장음표시 사용
231쪽
magnus lepram uidebat in cordibus Iudaeorum ostendit eos peiores esse leproso ille sacerdoti est se iussus offerre pii gatus. 0 sacerdos repudiat ne alios quoque eorum lepra 1359 A
l 5 Sequitur mystica euocatio publicani, quem sequi iubet non
Q corporis gressu sed mentis adfectu itaque ille prius auare de mercedibus, dura de laboribus periculisque nautarum emolumenta conuertens uerbo uocatus propria derelinquit, qui rapiebat aliena. ac uile illud sedit destituens toto pos dominum uestigio ma mentis incedit conuiuii quoque magni exhibet adparatum qui enim domicilio Christum recipit interno maximis delectationibus exuberantium pascitur uoluptatum itaque dominus libenter ingreditur et in ius qui crediderit recumbit adlaetu. t sed rursus accenditur inuidia perfidorum et futurae poenaeb, Mi species praefiguratur: putantibus enim dolibus et in illo caelorum recumbentibus regno perfidia ieiuna torquebitur. simul ostenditur quantum intersit inter aemulos legis et gra Ctiae quod illi qui legem sequuntur ieiunae mentis famem patiantur aeternam, qui uero uerbum in interioribus animaero receperunt alimenti caelestis et fontis ubertate recreati surire et sitire non possint et ideo qui animo ieiunabant murmul rabant dicentes quare cum publicanis et peccatoribus manducat et bibit serpentina uox ista est denique hanc primam uocem serpens emisit dicens uae: quid utique I,
24 Gen. 3, II magnos vis ii P qui lepram mundabat ni uidebat A
232쪽
deus dixit: nolite manducare ex omni ligno ergo patris sui uenena diffundunt qui dicunt quid utique cum publicanis et peceatoribus manducat et bibit punde dominus cum peccatoribus manducando etiam cum genti-5 a libus non prohibet nos inire conuiuium dicens: non egent 18 qui sani sunt medico sed qui male habent nouum medicamentum nouus magister aduexit hoc de terra non pullulauit inprudens enim omnis creatura huius consectionis uenite omnes, qui incurristis peccatorum uarias passiones, utimini peregrin medicamento, quo uenenum serpentis excluditur i. quod non solum passionum abstulit cicatricem sed etiam eausam diri uulneris amputauit hoc medicamentum non amem incidit sed cibum animae subministrat uenit enim filius hominis manducans et bibens, et di eunt daemo Fnium habet, et ideo, non est mens nostra ieiuna ieiunant . hi quibus abest Christus bonorumque meritorum copiis egent: at uero cui uirtus sua uoluptate sufficit, qui recipit domo 5 m Christum conuiuium magnum exhibet, hoc est bonorum ope 1360 Arum spiritale conuiuium quo diues populus eget pauper epulatur et ideo, inquit ieiunare non possunt filii sponsi, mi quamdiu cum illis est spongus. 20 Venient autem dies cum auferetur ab illis spono, ab sus qui sunt illi dies quibus nobis Christus aufertur. maxime cum ipse dixerit uobiscum ero usque ad consummationem mundi, ipso dixerit non relinquam uos
omnis m. IT 10 medicamento ea . u. P I ineidit ni indicit A indicit C I et om X mens nostra non est ieiuna
ni deI. 2 Vi uoluptatis P uoluntaterii A uoluntate et recepit ALX domo recipit ET . 22 eis X post sponsus M. et tunc
233쪽
Εxpositio euangelii Lucae V 8-21 1359 - 1360 3. 187or sanos certum est enim quod si nos relinquat, salvi esse nequeamus nemo tibi Christum potest auferre nisi te ipse auferas non te auserat iactantia tua, non te auferat adrogantiab a nec tibi de lege praesumas non enim uocare iustos uenit.
