장음표시 사용
181쪽
Expositio euangelii Lucae III T. 48. I 331 - 1332 3. 135
sanetus Matthaeus a propheta noluit discrepare, ut non Ioachim sed Iechoniam nominaret simul ut supra diximus, maiorem fructum dominicae pietatis adstruxit si generis nobilitatem non in omnibus dominus requisiuit sed de captiuis et pecca toribus congrue nasci uoluit, qui remissi0nem ueniebat praedicare aptiuis non igitur subpressit alterum euangelista sed utrumque signauit, quod uterque Iechonias dictus sit ita addito iuniore Iechonia generationes XIIII conputantur ergo illa Matthaeus. 4 io Pulchre autem Lucas quoniam filios Iacob plures non pote-3,m H at 0nprehendere ne extra generationes uagari superflua serie uideretur, licet in aliis id est longe posterioribus patriarcharum tamen neutiquam nomina praetermittenda arbitratus sit, sed prae ceteris eligenda Ioseph, Iudae Symeonis et Levi. Dis quattuor enim genera in his quorum isti posteri sunt cognoscimus fuisse uirtutum in Iuda, id est illo superiore dominicae per guram passionis mysterium prophetatum in Ioseph praecessisse castitatis exemplum, in Symeon uindictam laesi pudoris. in Leui officium sacerdotis per atham qu0que expreSSamis aduertimus prophetiae dignitatem, ut quia unus omnia Christus Iesus in singulis quoque maioribus genera uirtutum 4 diuersa praecederent. 0 quoque iusti inter dominicas generationes conmemoratio non debuit praetermitti ut quia aedifi-
Matth. I, 11 sq. 1 Gen. 49, 10 sqq. 1 Gen. 39 7 sqq. 1 Gen. 34, 25 sqq. 19 Num. 3, 6 Reg. II 2. I 20 Coloss. 3, 122 Gen. 6. 9 et 4 sqq. sie LV 6 subpressit CFLU suppressit cet. 7 uterque rs. . A echonias his M. A II generationes, PG generationis V -es corr. EI et in P, 2 G generationunt C superflua FGL superfluo in ras. superstuam cet. 12 serie L seriem sm era8.4 et longe nullo neutriquam eras. O neutique
182쪽
cator ecclesiae nascebatur, eum sui generis auctorem praemisisse uideatur qui eam in typo ant fundauerat nam de Mathusala quid dicam cuius ultra diluuium numerantur anni ut qu0niam solus est Christus, cuius uita nullam sensit aetatem in maioribus quoque suis non sensisse diluuia uideretur. Enoch s 333 uero nonne manifestum et pietatis dominicae et diuinitatis indicium est, eo quod nec mortem senserit dominus et ad caelum remeaverit, cuius generis auctor raptus ad caelum est 3 unde manifestum est et Christum potuisse non mori, sed noluisse ut nobis mors illa prodesset et illo quidem raptus ui est, ne malitia mutaret cor eius, dominus autem quem malitia saeculi mutare non poterat, eo unde uenerat naturae suae maiestate remeauit siletur sane parricida fratris neque enim rationabilo erat ut eum qui percusserat fratrem inter domini
numeraret auctores, cum Seruulos si seruauerit. ut sta ioterni nominis honore donaret sed nec illud otiosum quod Seth praeteritus non est quem posteri0re Adam generatione suscepit, ut cum duo sint populi generationes, ignaretur in typo dominum Iesum Christum in posteri0re p0tius 4 quam priore generatione numerandum iam de ipso dam, o
1 remisisse s ali. s. u. A 2 de a. u. V, m. αFOre matthusala citur eras. P matthusaliis mathusalam L matusalam X a tert. dinumerantur Ore 4 sentit Rr diluuia in rus P nonne non ET 7 est m. I uoluisse a 3 siletur s. et ras. A planeo fratres α I erat est B I enumeraret eur eras. P seruulos α et os eae us G seruulus et iste seruauerit m X I donaret honore r sed nee CLX iste
seruauerit haec .rp. 2 sed nec A iste seruauerit te . seruauerite R. cr. nec fratri pepercerit . I sed nec P iste seruauerit nec
183쪽
Expositio euangelii Lucae III 49 50 l333 - 1334 B). 37
qui iuxta apostolum figurani accepit Christi quid pulelirius
