Monumenta eucharistica et liturgica vetustissima

211쪽

ilixit apostolus te solum', sed te ipsum castum custodi. quaeritur ergo n0 solum tua ab huiuscemodi nundinis, sed etiam domus tuae castitas oportet enim esse inreprehensibilem sacerd0tem suae domui bene praep08itum. 5 silios habentem subditos cum omni castitate siilitis autem domui suae praeesse nescit quomodo ecclesias diligentiam habebit instruo ergo amiliam, hortare custodi et si te e lallerit seruulus - humanam enim non excipio facultatem - prophetico deprehensus repui dietur exemplo. cito turpem sequitur lepra mercedem et pecunia c0rpus animumque male quaesita conmaculat acce Episti inquit pecuniam et possidebis ex ea agrum et uineam et oliveta et greges et lepra Neman adpli-

ea hi se in te et semini tuo usque in aeternum. is uides quia laeto auctoris successio damnatur heredis inexpiabilis est enim uenditi culpa mysterii et gratiae uindicta

caelestis transit ad posteros denique Moabitae et ceterinim intrabunt in tu e id in rari a m est Tu aerari in generationem, tam diu uidelicet, ut simplicius inter-r pretemur donec culpam auctorum multiplicis successio Fbν generationis aboleret sed cum illi qui in deum idolatriae errore deliquerunt in quartam generationem uideantur esse multati. prolaeto durior uidetur esse sententia qua legi semen usque in aeternum pro cupiditate habendi pr0phe-

212쪽

tica auctoritate danmatur, praesertim una dominus noster Iesus Christus per lauacri regenerationem omnibus remissionem dederit peccatorum, nisi ut uitiorum magis quam generis semen intellegas sicut enim qui filii promissionis sunt IM' aestimantur in semen bonum ita etiam qui filii erroris sunt aestimantur in semen malum nam et Iudaei ex patre diabolo non utique carnis successione sed criminis ergo omnes cupidi, omnes auari Giezi lepram cum diuitiis suis possident et male quaesita mercede non tam patrimonium saeuitatum quam thesaurum criminum congregarunt aeterno supplicio et is breui fructu nam cum diuitiae sint caducae, 0ena perpetua est, quia neque auarus neque ebri08us neque idolis seruiens Bregnum dei possidebit. 4, resti Et repleti sunt ira omnes in synagoga haec audientes et surrexerunt et eiecerunt illum extra ciui ra55 tatem. sacrilegia Iudae0rum, quae multo ante dominus praenuntiauerat per pr0phetam et psalmi uersiculo declarauerat quae passurus esset in corpore constitutus dicens retribue bant mihi mala pro bonis in euangelio docet esse c0n cpleta nam cum ipse per populos beneficia diffunderet illi si iniurias inrogabant nec mirum si perdiderunt salutem, qui eiecerunt de suis finibus salutarem moralis enim dominus et qui docuerit exemplo sui apostolos suos omnibus omnia fieri nec uolentes repudiat nec inuitos alligat nec eicientibus

noster m. post peceatorum add. Gratiantis cur ergo legi semen in ternum dampnatur 4 promissionum Gratianus 4 et existimantur Gratianus 5 filii Om. Gratinnus 6 diabolo sunt Gratianus 8 quaesitam mereedem patrimonio FK Vpatrimonii facultatem Gratianus thensaurum n eras. B 10 congregauerunt X 11 poenam, in eras. P I Omnes ira X et

stoli A s. positis E I prophetas C 22 saluatorem Lsalutarem saluatorem eorr. 7 23 docuerat CGL docuerunt a s.

213쪽

Expositio euangelii Lucae IIII 55 57 l349 - 1350 3. 167

reluctatur ne rogantibus deest sic Gerasenos alibi, eum uirtutes eius sustinere non possent, quasi infirmos et ingratos si, Ἀρliquit simul intellege non ex necessitate fuisse, sed uolun Diariam corporis passionem nec captum a Iudaeis, sed a se oblatum etenim quando uult capitur, quando uult labitur, ira quando uult suspenditur, quand uult non tenetur et hic insupercilium montis praecipitandus ascenderat et ecce per medium illorum mutata subito uel obstupefacta furentium mente descendit nondum enim hora uenerat passionis quin etiami malebat adhuc Iudaeos sanare quam perdere ut inemeaei su- roris exitu desinerent uelle quod inplere non possent uides igitur sit hic diuinitatis esse quod operatus est et illic u0luntatis esse quod captus est nam quemadmodum a paucis tenerip0tuit, qui a p0pulo non tenetur sed noluit sacrilegium esseis multorum ut in auctores culpae erucis inuidiam retorqueret atque a paucis quidem adfigeretur, sed pro toto orbe more

retur.