2 s sed peccatores quomodo igitur dominus iustitias dilexit neque uidit David iustum derelictum aut quae ista aequitas, si iustus relinquitur, peccator adsciscitur, nisi intellegas quod eos iustos dicit qui ex lege praesumant et euangelii gratiam
non requirunt nemo autem iustificatur ex lege sed redimitur 1 ex gratia est igitur in lege iustitia, sed non est per legem iustitia nam et ipse apostolus, Hebraeus ex Hebraeis. secundum legem harisaeus, secundum iustitiam, quae in lege est conuersatus sine querella, qui gloriatur ex lege quae mihi inquit lucra fuerunt, haecis duxi propter Christum detrimenta esse, hoc est:
abieeit iustitiam et gloriam legis iustitia enim legis sine Christo uacua est, quia plenitudo legis Christus est et de Detsi est in lege iustitia, non est tamen or legem iustitia. si enim per legem iustitia, ergo Christus gratis
remortuus est mortuus enim Christus est, ut inpleret iustitiam denique Iohanni dicenti ego a te debeo baptizari. et tu uenis ad me respondit: sine modo sic enim
arrogantia in st. I iactantia: om non te auferat adrogantia A uenit uocare iustos, o dilexerit it m s. orit A 6 dauit uidit EP quae ista m2 eae qua est P est ista L, ista est C aequitas dei L 7 et peceator L nisi ut ut eras. praesumunt 'praesumant m 3 unt redemitur iis e It ma P i igitur it . u. 2 A est m. I et , m. et apostolus ait LI sariseus P i in ex A I inquit m ET 15 dixi GXI abieci CG, fore recte 1 est ps legis r I etsi et s. u. ' si X si deinde rus. quue unius eiraua spatium Occupat erasa sunt enim per legem iustitia. Sis ergo ps P enim p. l. iustitia om. Lmortuus gratis est enim xpso iustitiam omnem ποῦ
234쪽
decet nos inplere omnem iustitiam ergo n0 gratis mortuus, sed pro nobis mortuus est Christus, ut iusti fulgerent sicut sol in regno patris sui sed non Iudaei iusti quibus dieitur cum uideritis iustos intrare in regnum cae Elorum isti sunt iusti qui percutientem non repercutiunt, qui inimicum diligunt si sic n0n accipimus, inuenitur e0n-22 trarium non ueni uocar iustos sed ill0s non uocat 5 a qui se iustos dicunt ignorantes enim deum et suam quaerentes iustitiam statuere iustitiae dei non sunt subiecti ergo usurpat0res iustitiae non uocantur 10 ad gratiam: nam si gratia ex paenitentia utique qui fastidit paenitentiam abdicat gratiam isti ei uni uulnerati qui se sancti Fficant, istis sponsus aufertur nobis autem non Caiphas non Pilatus Christum abstulit, nec possumus ieiunare, quia Christum habemus et Christi carnem epulamur et sanguinem. 15 quomod enim uidetur ieiunare qui non esurit, quomodo uide 86 Αtur ieiunare qui non sitit quomodo autem potest sitire qui bibit Christum, cum ipse dixρrit: qui biberit de aqua quam ego dabo ei non sitiet in aeternum denique do animi dictum ieiunio etiam sequentia declarabunt res as iri id enim ii in id iam iiii in id id loes: m i a me nam im-
235쪽
missuram de uestimento nouo inmittit in uestimen-
23 tum uetus dixerat filios sponsi hoc est filios uerbi, qui per
lauacri regenerationem in ius diuinae generationis adsumti sunt, quamdiu cum illis sponsus est ieiunare n0n posse. 0ns utique hoc ieiunium relegatur, quo conficitur caro et 0rp0ralis luxuria castigatur hoc enim ieiunium nos conmendat deo nam quemadmodum discipulos ieiunare prohiberet cum ipse dominus ieiunaret cum postremo diceret nequissimos spiritus non nisi ieiuniis et orationibus solere superari denique ci etiam hoc loco ieiunium uestimentum adpellauit uetus, quod exuendum apostolus aestimauit dicens: exspolia te uos ueterem hominem cum actibus eius, ut induamus eum qui baptismatis sanctificatione renouatur in eandem igitur lamam series conuenit praeceptorum, ne actus ueteris et i noui hominis misceamus, cum ille corporalis exterior opera carnis operetur et hic interior qui renascitur non uersicolorem speciem ueterum nouorumque debeat habere gestorum Sedra concolor Christo illum studio mentis imitari cui renatus est in lauacro. absint igitur dec0lora mentis uelamina, quae
et cum X posti remo it ait A. u. solere possea posse post Superari transponunt EP posse solerem 1 spoliat ABU 12 eius A in my. in suis suis r suis eius C ut et αχ, m. eandem n a. u. P eadem L l nec ET eras. V. se . n 16 uersi-
