장음표시 사용
221쪽
piscaretur elegit non turbatur ista quas Petrum habet tur ubatur illa quae Iudam habet etsi multa illic discipulorum merita nauigabant, tamen eam adhuc perfidia proditoris agitabat in utraque Petrus, sed qui suis meritis firmus est
turbatur alienis caueamus igitur perfidum, caueamus pr0dit0rem, ne per unum plurimi fluctuemus ergo non turbatur
haec nauis. in qua prudentia nauigat abest perfidia, fides spirat quemadmodum enim turbari poterat cui praeerat is, Din quo ecclesiae firmamentum est illi ergo turbatio ubii id modica fides hie securitas ubi perfecta dilectio denique etsi aliis imperatur ut laxent retia sua, soli tamen Petro dicitur: duc in altum, hoc est in profundum disputationum quid enim tam altum quam altitudinem diuitiarui uidere se ire dei
filium et professionem diuinae generati0nis adsumere quamis licet mens non queat humana plenae rationis inuestigati0nee0nprehendere fidei tamen plenitudo c0nplectitur nam etsi non licet mihi scire quemadm0dum natus sit, non licet tamen nescire qu0d natus sit seriem generationis ign0r0. sed auctoritatem generationis agnosco non intersutinus cun ex patrem dei filius nasceretur sed intersuimus cum a patre dei filius digeretur si deo non credimus, cui redimus omnia enim quae credimus uel uisu credimus uel auditu uisus saepe fallitur auditus in fide est an adgerentis persona discutitur Fsi uiri boni dicerent nefas putaremus non credere deus es adserit. 4r0bat filius, refugiens sol latetur. tremens terra
3 uigilabant ima nauigabant A eam adhuc AB adhuc eam ciet. Gratianus 4 est est saepe P si uetuemur LX turbetur PT nauigabat aspirat Et T superat Datianus, ef 9. Aen. 473 his P et ii eras. αCG is in rus. et si et et atque et del. 2 T. et eras. E il tamen tantum Gratianus dicitur petro P l altitudinem in s. u. A I rationis nis . M. P
222쪽
testatur in hoc altum disputationis ecclesia a Petro ducitur, ut uideat hinc resurgentem dei filium inde sanctum spiritum 72 profluentem quae sunt autem apostolorum quae laxari iubentur retia nisi uerborum conplexiones et quasi quidam orationis sinus et disputationum recessus, qui eos quos ceperint n0 5 amittant et en apostolica instrumenta piscandi retia sunt ira I quae n0 capt0s perimunt, sed reseruant et de profundo ad lumen extrahunt, fluctuantes de infimis ad superna transducunt. 73 st et aliud apostolicum piscandi genus. qu gener 80lum Petrum piscari dominus iubet dic iis mitte amum et eum iopiscem qui primus ascenderit tolle magnum quidem est et spiritale documentum quo Christiani uiri sublimioribus potestatibus docentur debere esse subisteti ne qui constitu Bli0nem regis terreni putet esse soluendam si enim censum pilius dei soluit, quis tu tantus es qui non putes esse s0l i5uendum et ille censum soluit qui nihil possidebat tu autem,
qui saeculi sequeris uerum cur saeculi obsequium non recognoscas cur te supra saeculum quadam animi adrogantia
γέ oras, cum saeculo sis misera cupiditate subiectus penditur igitur didragma, quod erat pretium nostrae redemtionis et Yoc0rporis in lege praemissum in euangeli persolutum, non oti08 cin re piscis inuentum ex ore senim tuo iustificaberis. st enim pretium inmortalitatis est nobis nostra confessio quia, T sicut scriptum est ore consessio sit ad salutem et Drtasse primus hic piscis primus est martvr in ore habens so
223쪽
Εxpositio euangelii Lucae IIII 2 77 1354 A Fὶ 177
