9 sacerdoti X 12 introit vin m del. P 14 mysterio in inr ιδ. P I quodegeneri e pr. s. u. 2 P quod generi L quod degeneri pr. deI. On V quod degenere E 2 tamen enim E; Tra plena gratia SDisilia πιν Orale
92쪽
xm Nn s Pigratiam quam nulla alia meruerat consecuta est ut gratiae Q284 1 repleretur auct0re erubescebat ergo Maria erubescebat etiam
Elisabet et ideo c0gnoscamus quid intersit inter mulieris et uirginis uerecundiam illa de causa erubescebat, haec per uerecundiam in muliere modus pudoris adhibetur, in uirgine pudoris augetur gratia. 1 ω res Et ait ei angelus domini: ne timeas uaria inuenisti enim gratiam aput deum et ecce concipies in utero et paries silium et uocabis nomen eius 10 Iesum hic erit magnus dictum est quidem etiam de id Iohanne ab angelo quia erit magnus sed ille quasi homo magnus hic quasi deus magnus magnus enim dominu8 et laudabilis nimis et magnitudinis eius non est finis et uere et ille magnus, quia maior inter natos ni ibi e num et ollia a Loi am n e B ala Lit a n e mi e it is habet tamen maiorem, quia qui minor est in regno dei maior est illo magnus autem Iohannes sed coram domino et magnus Iohannes uinum et siceram non bibit hic eum publicanis et peccatoribus manducat et bibit ille abstinentia meritum colligat, cui potentia nulla naturae Christus autem Neu naturaliter suppetebat delicta donare cur eos declinaret, 1 quos abstinentibus poterat praestare meliores simul mystice non dedignatur e0rum conuiuium, quibus daturus est sacramentum. lii ergo manducat, ille ieiunat utriusque populi lupus in illo ieiunat in h0 pascitur sed ieiunavit et Chri 25 DI Luc. 1, 15 Origenes hom in Lueam VI XIII 18l64- M. 12 s. 144 3 11 - 16 Luc. 7, 28 18 Luc. 1, 15 19 Marc. 2. 6, Luc. 5, 30 nulli P a s i 2 L 3 quid intersit inter in ras L inter te s. u. 2 P 5 in uirgine p. a. maiia m. gratia pudoris augetur ei α , m. et dii in rus P fori eae l), ni ad eam erit enim erit Et hie . . magnus m. I uere et uere est G uere est et Et T 8 ohannis e . t ait m 2 P bibet iis e P 19 abstinentia a tit in ras. G abstinentio
20 colligat i s. a mI P, Ii collegi r nulla potentia I 2 typust
93쪽
Expositio euangelii Lueae I 10 12 l2,5 -i286 i. 47stus, ne praeceptum declinares, manducauit cum peccat0ribus. ut gratiam cerneres, agnoscere potestatem magnus et g et
Iohannes, sed huius magnitudo habet principium habet finem, dominus autem Iesus idem est finis atque principium. idem primus et nouissimus nihil ante primum, nihil lx ultra nouissimum neque te generationis humanae c0nsuetudo in uitium trahat, ut putes non primum esse, quia filius est. Sequere scripturas, ut errare non p0ssis primus filius dieitur. lectum est etiam quia et solus pater, qui solus habet id inmortalitatem et lucem habitat inaccessibi Lem. sicut legisti et inmortali soli deo, sed neque primus ante patrem neque solus sine filio si alterum negas, alterunt adstruis utrumque sequere et utrumque confirmas. 0 dixit: 'ego prior et ego posterior'. sed ego primus et ego no-i uissimus primus est filius et ideo eoaeternus habet enim patrem, cum quo sit aeternus audeo dicere: primus est filius sed solus non est . et ben dico et religiose dico quid erigitis ad inpietatem haeretici aures laqueos quos tenditis incidistis primus est filius et solus non est primus quia cumr patre semper, solus n0n est, quia sine patre numquam est. non ego hoc dico sed ipse dixit et non sum solus, quia pater mecum est solus pater, quia unus deus 80lus pater, quia sola diuinitas patris et filii et spiritus sancti, et 286 A quod unum est solum est s0lus pater s0lus unigenitus, solus 2 et spiritus sanctus ne quo enim qui filius et pater aut qui pater et filius aut qui spiritus sanctus et filius alius pater alius filius, alius spiritus sanctus legimus enim rogabo patrem, et alium paraclitum dabit uobis solus
destrues t Is non est solus X 22 unus est LX 24 solem v s. sm2 P est est et X 2 et r. m. X 26 et r. I. 3. u. 3 P, est . . ni T. m. et 26 alius pater s. u. ma V,
94쪽