eolorem P et it a s e all. V versicolorona a s. o uti. 2 A uersicoloram a in M. B uersicoloriam, uersicolorum cet. 18 concolor P
236쪽
displicent sponso displicet enim ei qui uestem non habuerit nuptialem sp0nso autem quid potest placere nisi pax animi,
24 puritas cordis, caritas mentis bonus sponsus dominus Iesus: hic nouo partu naturam initiauit, huic desponsata corruptelis carnis absoluitur non filios mortales requirit - non uae delectatur doloribus . non uirum obnoxium culpae, non hereditatem condemnati patris uidit enim carnis ulcera quam ante c0ncupiscebat aduertit non esse pulchritudinem ueram, quae habeat uitiorum deformitatem et ideo quid tibi eum tali sponso semina require diligenter et in omni corpore inue ioni es cicatricem cognosce alium magis sponsum, qui circumdatur luce, cuius species non potest interire hunc tolle in animum tuum, consecra in templo tuo tolle in corpore tuo, sicut scriptum est: tollite deum in corpore uestro. huius thalamos ingredere nouos huius spectato peregrinum is decorem, hunc indue, hunc id ad dexteram patris et gaude quia talem habes sponsum hic te uestiet benedictionem, ne 2 qua noceat scissura peccati seruemus igitur uestem, quam nos sacro dominus emergentes sonte uestiuit cito scinditur uestis, si facta non congruanta cito tineis carnis adteritur et Dueteris hominis errore maculatur ergo hic noua ueteribus copulare, in apostolo autem etiam nouis uetera supervestire
prohibemur, sed exuere uetus nouum sumere, ut exspoliati. Matth. 22. 12 5 Gen. 3, 16 0 s. 37 6 II s. 18 6;103. 2 4 I Cor. 6, 20 6 Act. 7, 55 20 et 191 10 Matth. 6, 19 sq. 22 coloss. 3 9 sq. II Cor. 5, 3
237쪽
non nudi inueniamur. exspoliamur enim meliora sumturi 1362 Anudamur autem, cum indumentum nobis aliena fraude detrahitur, non nostra uoluntate deponitur. 26 Et nemo mittit uinum nouum in utres ueteres. a s fragilitas humanae condicionis aperitur, cum c0rpora nostra exuuiis desunctorum animalium conparantur atque utinam bonorum utrium usum possimus inplere, ut sacramentum quod accepimus reseruemus leuat iniuriam industria si renouatis Butribus noua uina credantur si ideo utres hos plenos semper 1 seruare debemus uacuos enim cito tinea et aerugo consumit,
2 gratia seruat inpletos pulchre autem operi huic talia praecepta 'Paq. conueniunt sextum est enim opus, quo Leuis noua quadam forma figuratur sexto autem die factus est homo sexto igitur Christi opere reformatur iam non uetus, sed noua creaturai et quaedam forma peregrina et ideo tamquam noua creatura C ,2 conuiuium Christo exhibet, eo quod et in ipso Christus delectaretur et ipse partem delectationis mereretur habere cum Christo ad hune igitur informandum praecepta dat dominus: b, 2 sequebatur enim iam laetus, alacer et exsultans dicens iam et non publicanum gero, iam non porto euin exui Leuin, postquam Christum indui odi genus meum, fugio uitam meam; solum te sequor, domine Iesu, qui sanas uulnera mea. quis enim me separat a caritate dei, quae in te I,
238쪽
est tribulatio an angustia, an famis ligatus sum fide clauis
quibusdam et bonis conpedibus caritatis innexus sum omne mandatum tuum sicut auterium inpressum tenebo etsi urite auterium mandati tamen putrefacta carnis exurit, ne ad uiuum serpat contagio et si mordet medicamentum, tamen uitium ulceris tollit aufer igitur domine Iesu, potenti machaera tuam eorum putredine peccatorum dum habes ligatum caritatis uinculis, seca qu0dcumquo uitiosum est ueni cito incidens occultas et latentes uarias passiones aperito uulnus, ne noxius serpat umor emunda omne quod saetidum est peregrino lauacro. 16 audite me, terreni homines, qui peccatis uestris cogitationes ebrias geritis et ego Leuis talibus eram passionibus sauciatus inueni medicum qui in caelo habitat et in t0rris spargit medieamenta hic s0lus potest sanare uulnera mea qui sua nescit hic auferre cordis dolorem, pallorem animae qui nouit is
, i Factum est autem in sabbato secundo primo cum transiret per seminata uellebant discipuli eius spicas et manducabant confricantes eas manibus 28 suis nee solum conprehensione uerborum sed etiam usu ipso ospecieque gest0rum incipit hominem d0 minus Iesus etpris obseruatione legis exuere nouoque indumento uestire gratiae.
