장음표시 사용
161쪽
Expositio euangelii Lucae III 23. 21 l32 F-l322 Di. 115 Esaias ruborem uidit uestiment0rum nam Secundum euangelium uita etiam prophetarum est in cuius sanguine inter excidia mundi publicae futurum salutis insigne Rahab illa typo meretrix mysteri ecclesia indicauit, quae multorum convenarum copulam non recusat et quo coniunctior pluribus e castior, inmaculata uirgo, sine ruga pud0re integra, amore plebeia casta meretrix, uidua sterilis, uirgo secunda meretrix quia a pluribus amatoribus frequentatur cum dilectionis inle ccebra et sine conluvione delicti inui enim adhaeret mere- 1 trici unum corpus est uidua sterilis quae uiro parere non norit absente uenit uir et hunc populum plebemque generaui, uirgo secunda quae hanc genuit multitudinem cum fructu amoris sine usu libidinis. 2 Sed ut ad historiam reuertamur quid sibi u0lunt obsetricisis eloquia dicentis hic exiet prior nisi quia eius typum gerebat qui ortu corporis posterior, uirtute et ueritate primus exsistens principatum sibi omnium uindicauit inde et Iohannes: post me uenit uir, qui ante me factus est quid sibi uult quod coccum in manu eius ligauit nisi quia typus eius is erat qui crucis indicio suae et sanguinis fusione actum inlustrauit humanum itaque posteaquam manum reduxit, quasi in eis i0ne facta saepis exivit frater eius, quem quasi medium
162쪽
parietem saepis uel maceriae apostolus nominauit atque ipse de incisione nomen accepit Phares enim diuisio est unde et Pharisaei nuncupati eo quod a multorum se coniunctionibus separarentia beatius autem et multo melius fuisset non incidi saepem sed unam eandem et indiuiduam permanere, qu0 ε fieri potuit, si ei uitae quae prior manum misit, hoc est actum ostendit suum, c0nsequens fuisset eius uitae militia quae secuta est multo enim melius, si circumcisus populus uitam maiorum uoluisset imitari: sic enim fuisset una saepis. una maceria, una aedificatio priorum ac sequentium sed quia i Fprimum illum uitae actum posterioris infirmitas non potuit inplere, incisione sine dubio acta saepis eius siue maceriae. quae secundum deum aedificata erat, tamquam medius paries interiectus est ut illa saepis, hoc est perpetua atque e0ntinuab0norum morum aedificatio rumperetur saepis enim est qua i ager circumdatur fructuosus, furis remouetur incursus quae
culta concludit deserta secernit maceria quoque domum claudit. haec si maneat domus tuta est denique auferam inquit 25 maceriam eius, et erit in direptionem optemus ut haec integra sit maceria domus n0strae, domus spiritalis, quae in ad nobis est non enim ab homine exaedificari potest, sed a deo a 3 uiuo, qui ait et maceriem circumdedi perdiderunt igitur salutem qui maceriem perdiderunt maneat ergo maceria. maneat haec saepis. uis scire quam sit utilis saepis saepiaures tuas spinis et tribulis et noli audire linguam a 2i nequam saepis enim ista te defendit a culpa ergo dominus Iesus, qui postea secundum carnem uenit in lucem ueteris
163쪽
illius munitionem saepis instaurans in maiorum n0s actum et antiquam simplicitatem fidei reformauit unde de eo et pro B pheta dixit vocaberis aedificator saepis. tulit enim illum obicem qui unitatem mentis et corporis seriemque uita sim- plicis diuidebat atque ipse laetus est pax nostra qui fecit utraque unum et medium parietem saepis soluens. quem parietem exponit apostolus inimicitias esse in carne. has ergo inimicitias tulit dominus et pacem resudit legemque mandatorum in decretis euacuauit, ut duos conderet in uno id nouo homine, in quo non solum exteriorem et interiorem, sed etiam Iudaeum significat et Graecum, ut esset omnia et in omnibus Christus dominus enim sabbati superstitionem tulit sabbati corporalis et quasi medium soluit legis parietem qui nos ab ea pietate qua secundum deum est, decretorumis difficultate prohibebat, eo quod iuxta Moysi legem non erat facile atque possibile gentibus militare deo, cum inanis superstitio Iudaeorum purum adfectum gentium a subeunda obseruatione reuocaret quid ergo lex inutilis absit sed utilis 1, in eredulis, infirmibus necessaria. quae lubricos et errantes εο praecepti salutaris austeritate cohiberet et obseruationum adtentione concluderet bona autem lex est quia spiritalis ei ergo non bona qui n0 putat spiritalem qui mente exiguus humilisque actus eam quae super legem est maiestatem scilicet Christi uidere non potuit quam utique tamquam supra illumis parietem respiciens ille mente sublimis satas gloriam dei uidit quae uidetur in montibus, non in collibus.
