장음표시 사용
201쪽
potestate quod praecellit alienum sit legibus enim imperat. sibi seruit. 32 Dico fortasse aliquis quia solus qui talum secerit timet: tamen qui mare nauigat plus timet et contra in inmobili terra
rum statione consistens non solst timere naufragium at ira 343 mobile conscendat elementum, frequentioribus obnoxius fit periculis suge ergo saeculi mare naufragium non timebis etsi frequenter arborum uertices spirantium uerberent flabra uentorum solidatis tamen radicibus nullus occasus est; at inio mari furentibus uentis, etsi non omnium naufragium omnium tamen periculum est ita etiam aduersis statibus nequitiae spiritalis nullus in harena uel in salo tutus est, et naves Tharsis 33 uehementi saepe spiritu conteruntur hae moraliter ceterum quod ad mysticum ordinem spoetat cernis uetusti erroris uini cula suis resoluta uestigiis, ut primo gulae secundo facilitatis, tertio ambitionis laqueus solueretur perlectus est enim Adam cibo et in locum interdictae arboris sententiae lacilitate transgressus temerariae quoque ambitioni crimen incurrit, dum similitudinem diuinitatis adsectat et ideo prius dominus ueteristo nexus soluit iniuriae, ut nos iugo captiuitatis excusso uincere e 34 crimina scripturarum praesidio disceremus quod si dominus Iesus propria non desiderauit, tu aliena cur quaeras si creator omnium saeculi gloriam subeundae paupertatis uirtute contemsit, cur tu fastidias quod natus es adpetas quod indebitum et est cur ea quae ad usum tibi diuturna esse non possunt ad supplicium diuturna deposcas caue insidias, caue fraudes et hoc ipso quod ad subruendum hominem totum uersuta dia-
om. αGL G obnoxius m. mare et L II ita enim L 12 harsis r s. u. P I expecta X I secunda P is am 3 L 18 quo... que eras. que P erimen . . P 22 quaeris 2 gloria o paupertates iis e ult. 3 P uirtutis X e . tam x 24 fastidias i ait s. u. P 25 ad usum adsunt X diurna
202쪽
bolus inundum fraude concutiat, totis saeculi pugnet inlecebris eius tibi blanditias plus cauendae non uam cibus flexerat, non mandatorum destituerat obliuio sed promissi honoris ambitio inlecebrosa decepit quae si solum dominum adorare uoluisset indebita non quaesisset et ideo remedium datur squo telum ambitionis obtundas, ut soli domino serviamus caret enim ambitione religiosa deuotio. 35 Et consummata omni temtatione diabolus re Ε4, iacessit ab illo usque ad tempus prope omnium criminum sontes haec tria genera demonstrantur esse uitiorum neque ioenim consummatam omnem temtationem scriptura dixisset, nisi in his tribus esset omnium materia delictorum, qu0rum semina in ipsa origine sunt cauenda finis ergo temtationum finis est cupiditatum, quia causas temtationum causae cupiditatum sunt causae autem cupiditatum sunt carnis oblectatio, is species gl0riae auiditas potentiae quam religiosum uidetur ut conm0rationem Christianae semina non recuses sed crebra inde senatatio si adtentos deo uiderit diabolus suggerit ut decipiat sed tu quamuis de proposito praesumas caue temtationem sciens naturam haec tria, si recorderis etiam aulus mcauenda praescripsit designans tres esse species peceatorum, a quibus liber exspectato iustitiae coronam neque enim inquit in uerbo adulationis fuimus neque in occasione auaritiae, deus testis est, neque gloriam 344 quaerentes ab hominibus, et ideo diabolum uicit, coro is 36 nam petiuit uides ergo ipsum diabolum non esse in studio
uenda sunt X IT conme morationem me eras. P commemorationum
T V m del. 2 V commorationum o cristiano i ait eae e 2 PI proposito our in ras. P praeposito X 20 sc paulus P 2 pre- scribsit sy s. u. 3 P prilescribsit s ali. s. u. V praescribit C 22 expectatio L expectato eras. et expectat 1 23 inquit Om. Decan Sione nisi . eras. P ra ut ab , et ut eras. uincit
203쪽
Εxpositio euangelii Lucae IIII 35-38 l343 - 1344 ὶ i57
pertinacem cedere uerae solere uirtuti et si inuidere non desinat tamen instare formidat, quia requentius refugit trium-4.i phari audito itaque dei nomine recessit inquit usque ad tempus postea enim n0 temtaturus, sed aperte pugnaturus aduenit.