potuit conuenire quam ut sacrosancta generatio a dei filio inciperet et usque ad dei filium duceretur creatusque praecederet in figura, ut natus in ueritate sequeretur, ad dei 5 imaginem factus praeiret, propter quem de imago descenderet γε si mysterium primi discutiamus erroris, lignum scientiae boni et mali fallent diabolo ua suadente illo gustauit ut iste nobis priusquam sciret malum, eliger0 bonum dirique serpentis insidias occlesia suadente uacuaret, iuxta qu0 scripio tum est: quoniam priusquam sciat puer bonum aut malum non credit malitiae, ut eligat quod bonum est et priusquam sciat uocare patrem aut matrs in acci 133 Αpiet uirtutem Damasci et spolia Samariae hic enim est puer, cuius incunabula magi spoliis orientalibus referserunt.1 quia gens ante Christum incredula de xuuiis idolorum mutata iam fide manubias obtulit domino triumphales. 50 mae tibi frater, de generatione Christi non incognita putaui prolixius pr0sequenda, ne qui cum ista in euangelio minus adtento animo recenseret aliquatenus fluctuaret quae sanet euan BD gelistae ad maiora miracula et diuini 0ra domini gesta properantes perstringenda breuius quam diffundenda uberius putauerunt. eorum igitur more qui satis putant ignaris uiarum quasi notas quasdam iteneris et semitas demonstrare, spiritalis uia semitas colligent0c uidero utrum secundo ueritatis euentu certe reli-
dere L utrum uirum P secundum X euentuni V certa se
184쪽
gioso fidei duetii in mysteriorum secr0ta contendimus uerentes ne quis ista cum logerit quod prouerbialiter dicitur quasi puer acti aeram tractare per insantiam sortia arma nesciret magisque uulnus ex inprouidentia quam salutem ex lections sentiret infirmos enim tela sua uulnerant nec potest bene uti armis qui ea ferro non nouerit et ideo circa fidem uir perfectus exigitur, in quo non per humum scientiae reptet insantia non debilis quaedam nec carens sensibus mysticae cognitionis titubet aetas, quae uirtute iuuentutis amissa coronam gloriosi certaminis non requirat et senescentis aquilae 1οm0d0. quae prius aut leporem rapere pedibus consuerat aut anserem aeu fessa minorum auium fetus inplumis requirat, qui solidiorem cibum adserre n0n 0SSunt.
Non absurdum ut opinor de generation domini consecimus is 3330 pus certe infructuosum non fuit dominicis diutius inhaerers mai0ribus nam si hi qui magnum mare litorali parant naui-
eum a eo m2 V pro iis M. I uerbi aliter P 3 sortia arma aar in rc M. B sortiarum in my m at sortia arma A sortiora arma' uolnus v s. o V inprouidentia A prudenti X I prudentia, Viinprudentia et sua tua . u. qui ea qua V ae in ras. Finafferre Vias eras. O del. 2 insani iam P I glorioso is o ult. A senescentes X -is corr. OV II onsueuerat DI 2 sessam CV m del. V V solus A inplumes E et es eae
I II P et om de euangelio) B in LX nee ubscripti rat nec inscriptio, sed interuallum in F, scripsit in nis hie inely li . III l. imo ut Acita m. cet. ni quod concepimus X m eonsedimus V)
185쪽
Εxpositi euangelii neae III 50 IIII 1 et 2 1334 - F). 139gati 0 ne transmittere altioris conpendium cursus itidem ut nos fiduciae infirmitate uitantes agrum et urbes litore deductas capti locorum decore frequenter inuisunt quanto magis nos in tanto non elementorum, sed gestorum caelestium siti pro fundo uiciniores leger portus et requentes amare debemus excursus ne qui longae nauigationis taedio satigatus fastidii uomitum tenere non possit certe si quis intutae ratis uitia insida perspexerit, tamquam frequenti libr0rum portu obiecto licet ut aurium uela deponat lectionis ancoram figat noni uidetur deseruisse nauigium, sed confecisse cursum qui de- scendit in portum et plerisque locis ortasse amoenitas locorum ipsa invitet praetermeantem nam si Ulixem illum, ut fabulae ferunt licet et propheta dixerit: h abitabunt in ea filias 334 Sirenum et si non dixisset propheta, nemo tamen iure repreis henderet, cum et gigantas et uallem Titunum scriptura conprehenderit is ergo Ulixem illum post decem annorum exilia, quibus bellatum in Ilio est decemque erroris annos festinantem ad patriam Lotophagi suavitate bacaruin tenere potuerunt, Sihorti Alcinoi retardarunt, si postremo Sirenes cantu vocis, inlectum ad illud saniosum uoluptatis naufragium paene deduxerant, nisi aduersus inlecebrosae sonitus antilenae inserta cera sociorum clausisset aures, quanto magis religi 080s uiros