1 maiorem s. eis I L actuum CXI 2 resormaturus tus s. u. a P formauit X et om ci proseti P prophetia A tela a etiam V uocaberi eae u 2 P 6 soluit Costerius in carne in raa. P in carnem LX in orti M. et del. V 9 unum nouum hominem X I sed inutilis X l insitanibus PBLX -mis eorr. πν infirmis cet. 2 eruo autem 1 23 est laetus saetis αBGX
164쪽
27 Docuit itaqu0 nos ecclesia in Canticis canticorum quod iste paries domino n0stro Iesu Christo obstare non potuit nec ei qui secutus est Christum dicens uox fratris mei: ecce hic uenit saliens super montes transiliens super colles. similis rater meus capreae uel innulo ceruorum in montibus Bethel ecce hic retro post parietem nostrum, prospiciens per fenestras prospiciens per retia. respondit frater meus et dixit mihi surge ueni pro Fxima mea, speciosa mea columba mea quoniam ecce hiems transiuit pluuia abiit discessit sibi. flore iovisi sunt in terra tempus secandi aduenit, u0 turturis audita est. 0res apostoli, tempus messis fructus est Christi uox turturis vox ecclesiae iuro igitur de filius posteaquam terrenos homines nec ad superna gradientes et corporalibus inspexit angustiis coartatos mon erat enim qui sae seret ab
bonum, non erat usque ad unum, descendere in terras
ipse dignatus est, ut parietem illum legis hoc est molem quandam et superstitionem intellectus corporalis auferret quae quasi premeret et obumbraret corda p0pulorum melior igitur 32 maceria quam paries denique non bonus paries dealbatus, raquod non otiose dictum est principi sacerdotum eo quod medii parietis inpedimenta seruabat quem dominus Iesus abstulit quasi duram militiam quo clario rona obseruantiam religionis infunderet, ut iam non unum Iudae0rum genus quasi c0rp0rali quodam praescripto legis inclusum sed omnes gentes ο28 ad dei cultum per euangstium uocarentur duo igitur gemini B
165쪽
duae gemina uitae duae geminae sunt militiae, ita ut prior melior sit sequente et ideo quod est melius relarmatum est. quis autem neget euangelium praestare legi bona tamen lex, si supra litteram mentem erigas; littera enim occidit. quid autem haberet hae historia gratiae nisi lucem tanti mysterii uideremus docuit enim nos apostolus sanctus in simplicitate historiae secretum quaerere ueritatis et in quasdam non intellegibilis secundum litteram disputationes sensum re Clarro scribens dicite mihi, qui legem legistis, legem noni audistis scriptum est enim quia Abraham duos filios
habuit, unum ex ancilla et unum de libera sed qui ex ancilla secundum carnem natus est, qui autem delibera secundum promissionem quae sunt inquit per allegoria dicta haec enim sunt duo tostamenta et i insta quae autem sursum est ierusalem libera est. 29 ad illam igitur quam medius paries incidere et diuidere non potuit mentis sublimitate tendamus solutus enim est Secundum intellectum corporalem ueteris ille paries testamenti, expulsa est ancilla, tenetur libera ex libera sumus liberi: m libera est enim ecclesia expulsa synagoga est seruiebat enim populus Iudaeorum remotum est seruitutis iugum, quod nostrae animae quaedam colla reprimebat ne ultra parietem uitae prioris possemus aspicere habemus iugum bonum ae leue quod habenis pacis et gratiae uinculis magis erigat quam ε deprimat copulatos hic est d0 minus, cuius in Zara typus ante praecessit, eo quod ex tribu et ex semine illius Zarae dominus