37 Doesit igitur te scriptura diuina non tibi contra carnem et
sanguinem sed contra insidias spiritalis esse certamen uides magnificentiam Christiani uiri qui certat cum rectoribus mundis licet constitutus in terris aduersus spiritalia nequitiae quasi sunt in caelestibus animi uirtute decernit non enim de terrenis contendimus, ut dimicemus in terra, sed spiritalibus propositis praemiis de regno dei et Christi hereditate necesso est spiritalia prius inpedimenta superentur corona prop08ita
est, subeunda certamina sunt nemo potest nisi uiderit oro Cis nari nemo potest uincere nisi ante certauerit ipsius quoque coronae maior est fructus, ubi maior est labor arta enim et angusta est uia, quae ducit ad uitam lata uero et spatiosa, quae ducit ad mortem et ideo temtationem neutiquam timere debemus est enim causa uictoriae materia 38 εο triumphorum diues ille, qui temtationem non sensit in saeculo, in poenis est apud inferos, pauper ille Laetariis qui ita paupertate morboque adflictus est et adtritus ut ibices eius Da canibus lamberentur, uitae istius labore miserabilis oronam gloriae quaesiuit aeternae multae enim tribulationes e n0 qu0rumcumque, sed iustorum denique quos diligit dominus saepe castigat Petrus temtatus est ut negaret, nega-
u.; it 2 P conari X cortinari,' Oas si labor maior est Bilabor est viator X enim νn. 7 7 uia est X I materia m.
204쪽
uit ut fleret et quid de ceteris dicam nempe Iob erat probatus deo, sed licet probatus erat, uictor tamen non erat. probata erat deuotio uirtutis tamen praemium non habebat et ideo temtandus offertur, ut gloriosi 0 redderetur. 39 Illius quoque certaminis resert ut gradum spectes. 0n unum telum diabolus abot frequentat spicula, ut aut praemio uincat aut taedio primo cupiditate uulnerat secundo pietate, tertio sanitate mentis enim pariter et corporis pugnat ulceribus diuersitas quoquo ipsa temtationum pro diuersitate eertantium est auaritia damno diues urguetur, pater dispendi id filiorum, homo doloribus, corpus ulceribus quanta haec tela Funde dominus noluit habere quod perderet et ideo pauper huc uenit, ne haberet diabolus quod auferret uis scire quam uerum sit ipsum dominum dicentem audi uenit huius mundi princeps et in me inuenit nihil noluit etiam is pauc0rum pater esse, ut esset omnium 4rustra autem corporis temtaretur ulceribus qui contemneret omnes corporis passiones simul ut ostenderet nobis quod inmaculata sibi corporis hoste depulso uictoria deberetur sed ille quasi homo suis temtatur hic publicis, illi patrimonium ansertur huic regnum orbis ad offertur nec totus sine fraude diabolus, qui exasperare dei iri a filium uereretur illum iniuriis temtat, hunc praemiis ille quasi seruulus dicit dominus dedit dominus abstulit hie naturae suae dispositionisque conscius sua sibi ridet offerri.
205쪽
et ut ad illud reuertamur ingruit nuntius Super nuntium, congeminant uulnera, nec tamen fortis athleta mente turbatur.