186쪽
caelestium laetorum decet admiratione mulceri atque lite iam non bacarum suauitas haurienda sed panis ille qui descendit de caelo non holera Alcinoi spectanda sed sacramenta sunt christi; nam qui infirmus est holera manducet. 0ne laudendas igitur aures, sed reserandae sunt, ut Christi uox spossit audiri, quam quisque perceperit naufragium non timebit non corporalibus ut Ulixes ad arborem uinculis adligandus, 1335 Ased animus ad crucis lignum spiritalibus nexibus uinciendus,
ne lasciuiarum moueatur inlecebris cursumque naturae detorqueat in periculum uoluptatis figmentis enim poeticis sabula οcoloratur ut quaedam puellae scopuloso in litore maris habitasse prodantur, quae si qu0s deflectere nauigium propter aurium
suauitatem dulci uoce pepulissent, in uada caeca deductos et infida statione deceptos naufragii miserabilis sorte consumerent. conpositum hoc specie et ambitiosa conparationeris fucatum est, ut mare uox seminae litora uadosa fingantur. quod autem mare abruptius quam saeculum tam infidum tam mobile tam profundum tam inmundorum spirituum flatibus procellosum quid sibi uult puellarum figura nisi eviratae uoluptatis inlecebra, quae constantiam captae mentis este minet is quae autem illa uada nisi nostrae scopuli sunt salutis nihil
187쪽
enim tant caecum quam saecularis suauitatis periculum quae dum mulcet animum uitam obruit et corporeis quibusdam seopulis sensum mentis inlidit merito igitur dominus noster Iesus ieiunio suo nos atque deserto aduersus u0luptatum informat inlecebras et temtari se a diabolo dominus omnium patitur ut in illo omnes uincere disceremus aduertamus igitur quia tria non otiose a domino principaliter ordinata euange Diista descripsit tria sunt enim quae ad usum proficiunt salutis humanae, Sacramentum desertum ieiunium nemo enim nisii qui legitime certauerit coronatur, nemo autem ad certamen uirtutis admittitur, nisi prius ab omnibus ablutus maculis delictorum gratiae caelestis munere consecretur uenit igitur dominus ad lauacrum ut mysterii gratia nobis et uisu probaretur et sensu et qu0niam lex caelo et terris testibusi promulgatur, ut mysterium diuinitatis absconditum a saeculis in de plus crederes esse quam legem non iam ad testimonium caelum uocatur, sed utitur testis officio, cum uox dei desertur e caelo simul ne fidei mysterium dubio mentis offen- das inuisibilia tibi uisibiliter declarantur operari uenit d0minus 2 ad lauacrum omnia enim pro te factus est his qui sub lege sunt, quasi sub lege esset, cum ipse sub lege n0 esset, circumcisus est ut eos qui sub lege sunt lucrifaceret, his qui sine lege erant conuiuii conmunitate 80ciatus est ut lucraretur eos qui in lege uiuebant laetus est infirmibus in- a firmus per corporis passionem ut lucrifaceret eos omnibus
188쪽
142 Ambrosii p0strem omnia laetus est pauper pauperibus dities diuitibus. flens flentibus, esuriens esurientibus, sitiens sitientibus profluus abundantibus in carcere cum paupere est, cum Mariasset, eum apostolis epulatur, cum Samaritana sitit, in deserto esurit, ut cibus primi hominis, quem praeuaricatione gusta Fuerat ieiunio domini solueretur nostro periculo Adam scientiae boni et mali sanistin soluit, nostro emolumento amem iste 336 a