i. n. a nt ii s y ma posci ea a Di, o mi h a bim g si ii id um ij mmmdum et insta surgens autem de synagoga intrauita in domum Simonis et Andreast socrus autem Simo-57 nis tenebatur magnis febribus uide clementiam domini saluatoris nec indignatione commotus nec scelere offensus nec iniuria uiolatus Iuda sum deserit quin etiam inmemor iniuriae. memor clementiae nunc d0cendo nunc liberando nunc sanandor infidae plebis corda demulcet et bene sanctus Lucas uirum ab spiritu nequitiae liberatum ante praemisit et substituit seminae sanitatem utrumque enim sexum dominus curaturus 1350 aduenerat et prior sanari debuit qui prior creatus est nec

ea pro P

214쪽

Α- ντο .Hpraetermitti illa quae mobilitate magis animi quam prauitates, peccauerat sabbato medicina dominicae opera coepta significat. 3 ut inde n0ua creatura coeperit, ubi uetus creatura ante desiuit nec sub lege esse dei filium, sed supra legem in ipso priu- eis designaret nec solui legem, sed inpleri neque enim per legem, sed uerbo laetus est mundus, sicut legimus uerbo domini caeli firmati sunt non soluitur ergo ex Sed inpletur ut sat renouatio hominis iam labentis unde et ap0st0lus ait exspoliantes uos ueterem hominem indu ite nouum, qui secundum Christum creatus est et iobene sabbato coepit, ut ipsum se ostenderet creat0rem qui opera peribus intexeret et persequeretur opus, qu0 ipse iam coeperat ut si domum faber renouare disponat non a fundamentis, sed a culminibus incipit s0luere uetustatem itaque , 9 ibi prius manum admouet ubi ante desierat deinde a mino is ribus incipit ut ad maiora perueniat liberare a daemone et homines sed in uerbo dei possunt resurrectionem mortuis imperare diuinae s0lius est potestatis. 6 Nec quemquam mouere obet quod Iesu agareni 0mena a in hoc libro diabolus dixisse primus inducitur nec enim ab e εο Christus nomen aecepit, quod de caelo angelus ad uirginem detulit est huius inpudentiae ut inter h0mines aliquid primus usurpet et ad homines quasi n0uum deserat, quo terrorem suae potestatis incutiat denique et in Genesi primus deum

antes P ex s. exspoliantes ... hoiniuem in ius ins C expoliantes spoliantes et I Christuin deum L est m. II se in Postenderet eae ostenditur m P 12 intexerat -ret corr. pro

liberare P si s e ali. B -ri eorr. EGMA liberari et I et Om. αBCL 20 libro hoe E T 21 aecepit nomeno 22 est enim et enim . . m 2 V inpudentiam inpudentiae huius

215쪽

homini nuncupauit sic enim habes et dixit mulieri: quid uti quo dixit di ura ne datis ab omni ligno γ' uterque igitur deceptus a diabolo est sanatus a Christ0. Sequere cetera et euangelicae lectionis disce mysteria atque in duorum sanitate publicae sacramentum salutis agnosce sicut

enim in Adam omnes moriuntur ita in Christo omnes uiuificantur quis est ille qui in synagoga spiritum daemonii habebat inmundum nisi populus Iudaeorum, qui qua, iserpentinis spiris reuinctus et innodatus diab0li laqueis simu

id latam c0rp0ris munditiani interioris mentis sordibus inquinabat et bene in synagoga homo erat qui spiritum inmundum habebat. quia spiritum sanctum amiserat introierat enim diabolus unda Christus exierat simul ostenditur natura diaboli non inproba, opera iniqua nam quem per Superioremi naturam domin uni conlitetur opere negat et in hoc apparet eius nequitia, inprobitas Iudaeorum quod ita p0pul vaesanae eaecitatem mentis offudit ut populus neget quem daem0nesc0nfitentur. o peior magistro discipulorum hereditas ille uerbo dominum temtat, hi facto ille dicit mitte te isti ad0riuntur

tui deI. e serpens aetra v. ad I I L dixit serpens s serpens s. v. me V dixit diabolus B sanatur B 4 et Om. X in . . , m T ita et L, ef lib. VII s. O uiuificabuntur 'LI' et i tu eras. F, ef Iib. VII s. 209 et piat. 35 . II quis . . . iud eorum in ra8. PII lui erat rom erat qui cet. I amiserant laniis erat ferat inras. i enim m. I inproba sed α et sed . v. 2 A inprobari si ali. s. u. P operationi Om iniqua B an quem APα iliti quem B nam qui, numquam X num qui 2 V L per 8. . , in X I dili in no B confiteretur opera Ff in s. vi operibus OD -re eorr. E I et inprobitas L et

l caecitatem in s. . A iffundit A suffudito effudit E in s. siret infudit in Hos 2 ostendit in quo in populo Din.

