장음표시 사용
171쪽
desiderans alium quendam successi0num ordinem tenuit neque Achab neque Iechoniam neque postrem Uri uxorem nominandos putauit ut inmaculatam sacerdotalis generis seriem
declararet sed ut illi consilii sui ratio subsistit ita etiam, sancti Matthaei consilium a rationis iustitia non abhorret.
nam cum euangeligaret dominum secundum carnem esse generatum qui omnium peccata susciperet subiectum iniuriis subditum passioni ne huius quidem putauit exsortem adserendum esse pietatis ut maculatae quoque originis non recu-1 saret iniuriam simul ne puderet ecclesiam de peccatoribus c0ngregari, cum dominus de peccatoribus nasceretur postremo ut beneficium redemtionis etiam a suis maioribus inchoaret nequis putaret originis maculam inpedimento posse esse uirtuti nec se insolens de sui generis nobilitate iactaret neue parenis tum crimina uerecundior erubesceret, cui obumbrandae originis lacultas daretur flore uirtutis. ιν An uero sanctus Dauid licet multa eius in mysterium figurentur non eo praecel8i0 qu0 hominem se esse cognouit Iλet conmissum super abrepta Uri uxore peccatum paenitentiae et putauit lacrimis abluendum, ostendens nobis neminem uirtuti propriae debere confidere habemus enim aduersarium magnum,
qui uinei a nobis sino de fauore non possit et pleriamque in inlustribus et beatis uiris grauia peccata fuisse repperies, ut quasi homines temtationi patuisse c0gnoscas ne ii irtutibus ε egregiis plus quam homines crederentur si enim David. quia praesumtione uirtutis elatus dixerat: si reddidi retribue ii Rtibus mihi mala et alibi ego autem dixi in mea abun-
172쪽
dantia non mouebor in aeternum statim insolentiae huius poenam se subisse memorauit dicens auertisti faciem tuam a me, et factus sum conturbatus, si ipse dominici generis auetor insolentiae excepit ostensam, quanto magis n0s ceteri peccatores quibus nulla sustragetur praerogatiua meri storum, insolentiae scopulum timere debemus, in qu naufragium sit b0norum praesertim cum tantus uir nobis et magisterii Fauctor sit et exempli, qui quasi palinodiam quandam ad repropitiandum dominum in posterioribus canendam putauit dicens: domine non est exaltatum cor meum neque in altum uis lati sunt oculi mei et dominus a dextris meis ne conmovear sciuit enim quando se sibi credidit esse se
lapsum denique nihil aliud esse in homine designauit nisi quia deum nouit sic enim habes: quid est homo quod
innotuisti ei aut filius hominis quia conputas eum issi ergo David insolentiam damnat humilitatem induit recte in historia uxoris Uri magisterium istud adsectandae humili-38 tatis adsciscitur et tamen si ex ea natus est ille pacificus Salomon, uideamus ne forte mysterium sit quod sublato eo de medio qui ante coniugio suo plebem gentium uindicabat, alii celesia uiro nupserit uero David Dauid enim uocatus est Christus in parentis nomen adscitus iuxta quod scriptum est inueni David seruum meum cui nupsit ecclesia, quae uerbi semine et spiritu de plena Christi corpus est udit, popu-
173쪽
luna scilicet Christianum est ergo mulier, quae uiuente uiro ligata est legi et ideo mortuus est uir eius ut 0nessset adultera, si esset cum alio uiro mysterium igitur in figura, peccatum in historia culpa per hominem, sacramenta per uerbum de qua historia, quoniam alibi plenius diximus.lii transcurrendum uidetur meritoque sanctus Dauid de hac historia mysticum psalmum quinquagensimum scripsit propter Bersabee nuptias dicens in plurimum laua me ab iniustitia insta et a delicto meo munda me si iniquitatemio suam de amicus agnoscit et meritis suis obstare delictum, si denique deo peccasse s confitetur cur tu de consessione eriminis erubescas, cum criminis conmentum non consessio sit
39 pudori ergo eum David Bersabee historiam non praetermi Dserit in suis psalmis ut in ea uel mysterium uel actum ad persectae paenitentiae nos doceret, iure videmus etiam in generationibus dominicis non praetermissam, quia et ipse David, qui eam accepit in uxorem sibi generationis dominicae secundum carnem praecessor adseritur cuius speciale, ut diximus, meritum ut ecclesiae in hoc mysterio uideret exortum et acci a peret oraculum quod ex suo Christus genere nasceretur alterum
enim ad ecclesiam pertinet quod dixit ecce audiuimus eam in phratha inuenimus eam in campis siluae, alterum specialiter ad dominici corporis sponsionem, quod oraculo
174쪽
manifestis sina reuelatur eum dicitur ex fructu uentris tui ponam super sedem meam noli tamen tanto neglegens esse promisso non enim sine definitione datum est sed si ust0- distris testamentum et testimonia seruaueris domini quae in
euangelio se pollicetur esse dicturum tibi quoque copia sedis patebit aeternae haec de uxor Uri. 40 De Aeliab autem satis claret, cui uxor Iegabel, et de Iechonia de quo satis idoneus auctor est Hieremias maximi reum esse delicti cui etiam quod habuit nomen eripuit et ideo qui Ioachim in Regnorum libris dicitur Iste honias inieremia est id nominatus dicente eo abiectus est Iechonias ut uas non est usus in eo, propter quod proiectus est ipse et I32 a
semen eius terra terra audi uerbum domini, scribe uirum istum abdicatum quia non exsurget ex semine
eius sedens in throno David princeps adhuc in Iuda ibeo enim regnante Iudaeam Babylonii uastauerunt neque p0stea umquam de semine eius regnum quisquam in Iudaea potuit optinere: 0stea enim populus do captiuitate dimissus sub sacerdotibus et tetrarchis suit undo etiam usque ad Christi generationem mansere tetrarchae, ne ipsi quidem, quantum
Ps. iat, I 3 s. iat, i 7 Reg. III 16, 31 Euseb. Quaest. evang. 72, 25 278 38 I Reg. IIII 3, 34 II ier. 22 28 30 I Reg. IIII 4, 1 sqq.