adhibetur mulier primae fraudis inlecebra, hic o uirginem natus errori obnoxiam non habebat amici adhibentur qui pra uis consiliis opprimant reluctantem, sed in omnibus quae acciderunt ei nusquam peccauit Iob labiis suis in conspectu dei nam quod maledicit diei dicens pereat dies illa in qua natus sum et insta sit maledicat si is qui maledixit diem illum qui habet magnum
iocetum opprimere ad prophetiam pertinet, eo quod diabolum tamquam procellosi saeculi istius cetum dominus noster Iesu Christus oppressit et generationis suae carnalis diem perire desiderat, ut dies eius in regeneratione numeretur. 'pereat inquit dies saecularis, ut dies spiritalis oriatur'. ergo is in temtatione sanctus Iob mysteria loquebatur; qui enim uincebat saeculum Christum uidebat. 4 Nos igitur non timeamus temtationes, sed magis temtationibus gloriemur dicentes: cum infirmamur, tunc potentes sumus' tunc enim nectitur corona iustitiae sed illa aulo a fortassis adcommoda nos autem quia plures coronae sunt, Iin quamcumque sperare debemus in Saeculo laurus corona est corona est scutum a uero tibi proposita est corona deliciarum corona enim deliciarum humbrabit te et alibi:
scuto uoluntatis suas circumdabit te gloria quoqueas et honore quem dilexit dominus c0ronauit ergo qui uult 0ronam dare temtationes suggerit, et si quando temtaberis,
eoetum et I cetum BEG cetum C coetum et 1 in temptationibus eum quando tunc fortes B 20 fortasses iis em 3 P 2 saeculo autem αι 22 est post corona m. α BG et in quo corone I tibi uero om. at B 25 oronabit l, eae u B26 temptaueris E -beris corr. I temptauerit , inlitaris A
206쪽
c0gnosce quia paratur corona tolle martyrum certamina tulisti 42 coronas tolle cruciatus tulisti beatitudines nonne temtatio Ioseph uirtutis est consecratio nonne iniuria carceris corona est castitatis quemadmodum regni in Aegypto consortium potuisset adipisci nisi uenditus fuisset a fratribus quod dei factum arbitrio, ut iustus probaretur ipse monstrauit dicens: quemadmodum fieret in hodierno ut pasceretur populus multus non debemus igitur temtationes saeculi pro malis timere quibus bona praemia conparantur sed magis rogare c0ntemplatione condicionis humanae ut eas temtati0 nescio
43 Et regressus Iesus in uirtute spiritus in Gali-4. laeam conpletur hoc loco pro photia sata dicentis regio Zabulon et terra Nepta lini et ceteri par aliam inhabitantes et qui secus maritima et trans Iordanen 15 346 Galilaeae gentium, populus qui sedebat in umbra mortis, lucem uiderunt magnam quis est enim lux magna nisi Christus qui inluminat omnem hominem uenientem in hunc mundum deinde librum accepit ut ostenderet ιι se ipsum esse qui locutus est in prophetis et remoueret saeri 20 legi perfidorum qui alium deum dicunt ueteris testamenti. alium noui uel qui initium Christi dicunt esse de uirgine: quomodo enim coepit ex uirgine qui ante uirginem loquebatur: spiritus domini super me uides trinitatem eo aeternam 4 , atque persectam ipsum loquitur scriptura Iesum deum homi ο
I martyrium LX si erus P. e . . ii 2 o 4 quaeadmodum Psquem m3 L quemadmodum e in rus. possit X suisset om factum est FO temptationes s . . 3 P 9 conputantur X 13 proseliae suo edicentis in prosetia salo dicentis PI neptii alim LX et om B paraliam Erasmus parsaliam utLparsalia X pharsaliam C tarsaliani PE sarsalia Di maritimam BFLO iorda.nem si eras. P ordanem Gi 20 loquutus OV
207쪽
Expositio euangelii Lucae IIII 42-47 I345 -l346 F). Isanemque, in utroque perfectum loquitur et patrem et spiritum sanctum sanctus enim spiritus cooperator ostenditur.
quando corporali specie sicut columba descendit in Christum. cum dei filius baptigaretur in fluuio, pater loqueretur e caelo c quod igitur maius quaerimus testimonium quam quod se suisse qui locutus est in prophetis propria uoce signauit 3 ungitur oleo spiritali et uirtute caelesti ut paupertatem condicionis humanae thesauro resurrectionis rigaret aeterno, captiuitatem mentis auerteret, caecitatem inluminaret animorum.
io annum domini perpetuis diffusum temporibus praedicaret qui redire in orbem laboris nesciat e0ntinuationem fructus tominibus et quietis indulgeat atque ille ita ad omnia se curua I uit obsequia ut ne lectoris quidem aspernaretur officium nos uero inpii qui diuinitatis fidem miraculis perum colligendami contemplatione corporis negabamus. 46 Amen dico uobis quod nemo propheta acceptusi ei est in patria sua non medi0criter inuidia proditur quae ciuicae caritatis oblita in acerba dia causas amoris inflectit. simul hoc exemplo pariter et oraculo declaratur qu0d rustram pem misericordiae caelestis exspectes, si alienae ructibus uirtutis inuideas aspernator enim dominus invidorum est et ab his qui diuina ben0ficia in aliis persecuntur miracula suae p0 testatis auertit dominicae quippe carnis actus diuinitatis exemplum est et inuisibilia nobis eius per ea quae sunt uisi- et bilia demonstrantur non otios itaque saluator excusat quod nulla in patria sua miracula uirtutis operatus sit ne fortassis aliquis uiliorem patriae nobis esse debere putaret adsectum.