pater, quia unus deus, ex quo omnia, solus filius quia unus d0minus, per quem omnia. 0lum diuinitas adit, generatio et patrem testificatur et filium ut nusquam filius sine patre aut pater uideatur esse sine filio ergo nec solus quia n0ns0lus inmortalis nec solus lucem habitat inaccessibilem, quia deum nemo uidit umquam nisi unigenitus filius qui est in sinu patris, qui sedet ad dexteram patris et huic quidam audent dicere inaccessibilem lucem esse, quam liabitat pater numquid lux meli 0 patre quae autem lux inaccessibilis ei cui non est inaccessibilis pater et ipse lux si uera et genitor lucis aeternae, de qua die tum est: erat luxu ea a minae ii Dum timet om ni in o in iii in uae iii emi e min hunc mundum uide ne illa sit lux inaccessibilis quam
habitat pater habitat et filius quia pater in filio et filius in
1 patre bene ergo magnus late enim funditur de uirtus, late is caelestis substantiae magnitudo porrigitur nihil praescriptum, nihil circumseriptum nihil emensum, nihil dimensum trinitas
habet non loco clauditur non opinione conprehenditur, B0nae Stimatione concluditur, non aetate uariatur dedit quidem dominus Iesus tominibus magnitudinem in omnem enim εο terram exivit sonus eorum et in fines orbis terrae uerba eorum, non in fines tamen mundi non in fines caeli. non ultra ea elos a uero in domino Iesu omnia condita sunt in caelis ot in terra uisibilia et inuisibilia et ipse est ante omnis et omnia in ipso cram 2, Stant caelum aspice Iesus illic est terram intuere, esus adest ascende uerbo in caelum, descendo uerbo in infernum. Iesus de St. etenim si ascenderis in caelum Iesus illi est: E
I pater L dg et 3 testificabatur ba e . 3 P unus quam pr. σιμ. P 4 esse uideatur X nisi in tr. . . in P hinc BL hic G 9 inelior . . . non est in cras. I 10 ei et s. m ei P I ergo enim P l nihil pr. in ras P 20 enimoni V 2 exiit X E caeli Actio 28 adentin X ad s. u. ais,
ntenim corr. F. eteni in corr. V
95쪽
Expositio euangelii Lucae I 13-l si28 B-I287 3. 49 si descenderis in in sernum adest hodie cum l0quor me eum est intra hoc punctum intra hoc m0mentum et, si in Armenia nunc loquitur Christianus, Iesus adest nemo enim dieit dominum Iesum nisi in spiritu sancto. abyssos opi- nione si penetres, illic qu0que Iesum uidebis operari seriptum est enim ne dixeris in corde tuo: quis ascendit in eas tum id est Christum deducere aut quis dogeondit in abyssum hoc est Christum ex mortuis reducere ubi ergo non est qui caelestia inferna et id terrena conpleuit bene ergo magnus cuius uirtus mundumi. ra repleuit, qui ubique est et erit semper, quia regni eius non erit finis. Dixit autem Maria ad angelum: quomodo sieti istud, quoniam uirum non cognoui uidetur hic noni credidisso Maria, nisi diligenter aduertas neque enim fas est ut electa ad generandum unigenitum dei filium suisse uid0atur incredula quo autem modo seri posset licet salua 1287 praerogatiua sit matris cui prosecto fuit amplius deserendum. sed ut praerogatiua maior maior etiam fides ei debuit res pr- et uari quo ergo fieri modo p0sset ut acetiarias, qui non erediderat, silentii condemnaretur, Maria autem, si non credidisset spiritus sancti in sust0ne exaltaretur sed neque non credere Maria neque tam temere debuit usurpare, non credere angelo usurpare diuina neque enim lacile erat scire myste Bdirium absconditum a saeculis in deo quod nec superiores potestates scire potuerunt et tamen non fidem rennuit, non officium refutauit sed ad commodauit adfectum, spopon-
96쪽
dit obsequium etenim cum dieit quomodo fiet istud 3 non de ellectu dubitauit, sed qualitatem ipsius quaesiuita est ectus quanto temperati0 ista responsio quam uerba sunt sacerdotis haec ait quomodo siet istud ille respondit: unde hoc sciam hae iam de negotio tractat ille adhuc 5 de nuntio dubitat negat ille se credere qui negat scire et quasi fidei adhuc alium quaerit auct0rem ista se facere profitetur nec dubitat esse faciendum quod quomodo fieri possit inquirit; sic enim habes quomodo fiet istud quoniam uirum non cognoui incredibilis si inaudita generatio is ante audiri debuit ut crederetur uirginem parere diuini est Signum mysterii non humani denique accipe inquit tibi signum: ecce uirgo in utero accipiet et pariet filium legerat h0 Maria, ideo credidit futurum sed quo D
modo ieret ante non legerat; non enim quemadmodum fieret ibue prophetae tanto fuerat reuelatum tantum enim mandati mysterium non hominis sui sed angeli ore promendum hodiei. M primum auditur: spiritus sanctus superueniet in te, hi auditur et creditur.