175쪽
Εxpositio euangelii Lucae III 40-42 1328 -I329 3. 129
1 historia docet regalis dignitatem generis reseruantes sertur enim ab his qui siue argumentati siue simpliciter docentessius uere adstruentes tradiderunt nobis quia Idumaei latrones Ascalonam urbem alaestinae ingressi de sano Apollinis, quod uicinum muris erat, Antipatrum Herodis cuiusdam hieroduli filium inter alios abduxere captiuum, quem pater redimere propter paupertatem nequiuit is igitur inbutus disciplinis et mysteriis Iudaeorum Hyrcano Iudaeae regi amicitia copulatur, quem pro se ad ompeium Hyrcanus legatum direxit et quia is legationis fructu potitus est per eam gratiam partem regni adfectauit occiso autem Antipatro propter felicitatis inuidiam
filius eius Ilerodes postea sub Ant0nio senatus consulto Iudaeis regnare praeceptus est, cuius Herode filius et alii tetrarchae. quod ideo ex Graecorum historiis putauimus transferendum, i ut clareat Herodem nullo adfinem generis Iudaeorum regnum adulterina fraude quaesisse denique conscius ignobilitatis suae, ne qua posteris suis uel de praescripto ueter quaestio moue Dretur seripturas eorum incendit existimans quod si indicia de publieo sustulisset, nullis aliis testim0niis clarere posset, et quin de patriarcharum uel proselytorum ueterum genere demanaret sed ut pleraque curae humanae sunt cognitioni hoc et 42 indagini ueritatis praeiudicare non potuit ne nobis tamen possit
176쪽
praeiudicare, uideamus, qui ueri regalisque generis dicimus Christum, et per ueros et nobiles reges actuin domini genus. sed ubi adulterina regnum adfectauit propago, succeSSi0nem nobilitatis suas n0n potentiae, sed generationis ordo seruauit, tamen ipsum regem secundum honorem saeculi n0 aecepimus Christum quomodo ergo ex ructu uentris tui ponam super sedem meam quomodo et angelus de eo dicit quod
dabit illi dominus deus sedem David patris sui et regnabit in domo Iacob quomodo regnare promittitur nec
ostenditur aut qu0 modo ex semino Iech 0nia nullus regna ioturus dicitur per prophetam si enim Christus regnauit, ex semine autem Ieehoniae Christus est, propheta mentitus est, mentita sunt et racula sed illic futuros ex semine Iechoniae poster0s non negatur, et de de semine eius est Christus et qu0 regnauit Christus n0n contra pr0phetiam est non enim is saeculari honore regnauit nec in Iechoniae sedibus sedit sed regnauit in sede David. 43 Uerum eum ipse Iech 0nias David sederit sedem quem l 330 admodum soluitur quod dictum est quia David sedem Iechoniae posteri non sedebunt cum eadem sedis fuisse ouideatur amborum itaque et nos sedem David suisse n0garen0n possumus non eandent tamen regis David sedem Christus quam steli 0nias sedit immo ne quisquam alius ex genere David sedem eius potuit sedere quana Christus quia nec in alio aliquo semen eius aeternum est sed in Christ0 rasicut deus ipse reseravit dicens: semel iuraui in sancto
meo, si Dauid mentiar: Semen eius in aeternum mane-6 Ps. Ial. 2 ue. I, 2 Q Hier. 22, 30 26 Ps. 88 8 sq. regalisque nim P 2 uiros in nobilesque ovi ei r
non ante e cundum . . ni tu an ed. Rom. 9 regnabit
177쪽
bit et sedis eius sicut sol in conspectu meo quem igitur diei hic non Salomonem utique, non Roboam, n0n Natham, sed illum de quo g0lo 0test dicere ponam in mari manum eius et in fluminibus dexteram eius ipse inuocabit me pater meus es tu et ponam in saeculum saeculi semen eius et thronum eius sicut dies caeli. non utique hunc thronum Salomon sedit non Roboam non Iechonias uis scire qui sederit is est de quo dicit ungolus ad Mariam: ecce concipies in utero et paries filium et i uocabis nomen eius Iesum hic erit magnus et filius altissimi uocabitur et dabit illi dominus deus sedem David patris sui, et regnabit in domo Iacob in aetornum, et regni eius non erit finis si angelo non cr0dis. ipsi saltim domino crodo dicenti tu dicis quia ego rex is sum numquid ergo et ipse mentitus est, quia regnare se dixit. qui non regnauit in terris quom0do scriptura soluitur quae 44 rognare eum dicit et regnare non adstruit in abruptum dispi itationis uenimus haeremus in uado et quodam ueritatis naufragio fluctuamus excitemus igitur Christum, ipsum interror gemus, ipSe resp0ndeat interrogemus Scripturas inuenimus quia regnum domini non est de hoc mundo ipse enim dixit:
regnum meum non est de hoc mundo qui dicit non es sqde hoc mundo regnum suum ostendit esse supra mundum ita et erat regnum eius et non erat: 0n erat in saecul0 supra et saeculum erat erat ergo regnum aliud ueri David quod solus Christus aecepit, et erat semen aliud Dauid qu0 in
178쪽
aeternum manet de quo solus generatus est Christus, qui solus uerus filius David cuius etiam solus nomen aecepit, iuxta quod scriptum est inueni David seruum meum in oleo sancto meo unc si eum quod utique no: de propheta David sed de domino diei praemissa declarant scriptum est enim posui adiutorium super potentem et exaltavi electum de populo meo solus enim potens solus electus est Christus sanctorum enim maius in de quam in generatione semen est et ideo apostolus: si enim qui ex sidesunt hi sunt filii Abrahae. 1045 Illud quoque non praetermittendum putamus, quod a Dauid temporibus usque addechoniam hoc est usque ad captiuitatem, cum XVII fuerint reges Iudaeae, XIIII generationes sanctus Matthaeus posuerit et rursus ab Iechonia usque ad Ioseph cum uiritim generationes XII conputentur, postea lIII genera is I 33 Ationes descriptas esse memorauerit sic enim habes omnes
generationes ab Abraham usque ad Dauid generationes XIIII et a Dauid usque ad transmigrationem Babylonis generationes XIIII et a transmigratione Babylonis rusque ad Thristum tenerationes XIIII ab
et primum portet cognoscere quod ante iam diximus, posse plures e8se successione8, pauci 0res generationes; 08sunt
179쪽
enim diutius uiuere aliqui et serius generare aut certe penitus exsortes generationis exsistere itaque non quae regum eadem generationum tempora unde et Matthaeus eos quos ad generationem non putauit pertinere praeteriit. nam si prop0 situm esset ei suceessiones describere, rationabiliter moueremur. cur cum in Regnorum libris et aralipomenis conueniat quod post Ioram Ochoetias regnauerit et Iodam et Amasias Amasiastautem successerit etias sanctus Matthaeus tres illos reges praeterierit Ochogiam, Iodam et Amasiam, et post Ioramio Iosaphat subiecerit sed non eum in regum successione sed in generatione subiecit, denique generationum relatorem fuisse memorauit potuit autem fieri ut et Ioram tardius generauerit et Iosaphat serius perceperit regnum atque ita Ioram patri suo cui in potestate non successit in generatione Succesi serit quod uero post Iechoniam XII generationes enumerasse
uidetur euangelista si diligenter aduertas, hic quoque XIIII generationum poteris inuenire rationem XII enim usque ad
180쪽
I0seph numerantur, non usque ad Christum tertius decimus est Christus ex Ioseph sed nihil resert utrum in duabus generationibus an una mendacium sit tamen ne hic quidem Capareum aliquem scopulum et naufragium inuenies ueritatis duos enim Ioachim, hoc est duos Iechonias fuisse historia indicat unum ante transmigrationem alterum in ipsa transmigratione gene Sratum, id est patrem et ilium ergo pater inter generationes Superiores est conputatus qui successit Iosiae, filius inter posteriores, qui successit patri, id est nepos Iosiae duos autem fuisse Regnorum libri indicant sic enim scriptum est id et imperauit Pharao super Israhel Ioachim filio Iosiae regnant in Iudaea pro Iosia patre suo et conuertit nomen Ioachim in regnando et XI annos regnauit in I332 AHierusalem quibus subiecit et reliqua uerborum Ioachimet omnia quas fecit nonias scripta sunt in libro uer raborum et in diebus eorum, qui regnauerunt in Iudaea 3 et dormivit Ioachim eum patribus suis et regnauit Ioachim filius eius pro eo filius decem et octo annorum Ioachim si cum regnaret tribus mensibus regnauit in Hierusalem, nomen matris eius Mesol a. et somnia quae secit sub oculis domini pater eius et ipse fecit et in diebus eius ascendit Nabuchodonos0r rex Babylonis, in Hierusalem. uides igitur quod alius fuit Iosiae filius alius nepos: filius illius ille, cui Hieremias nomen inp08uit, nep0s iste qui patris uocatus est nomine et bene 25