208쪽
neque enim ciues poterat non amare qui amaret omnes sed ipsi se caritate patriae qui inuident abdicarunt caritas enim non aemulatur, non inflatur nec tamen exs0rs beneficiorum patria diuinorum est quod enim maius miraculum
quam quod in ea natus est Christus uidst igitur quid mali inuidia adserat indigna propter inuidiam patria iudicatur in qua ciuis peretur quae digna fuit in qua dei filius nasce
48 In veritate dico vobis: multa uiduae fuerunt . bin diebus Heliae non quia sella dies fuerunt sed in is quibus Helias operatus est aut quia illos aciebat illis qui in eius operibus lucem uidebant gratiae spiritalis et conuerte Bhantur ad dominum et de aperi obatur caelum uidentibus aeterna et diuina mysteria claudebatur quando ames erat 49 quia nulla erat cognoscendae diuinitatis ubertas sed de hoc ib4.25 plenius Scripsimus cum de uiduis scriberemus et multi leprosi erant temporibus elisaei prophetae, et ι 27 nemo eorum mundatus est nisi eman Syrus euidenter hic sermo nos domini salutaris informat et ad studium ueneranda diuinitatis hortatur, quod nemo sanatus ostenditur 20 et maculos morbo corporis absolutus nisi qui religioso mei ostuduit sanitati non enim d0rmientibus diuina beneficia sed obseruantibus deseruntur et bene apto c0nparationis exemplo adrogantia civium retunditur invidorum dominicumque factum scripturis docetur ueteribus c0nuenire qu0 in libris qu0que Regn0rum legimus gentilem uirum Neman prophetico oraculo ,
209쪽
Expositio euangelii Lucae IIII 8 50 134 A F).
leprae maculis absolutum, cum plurimos Iudaeorum lepra 0rporis pariter et mentis absumer0t, siquidem etiam quattuor illos qui c0gente sanie in castra primi regis Syriae tetenderunt tradat historia fuisse leprosos cur igitur n0 curabat fratres,
non curabat ciues, non sanabat propheta c0ns0rtes, eum Sana
re alien0s sanaret 0 qui obseruantiam legis et religionis consortium non habebant, nisi quia uoluntatis est medicina. non gentis et diuinum munus uotis eligitur non naturae iure defertur disce rogare quod cupias inpetrare fastidi 080s uiros
4 1 caelestium prosectus munerum non secuntur sed quamuis Simplex expositio moralem informet adsectum gratia tamen n0n est occulta mysterii. etenim eum posteriora a superioribus deriventur tum etiam superiora posterioribus adstruuntur.
diximus nim in libro alio in uidua illa ad quam Helias direc-i tus est typum ecclesiae praemissum. 0pulus ecclesiam c0B-gruit ut sequatur populus ille ex alienigenis congregatus, populus ille ante leprosus populus ille ante maculosus, priusquam mystic baptigaretur in flumine, idem post sacramenta baptismatis maculis corporis et mentis ablutus iam non lepra. ad sed inmaculata uirgo coepit esse sine ruga merito ergo magnus eman in conspectu domini sui et admirabilis lacio deseribitur, quoniam in eius typo salus futura gentibus declaratur,
210쪽
qui sacratae c0nsili puellae quae fructis uiribus ciuium inh0stilem captiua uenerat potestatem a propheta salutem spe IM Arare comm0nitus n0n terreni regis imperio, sed diuinae miseri-5 cordiae liberalitate sanatur eur mystic numero mergere iubetur cur Iordanis flumen eligitur nonne bonus inquit Abana et Pharphar fluvii Damasci prae Iordane sed iratus hos praetulit, Iordanem meditatus elegit nescit enim ira mysterium, ides nouit disce baptismatis gratiam salutaris: qui lepr0sus merserat 1idelis emersit disce spiritalia sacramenta ignari corporis remedium petitur mentis adquiritur id abluitur caro adfectus abluitur non enim magis corporis quam mentis lepram uideo fuisse mundatam, quando post baptismum ueteris erroris conluvione detersa negat se diis alienis hostias o quas spondet domino, litaturum disce etiam c0ngruae praecepta uirtutis probauit fidem qui praemia recusauit disceris utr0que dictorum factorumque magisterio quid sequaris habes d0mini praeceptum uatis exemplum gratis accipere, grati
dare nec uendere ministerium, sed offerre non enim preti0 taxatur dei gratia nec in sacramentis lucrum quaeritur sed obsequium sacerd0tis. 53 Non tamen sat est si uerum ipso non quaeras familiae quoque tuae cohibendae manus sunt nec hoc solum exp0 Scitur. ut te solum castum inmaculatumque custodias: 0n enim Leg. IIII 5. 2 I Reg. IIII 5 17 IT Matth. 10.