16 Denique ecce inquit ancilles domini: contingat 201, 38 mihi secundum uerbum tuum uid humilitatem uide deuotionem ancillam se dicit domini quae mater eligitur, nec repentin exaltata promissu est simul ancillam dicendo nullam sibi praerogatiuam tantae gratiae uindicauit, quae laeseret quod iuberetur; mitem senim humilemque paritura ab humilitatem debuit etiam ipsa praeferre ecce ancilla domini; contingat mihi secundum uerbum tuum habes obSequium, uides uotum: ecce enim ancilla domini
97쪽
apparatus ossi ei est contingat mihi secundum uer-l bum tuum c0nceptus est u0ti quam cito ergo etiam de lupari condicione credidit Maria quid enim tam inpar quam spiritus sanctus et 0rpus quid tam inauditum quam uirgo
praegnas contra legem contra e0nsuetudinem, c0ntra pudorem
euius carior cura est uirgini Zaccharias autem non de inpari condicione, sed de senili aetate n0n credidit; nam con I 288 diei congruebat ex uiro et semina sollemnis est partus nec incredibile debet uideri ubi natura concordat cum enimi aetas naturae sit, non natura aetatis, lit plerumque ut aetas inpediat naturam; non est tamen in rationabile ut minor cedat causa maiori et potior praerogatiua naturae usum inferioris excludat aetatis huc accedit quod braham et Sarra filium in senectute susceperant et Ioseph filius senectutis est. is quod si quia risit Sarra reprehenditur iustius condemnatur qui nec oraculo credidit nec exemplo Maria autem cum dicit: qmihi di si est Libit d. vii ii a m ii ii ii in nim civi ni illnon uidetur dubitasse de acto sed de facti qualitate quaesisse liquet enim quia faciendunt esse crediderat quae qu0ε modo fieret interrogauit unde et meruit audire beata quae
credidisti et uere beata, quae sacerdote praestantior cum Sacerdos negasset, uirgo c0rrexit errorem nec mirum si dominus redemturus mundum operationem suam inchoauit a Maria.