P, s. u. G magistro a a. o 3 hereditas in P vltimum e tuerbum columnae prioris folii 4 in my. ins huius columnae eruine

216쪽

62 ut iittant si altiore consilio ista pensamus, animi debemus intellegere et corporis sanitatem, ut prius animus qui serpentis laborabat insidiis absolutus sit anima enim numquam a cor-p0re uinceretur, nisi prius a diabolo temtaretur nam cum I 3bloanima c0rpus agat, uiuificet et gubernet, quemadmodum in eius inlecebras captiua raperetur nisi si ipsa superioris alicuius potestatis uinculis stringeretur deniqui non prius uaesurivit quam serpentis eam u0rsuti temtauit et ideo aduersus ipsum auctorem peccati prius debuit medicina salutis

operari. 1063 Fortassis etiam in typo mulieris illius socrus Simonis et

Andreae uariis criminum ebribus caro nostra languebat et diuersarum cupiditatum inmodicis aestuabat inlecebris nee min0rem febrem amoris esse dixerim quam caloris itaque illa animum labris, haec corpus inflammat febris nini nostra is libido est, eo quod ignitae sint cupiditates unde ait et apost0lus si non se continent nubant melius est enim nubere quam uri labris nostra luxuria est febris nostra iracundia est quae licet corporis uitia sint ignem tamen cossibus inplicant mentem animum sensusque pertem tant haec 'prior diaboli sollicitatur arte etenim ager bonus uestis munite suadella serpentis est. 0norum gratia sublimitas potestatum. epularum suauitas, forma meretricis laqueus est diaboli et

quasi quidam nequitiae spiritalis inlecebrosus adlatus, qui per

217쪽

ani miim quoque de gradu deicit; neque enim formam mulieris animus prius quam corporis oculus concupiscit denique quod

non uideris non amabis, sed ubi caro concupiuerit, c0npatientis quoque animi constantia defetiscit et mens consortios amoris inflectitur duo enim in carne una sunt atque ita mors inrepit sceleris effectu tem tanto diabolo, carne 64 suadente uehementior tamen est animi quam corporis febris si ideo pro animi uoluptat corporis salus plerumque c0ntemnitur nec a periculis abstinetur undo non alienum uidetur id repetere quemadmodum Theotimus, cum graui oculorum incommodo laboraret et amaret uxorem, interdicta sibi a medico

saeuitate coeundi cupiditatis inpatiens atquo inpetu libidinis

raptus moderari nequiverit sciens enim prudensque qu0desset culos amissurus priusquam conueniret uxori in ipso1 aestu feruentis cupiditatis et consuetudinis adparatu ual0' inquit 'amicum lumen'. sic labri libido flagrantior si graui F65 usque praecipitat et inflammat sed ubi quis resipierit a sui ore tune conscientiae interioris uisus aperitur laetique succedit paenitontia et pudenda sui unusquisque facinoris erube- εο scit tunc deus timetur et peccator cupit se celare sed

non potest tunc caro arguitur diabolus accusatur, haec quasil0na uitiorum ille quasi auctor erroris patescit deformitas: nudum est ni in de omne secretum nec illius ficus soliis, Gen. 2, 24 Matth. IR , I Cor. 6, is 23 Gen. . T

deiecit GL et se ait e . A, eras. B sorinam misit. S. v. m2 A 8 eoncupiuerit αB Oncupierit cet. 4 constantiae P delati seit GL demseu A desistescitis desecisei DF defatiscit si pr. eae e et tepescit in ras. 2. in my. Io defatiscit V deficit Et et s. m. ree a defetiscit ita in X inrepsit A 8 uoluptate PDP uoluntate et 12 facultatem in e . P I se moderari

218쪽

Ambrosiilio est tegmine corp0rali uel iactantia saeculari lagitiorum

secreta uelantur et unusquisque diuinum peccati e0nscia Drmidat mente iudicium dicens 'qui super me montes cadant in quibus me abscondam fissuris petrarum cum uenerit c0n in Afringere terram γ' tune tribul0 et spinas animo euro, 0 est curarum m0rsus sollicitudinumque generat aestusque qu0s sibi per c0ncupiscentiam carnis animus ipse circumdedit etenim

quasi clauis quibusdam suffigitur anima corporeis u0luptatibus et, cum semel adhaeserit cupiditatibus demersa terrenis dissicile

in altum pot0st undo descendit sine dei fauore reuolare 1 oactum enim suorum uincta laqueis et deliciarum saecularium inlecebris obnoxia iam tenetur.