is 2 eeι. 9 qui legem legistis sub lege uolentes esse χ il ex lde r et in quibus nunt de libera et unum de ancilla X I ex de ni allegorian P, allegoritim P 3 et 1 at o et ad 2 PFIT sollieitus L 20 enim est BGX enim in P est synagoga X23 possemus CEP et missi possimus , cet. 24 et a X i, et
166쪽
lege generatus est, ut eos qui sub lege erant redimeret pretio sui sanguinis cuius figura ideo in manu illius Zarae praecessit. ut promitteret nobis quia uenturus erat qui ueteris uitae reuocaret usum et libertatem quam tribuerat primo illi Adani in Adam nouissimo reformaret, ut iam genus hominum sine 5 lege sit seruitutis. 30 Si igitur Thamar cognouimus propter mysterium inter dominicas generationes esse descriptam, Ruth quoque sine dubio pari rati0 ne minime praetermissam aestimare debemus, de qua
sensisse uidetur apostolus sanctus, cum alienigenarum uoca lotionem gentium spiritu praeuideret per euangelium esse celebrandam, dicens quod lex non sit iustis posita, sed iniustis quomodo enim Ruth cum esset alienigena, Iudae0 nupsit et qua ratione in Cluisti stneratione eius putauit euangelista copulae conmemorationem esse aciendam, quae 5 3 legis serie uetabatur non ergo ex legitima saluator generatione manavit uidetur esse deforme nisi ad apostolicam Sententiam reuertaris quia lex non est iustis posita sed iniustis. liae enim cum sit alienigena et Moabitis praesertim cum lex M0ysi prohiberet has nuptias Moabitasque excluderet, ab ecclesia sic enim scriptum est Moabitae non intr0ibunt in ecclesiam domini usque ad tertiam et quartam generationem et usque in saeculum inuo modo intrauit in ecclesiam nisi quia sancta se inmaculata moribus supra
legem acta est si nim lex impiis et peccatoribus posita est et sutique Ruth, quae definitionem legis excessit et intrauit in
posita iustis CX I uocabatur Fυ non s. v. uocabatur in my. ἐnotabatur V post ergo actit non quod, 17 ad A. ι P 8 est Oni. 20 prohibeat C moabitidasque G quae som. Moabitas α 2 intra
167쪽
ecclesiam et sacta est Israhelitis et meruit inter maiores d0minici generis conputari propter cognationem mentis electa,n0 corporis, magnum nobis exemplum est quia in illa nostrum omnium qui collecti ex gentibus sumus ingrediendi in eccle- siam domini, figura praecessit hanc igitur aemulemur, ut quia haec moribus hanc praerogatiuam meruit adsciscendae societatis suae sicut historia docet, nos quoque propter morum electionem in ecclesiam domini meritis su stragantibus adle-δ gamur etenim cum Israhelitas in diebus iudicum superi0i ribus fames temporibus urgueret. a Bethleem ciuitate Iuda. in qua natus est Christus, abiit uir colere in agro Moab cum uxore et duobus filiis Elimelech uiro nomen mulieri Noemin. filii eius acceperunt sibi uxores Moabitidas 0men uni Dorsa, n0men secundae Ruth - et inhabitauerunt illic quasii decem annis et mortui sun sed derelicta mulier a duobus liliis et uiro proprio destituta cognito quod deus uisitaret Israhel regredi domum parans coepit suadere ut domum propriam repeterent uxores filiorum suorum una concessit, Ruth uero cum socru mansit cui cum diceret socrus: ecce iam re consponsa tua ad populum suum regressa est et ad de0s suos, et tu reuertere pariter cum consponsa tua.