itaque eum iam in sabbato per seminata transducit, hoc est admouet fructuosis quid sibi sabbatum uelit quid seges quid
si in ita FG et corr. sentinata, at in sata V seminata L bellabant
239쪽
spicae, non mediocre mysterium est ager enim est omni lii cmundus, agri seges in satione humani generis secunditas I 363 numerosa sanctorum, spicae agri ructus ecclesiae, quos peribus discutientes suis apostoli pascebantur nostro se alentes 29 1 prosectu stabat igitur iam seges seeunda uirtutum pullulantibus spicis, quibus nostri fructus meriti conparantur aeque enim aut imbre marcescunt aut sole torrentur aut pluuiis umescunt aut tempestatibus eliduntur aut a messoribus intra horreorum elicium receptacula reconduntur receperat ergo Bio terra iam dei uerbum et caelesti semine satus diuites latus ager almus effuderat esuribant discipuli salutem hominum et tamquam solliculis corporum mentium fructus ad fidei lucem praeclaris operum suorum miraculis eruebant sed hoc putabant Iudaei sabbato non licere, Christus autem nouae gratiaei munere designabat otium legis opus gratiae. 30 ee sine mysterio hoc ab euangelista secundum Matthaeum et Marcum sabbata pure posita puto, quia sabbata perpetuae feriae sunt resurrectionis aeternae uel in hoc igitur saeculo feriatis ac uacantibus superstitionibus Iudaeorum uel in futur rum serias ipsi perpetua sollemnitate celebrantes quae bona sunt terrae manducabimus iuxta quod scriptum est illi 3 manducabunt uos uer esurietis mire tamen secundum Lue an secundoprimum, non primosecundum sabbatum dixit
est ali. m. segis Pt in ad i. m. A, m. prosectares s. u. 3 A prosectum in e . P, seras. nostrae iis ae Ameriti a s i ult ma P s sol ieia 'Τ I iam terra L satos lil amus in amoenus, in my ma at almus A esuribant A et I esuriebant , cet. 12 ex s. v. mu sollieulis it ante solliculis spatium iri lueem in erit 2 A I miraculis s a. u. 2 Aeruabant e . a P seruabant A I sabbata purai A sabbatum secundum udd. 7 pure positum 'Τ quia A quoniam et sabbata A sabbatum ' perpetuae αBEFGπΤ perpetua cet. 18 uel unde I suturo I sollemnitate lur. a. u. 3 P celebrantes s. N. P 2 manducauimus -bimus corr. AG23 luean Praucam et sabbato
240쪽
Ambrosii 0ευτερυπρωeto enim scriptum est praeferri enim d0buit quod
praecellit secundum ideo, quia primum ante ex lege praecessit, in quo etiam poena praescripta est, si quis peretur primum autem ideo, quia sabbatum illud ex lege solutum est quod
erat primum, et hoc primum actum est, quod secundo est constitutum nam et cum operari sabbato liceat et operantis nulla sit poena sabbati utique ex lege, cuius uis soluta est, nec nomen haerebat, sed tamen fuerit illud primum ordine hoc primum munere nec ideo minus hoc, quia secundum nam et Adam primus nec conparandus secundo Adam primus io enim Adam in animam uiuentem nouissimus Adam in spiritum uiuificantem et primus homo de terra terrenus, secundus homo de caelo caelestis praelatus utique secundus primo ille enim causa mortis hic uitae. sic et secundoprimum sabbatum dicitur, secundum iuxta nu ibmerum, primum iuxta operationis gratiam melius est enim sabbatum, quo inpunitas datur quam quo poena praescribitur. prima lex secundum euangelium inferior tamen formido quam gratia aut forte primum hic in praedestinatione consilii et
secundum in sanctione decreti. 2632 Bens autem dominus in lege typum futuri hoc quoque de-3 q. monstrat loco et defensores legis arguit nescire quae legis sunt exemplum adserens quod David, cum esuriret ipse cum Sociis, intrauit in domum dei et panes propositionis sum sit 'δs iet manducauit et dedit his qui cum ipso erant magnum et ra