66 Hunc ergo dam, hane uani dominus liberaturus aduenit, qu0rum alter ad imaginem dei laetus altera uirtutem sui accipiens uiri, quamdiu fuit subdita lartiori, unam gerebant ibin uno spiritu deo plastitam uoluntatem et in paradiso positidρ uitae caelostis operabantur alim0niam posteaquam uero ear suadere diuersum et legem coepit pr0 priam n0n tenere, paradisi exules facti tu hunc inferiorem demersumque l0 cum cp0eeati merit reciderunt nec quisquam putet inc0ngruum es Se res Adam atque ita in typo animae et corporis aeStimentur. cum in typo ecclesiae aestimentur et Christi . nam cum duo esse in una carne ap0stolus diceret adiecit sacramentum

219쪽

Εxpositio euangelii Lucae IIII 66. I342 A F). 173

inquit hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in ecclesia in quo ergo superni dei, in eo multo magis

67 animi nostri potest esse mysterium sed haeret, suffixus St, captus est et corporeis succensus febribus conpassione carnis si aegrescit quaerendus est medicus sed quis iste tantus est. qui sauciae mentis medeatur ulceribus quis tantus est homo.

qui possit aliis subuenire cum sibi ipse non possit quis aliis

possit uitam reddere cum ipse mortem non possit euadere 3 omnes enim in Adam mortui quia per unum hominem is in hunc mundum peccatum introiuit et per peccatum mors et ita in omnes homines pertransiuit, in quo omnes peccauerunt illius igitur culpa mors omnium est denique missi sunt sancti, missi sunt et prophetae qui oracula diuina loquerentur nec quicquam pr015 mouere potuerunt quaeramus ergo aliquem de angelis aut archangelis medicum. ρd quemadmodum mihi possunt praesidium erro ne peccem cum ipse archangelus a peccat non p0tuerit abstinere quemadmodum ad paradisum angelus re-u0care me poterit cum ipse satanas et angeli sui sedem

20 quam acceperunt seruare n0 possint Fb. Ascendens autem in unam nauem quae erat Sis Augustinus contra Iul. Mag. I 3, O 7, 32. contra sec. Iul. resp. II 6. IIII 104 omnes. . . Omnitim est). I Cor. I 5, 22 Rom. 5. 219 epist. Iud. I inquit in rus L enim X 3 haeret eae erit A 4 succensus est c est erua quis A qui et 7 aliis subuenire . . . aliis possit Om G ipse sibi X quis aliis . . . non possit om X quis 'Τqui HB uitam possit uitani in s. v. A posses As tortui AHBC at mortui uioriuntur cinoriuntur ei. cf. lib. VII A. 299 mortinur Augustinus, sed moriuntur tertio et quarto loco hominem peecatum intrauit in mundum hunc multilum tertio loco et AugustinuMI intrauit LX II et in X pertransiit GTX Augustinus I aut et L 17 ne peccem . . . non . . m A archangelis P

220쪽

mi iiii, is xii tis Di id ine ea e it a Learet a Lirim amari lim. 68 ubi dominus multis inpertiuit uaria genera sanitatum, nec tempore nec loco e0epit a studio sanandi turba cohiberi uespera incubuit, sequebantur stagnum occurrit, urguebant et ideo ascendit in Petri nauem haec est illa nauis, quae adhuc secundum b. 6 Matthaeum fluctuat secundum Lucan repletur piscibus, ut et principia ecclesiae fluctuantis et posteriora exuberantis agnoscas: pisces enim sunt qui hanc nauigant uitam ibi adhuc disci 135a 1 pulis Christus dormit, hic praecipit: 0rmit enim trepidis persectis uigilat sed quemadmodum dormiat Christus audisticio dicentem in propheta: ego dormio, et cor meum uigilat. 69 et sanctus Matthaeus recte non praetermittendum putauit aeternae indicium p0testatis, ubi imperat uentis non est enim humana doctrina, sicut audistis Iudaeos dicere uerbo imperat spiritibus sed caelestis maiestatis insigne qu0 tur is batum sedatur mare et diuinae u0cis imperio bsequuntur elementa atque insonsibilia sensum accipiunt obsequendi, diuinae

mysterium gratiae reuelatur quod fluctus mitescunt saeculi. uerbo inmundus spiritus e0nquiescit non alterum resellitur, sed utrumque selebratur habes miraculum in elementis, habescio 7 documentum in mysteriis ergo quia sanctus Matthaeus illa praelibauerat sanctus Lucas eam sibi nauem in qua Petrus

pusillum inducerent i ait A. . A induceret inducerentis duce