ut per quam salus omnibus parabatur eadem pri in fructum 18 5 salutis hauriret ex pignere et bene quaesiuit qu0 modo fieret; legerat enim quia uirgo generaret, non legerat quemadm0dum
98쪽
uirgo gensaret legerat, ut dixi: ecce uirgo in utero accipiet quonaodo autem acciperet in euangelio primum
angelus est l0cutus.l, 39 - Exsurgens autem Maria in diobus illis abiit in montana eum festinatione in ciuitato in Iudae et Dintrauit in domum Zacchariae et salutauit Elisal bet morale est omnibus ut qui fidem exigunt fidem adstruant. et ideo angelus cum abscondita nuntiaret, ut fides adstrueretur exemplo senioris seminae sterilisque conceptum uirgini Mariae nuntiauit ut possibile deo omne qu0 ei pla iocuerit adsereret ubi audiuit hoc Maria, non quasi incredula de oraculo nec quasi incerta de nuntio se quasi dubitans de exemplo sed quasi laeta pro uoto religiosa pro officio. Ssestina pro gaudio in montana perrexit quo enim iam deo plena nisi ad superiora cum sestination contenderet nescit 15 20 tarda molimina sancti spiritus gratia discite et u0s, sanctae mulieres sedulitatem quam pra0gnatibus debeatis exhibere c0gnatis. Mariam quae ante sola in intimis senetralibus uersabatur non a publico uirginitatis pudor non ab studio asperitas montium, non ab officio prolixitas itineris retardavit is
in montana uirgo cum festinatione, uirgo mei memor, iniuriae inmemor, adfectu uigente non sexu relicta perrexit 2 domo discite uirgines non circumcursar per alienas aedes non demorari in plateis, non aliquos in publico miscere ser-m0nes Maria in domo sera festina in publico mansit aput εο cognatam suam tribus mensibus etenim quae propter officium i 289 A
99쪽
Εxpositio euangelii Lucae II I9-23 1288 -l289 Di. 53
uenerat inhaerebat officio mansit tribus mensibus non quod domus eam delectaret aliena sed quia frequentius uideri in 22 publico displicebat didicistis uirgines, pudorem Mariae discite humilitatem uenit pr0pinqua ad proximam iunior ad seniorem nec solum uenit sed etiam prior salutauit decet enim ut quanto castior uirgo tanto humilior sit nouerit deferre senioribus sit magistra humilitatis, in qua est professio castitatis est et causa pietatis, est etiam norma d0ctrinae. contuendum est enim quia superior uenit ad inferiorem, uti inferior adiuuetur Maria ad Elisabet Christus ad Iohannem, denique etiam postea, ut sanctificaret baptismum Iohannis, dominus uenit ad baptismum cito quoque aduentus Mariae et Draesentia dominicae beneficia declarantur simul enim Ct,4 ut audiuit salutationem Mariae Elisabet, exsul-15tauit insans in utero eius et repleta est spiritu 23 sancto uide distinctionem singulorumque uerborum proprietates uocem prior Elisabet audiuit, sed Iohannes prior gratiam sensit illa naturae ordino audiuit, iste exsultauit ratione mysterii illa Mariae iste domini sensita aduentum, femina mulieris et pignus pignoris istae gratiam loquuntur, illi intus operantur pietatisque mysterium maternis Dadoriuntur profectibus duplicique miraculo prophetant matres spiritu paruulorum exsultauit insans, repleta mater est non prius mater repleta quam filius, sed cum filius esset repletus et spiritu sancto repleuit et matrem exsultauit Iohannes exsul tauit et Mariae spiritus exsultante Iohanne repleturalisabet.
100쪽
Mariam tamen non repleri spiritu sed spiritum eius exsultare c0gnouimus cinconprehensibilis enim inconprehensibiliter operabatur in matre illa post c0neeptum repletur ista ante
conceptum. l. 2.q. Benedicta tu in isti mulieres et benedictus rue bti s uim tri s Luci ea iam di h ora mihi it me mi ad ima ter 24 domini se ad me nouit sermonem suum spiritus sanctus nec umquam obliuiscitur et prophetia non 80lum rerum conpletur miraeulis sed etiam proprietate uerborum quis est
uentris iste si uetus nisi ill de quo dictum est: ecce hero id ditas domini fili mercis fructus uentris hoc est: hereditas domini fili sunt, qui mercis sunt fructus illius, qui de Maria uentre pro eos sit ipse fructus usentris est, 0 radi eis de quo bene prophetavit Esaias dicens: exiet uirga exradie Iessae et si os o radice a sesendet radix enim is est familia Iudaeorum uirga Maria flos Mariae Christus quiusti uti bona arboris fructus pro nostrae uirtutis processu nunc oret, nunc si uetis eat in nobis nunc rediuiua corp0ris resurrectione reparatur. et unde hoc mihi. ut ueniat 1290
25 mater domini mei ad me non quasi ignorans dicit - os ei senim osse sancti spiritus gratiam et operationem, ut mater prophetae a matre domini ad prosectum sui pignoris sal ulptur sed quasi non humani lio meriti, sed diuinas gratiae munus esse cognoscat ita dicit unde hoc milii 3 hoc est quantum bonum mihi edidit, ut mater domini stiris ueniat ad me non cognosco meum unde hoc mihi qua iustitia, quibus saetis pro quibus meritis n0n usitata hae eo mei seminarum sunt, ut ueniat mater domini mei ad B