respondit Ruth non contingat mihi dimittere te et redire
concessit con . . P consensit L li remansit C 2 eonsponsa eo a. u. ma P consponsata I 22 eontingat s ali. s. v. Peredere P corr. redire α
168쪽
ad eun meum J, quia quocumque tu eris ibo tecum et ubi tu habitaueris habitabo populus tuus p 0pulus meus et deus tuus deus meus et ubi mortua fueris moriar et ubi sepulta fueris sepeliar atque ita duae peruenerunt in Bethleem hos igitur moros atque hanc sancti statem erga socrum pietatem erga defunctum religionem erga deum cum cognouisset 00s, proauus David iuxta Moysi legem, ut semen defuncti proximi suscitaret, eam sibi elegit
Resen autem aduertere quod et in agro pleno messis reperta id manipulos, sicut scriptum est, colligens et socrui fructus reseruans et non post iuuenem abiit sed uirum perlaetum secuta est, unde et seruit audire quia mulier uirtutis ire aes tu uel quia bene secisti misericordiam tuam nouissimam plus quam primam: nouissima enim misericordia se eclesiae c0ngregatae praestat priori quod breuius hie dicimus, quia plenius in libris digessimus quos do fide scripsi. adpropinquauit autem qui longe erat quia longauit qui pr0ximus erat et calciamentum proximi muliere adquisiuit accepta. mos ni in erat ut qui proximus erat, si nollet accipere incide0niugium propinquam suam calciamentiam suum solueret et alii cederet in quo non mediocre mysterium, eo quod is qui
i deos teos εχ nn meum in uerba et redire ad deum meum a libruri pro et esse suspicas sunt Maurini ego uerba ad deum meum inclusi et ante deus m. in m. X ethlehem bethleem h s. v. bethlem G hane s. v. boos m G boo P 3 et legem inovsi sequuta OV uirtus α6 14 est si eras. om tu P uel et congregatae e ali. s. u. 3 P ante quod adii et non mediocre mysterium est, et s. u. 2 C; cf. D. 22 dicimus consiliendi X l digessim 19 erat extra v. P mulielem X -ri, et mulier L adquisiuit si pr.
169쪽
Εxpositio euangelii Lueae III 32 33 1325 - 1826 D . 123
alienigenam in typo sum sit euangeligandi accepit acultatem. 33 denique in typo has suisse nuptias testatur benedictio seniorum dicentium det dominus mulierem quae intret in domum tuam sicut Rachel et sicut Liam, quae aedificauerunt domum Israhel, et facere uirtutem in phratha et sit nomen in Bethleem et fiat domus tua sicut domus Phares, quem peperit Thamar Iudae, de semino tuo de dominus tibi ex hac uolla et accepit Boos Ruth si faeta est ei in matrimonium et peperit Obed, patremis Iessae auum David recte igitur sanctus Matthaeus per euangelium gentes ad ecclesiam uocaturus auctorem ipsum dominum gentiliciae congregationis alienigenarum generationem secundum earnem adsumsisse memorauit ut iam tunc esset indicium quod illa generatio ederet gentium uocatorem, quem Sequ0i remur omnes ex alienigenis congregati relinquentes paterna I
et dicentes ei qui nos ad domini cultum uocaret uerbi gratia Paulo aut cuicumque episcopo populus tuus populus meus deus tuus deus meus ergo Ruth, sicut Lia et Rachel oblita populum et domum patris sui soluens uinculum
170쪽
34 legis ingressa est in ecclesiam soluit autem calciamentum qui non accipit ecclesiam et Moysi dicitur solue calciamentum pedum tuorum, ne ipse sponsus ecclesiae crederetur solus ille non soluit qui uerus est sponsus et ideo dicit Iohannes: cuius non sum dignus soluere corrigiam calciamenti
eius ergo et hic typus est et aedificauit domum Israhel. 35 quam uero conmemoratio eius dominicae prosapiae fuerit inserenda declarat mysterii altioris expressio qua prophetatum est ex genere eius in Ephratha Christum esse generandum, cum dicitur det tibi dominus facere uirtutem in phratha, is et sit nomen in Bethleem quae est enim uirtus nisi quae per Christum gentium populos congregauit quod autem nomen nisi illud quod Bethleem patria domini secundum carnem nascentis est sacta unde per prophetiam dictum est et tu, Bethleem Iuda, non es minima inter principes Iuda ex iste enim exiet princeps qui regat p0pulum meum Israhel. lae Auidemus igitur mulierum onmemorationi historiam mores 36 mysterium conuenire neque tamen abnu0, cum Thamar et Ruth de sendo peccatores quoque inter maiores dominici generis c0nputat08, qu0rum conmem0rati0nem sanctus Lucas declinare ru