Tunc Iesus ductus est in desertum a spiritu ut 4 i temtaretur a diabolo conuenit recordari quemadmodum 'de paradiso in desertum Adam primus eiectus sit ut aduertas quemadmodum de deserto ad paradisum Adam secundus reuρrterit uidet enim quemadmodum suis nodis praeiudicia resoluantur et suis diuina benefiei uestigiis reformentur ex terra suirgine Adam, Christus ex uirgine ille ad imaginem de saeius rahi imago dei illo omnibus in rationabilibus animalibus hic
omnibus animantibus antelatus - per mulierem stultitia per uirginem sapientia, mors per arborem, uita per erucem, ille spiritalium nudus arboris se texit exuuiis hic saecularium nudus e0rporis non desiderauit exuuias in deserto dam in desert Christus sciebat enim ubi posset inuenire damnat una, quem ad paradisum res0luto errore reu0 caret sed quoniam saecularibus indutus exuuiis redire non poterat nec paradisi
189쪽
ineola potest esse nisi nudus a culpa exuit ueterem hominem. n0uum induit ut, quia solui non queunt diuina decreta pei 8 sona magis quam sententia mutaretur sed quia in paradiso sine duce iter amisit acceptum, quemadmodum de deseri sines duce iter repetere posset amissum, ubi temtationes plurimae. nisus ad uirtutem dissicilis, lapsus facilis ad errorem cum eadem sit uirtutis natura quae nemorum ut si adhuc exigua de terrenis ad superna se subrigunt, dum teneris aetas adolρ- scit frondibus saeui ueneno dentis obnoxia facile aut suceidii possit aut uri, si uero alta se radice fundauerit et ram0rum sublimitato sustulerit frustra iam uel serarum m0rsibus uollacertis agrestium uel diuersorum statuum procellis arbos
Quem igitur adponeret ducem contra tot inlecebras saeeuli, is contra tot uersutias diaboli cum sciret nobis primo contra
carnem et sanguinem, deinde contra potestates contra rectores mundi tenebrarum harum aduersus spiritalia nequitiae quae sunt in caelestibus esse luctamen angelum adponeret et ipse lapsus est: legiones ru angelorum uix singulis prosusrunt seraphin dirigeret et ipse descendit in terris in medium p0puli inmunda labia habρntis et unius tantum prophetae adposito labia carbone mundauit.
alius dux requirendus fuit quein sequeremur omneS. quis
tantus esset dux, qui produs se omnibus, nisi ille qui supra et omnes est quis me supra mundum constitueret nisi qui maior est mundo quis tantus esset dux, qui p0sset masculum ut
190쪽
laminam Iudaeum et Graecum, barbarum et Scytham seruum et liberum uno regere ductu nisi solus qui est omnia et in omni-l bus Christus multi enim laque quacumque progredimur: laquei in corpore, laquei in lege laquei in pinnis templorum, in crepi l337 1dinibus parietum tenduntur a diabolo laquei in philosophis,
laquei in cupiditatibus - oculus enim meretricis laqueus est peccatoris , laqueus in pecunia laqueus in religione laqueus in studio castitatis exiguis enim momentis mens inclinaturtium an et huc atque illuc pro uersutia suadentis frequenter inpellitur uidet aliquem diabolus religiosum uirum de uene Urabiliter deserentem et quod sacrosanetum est aestimantem nullius capacem iniuriae in ipsa eum religione subplantat, ut laeta non credere quod dei filius uere hanc nostram susceperit carnem, hoc n0strum corpus hanc nostrorum membrorum
fragilitatem, cum utique passi corporis fuerit diuinitas ex rasors iniuriae manserit ita de religione fit culpa omnis enim qui negat esum Christum in carne uenisse de deo non est uidet integrum et inlibatum castimoniae uirum suadet ut nuptias damnet quo eiciatur ab ecclesia et studio castitatis a casto corpore separetur audiuit alius quia unus deus. ει ex qu omnia adorat atque ueneratur insidiatur ei diabolus, claudit aures ne audiat quia unus dominus, per quem omnia ita nimia pietate inpium esse conpellit ut dum patrema fili Separat, patrem filiumque confundat et personam unam putet esse, non potestatem itaque dum mensuram fidei nescit.