didragina, io est pretium census didragina nostrum Christus est hab0bat igitur primus ille martyr Stephanus scilicet, in 0re thesaurum, cum Christum in passione loqueretur sed reuertamur ad propositum locum et discamus apostoli eam humilitatem. 76 raeceptor inquit per totam noctem laborantes nihil cepimus sed in uerbo tuo laxabo retia et ego domine scio quia nox mihi est quando non imperas. nemo adhuc dedit nomen suum adhuc noctem habeo misii iaculum uocis per epilania et adhuc nihil cepi misi per diem. exspecto ut iubeas in uerbo tuo laxabo retia. o uacua prae Esumtio, o humilitas fructuosa qui nihil antea eporant magnam in uerbo domini e0ncludunt piscium multitudinem. 0n hoc humanae facundiae opus, sed supernae uocationis estis munus cedunt disputationes hominum fide plebis sua credit 77 rumpuntur retia nec labitur piscis. 0eantur ad adiumentumi socii qui erant in alia naui quae est illa alia nauis nisi sorte ludaea, ex qua I0hannes et Iacobus ad leguntur facta est enim Iudaea sanctificatio eius hi igitur de synag0ga Frii ad nauem Petri, hoc est ad ecclesiam conuenerunt, ut inplerent ambas nauiculas omnes enim in nomine Iesu genu fleetunt siue Iudaeus siue Graecus omnia et in omnibus Christus. ρ mihi cumulus iste suspectus est, ne plenitu-2 et 7, 55 sq. a Ps. 113, 2 et Philipp. 2, 10 22 Coloss. 3. II
224쪽
178 Ambrosii dine sui naues paene mergantur op0rtet enim et haereses 78 esse ut probentur boni possumus tamen et aliam celogiam iam Aintellegere nauem alterius ab una nim plures ecclesiae derivantur ecce alia sollicitudo etri, cui sua iam praeda suspecta est sed nouit perfectus quemadmodum seruare possit reconditos, qui scit quemadmodum possit capere dispersos. quos in uerbo capit uerbo reddit negat suam praedam, negati suum munus ex inquit a me, domine quia tomo pec-5, 8 cator sum ammirabatur enim dona diuina sit quo plus iras Ameruerat hoc praesumebat minus. dic et tu exi a me id domine, quia peccator sum ut respondeat tibi dominus: 'Ἀ2 noli timere. noli timere indulgenti domino peccatum lateri, noli timere etiam quae tua sunt domino deferre, quia quae sua sunt nobis ille concessit nescit inuidere, nescit eripere, nescit auferre uides quam bonus dominus, qui tantum is tribuit hominibus, ut uiuificandi habeant p0testatem.
5, 12 Mi Et factum est cum esset in una ciuitatium, ecce ina Bui plenus lepra et ipse procidens in saciem rogauit
eum dicens: domine, si uis potes me mundar 8. et e X- sotendens manum tetigit illum dicens: uolo, mundare. bene ubi leprosus mundatur, certus non exprimitur locus, ut ostendatur non unum populum specialis alicuius ciuitatis sed
nauis paene mergatur nauim irinantur AniBETX solitudo mei corr. 2 et V suscepta X s suspeeta, V χ reddit ed Romana credit L eredidit A si pr. a. u. cet. homo Om. ammirabantur A admirabantur m n erus. O admirabatur cet. quos A quod minus praesumebat L die et dicesidieens dicens et et s. v. E I homo peccator ti....inere noli timere addidi I fateri s-ro 3 P latere L quia i s. v. A
225쪽
Εxpositio euangelii Lucae IIII 78 79 V I xi. I 355 Α- Ε, 1356 A 179 omnium populos suisse sanatos bene autem et secundum
Lucan quarto signo, ex quo in Casarnaum dominus uenit, iste sanatur; nam si quartum diem sole inluminauit et clariorem ceteris secit diebus, cum inlucescerent elementa mundi, et hoc clarius opus aestimare debemus et secundum Matthaeum primus hic post ben0dictiones a domino sanatus inducitur, ut quia dixerat dominus: non ueni legem soluere, sed inplere, ille qui excludebatur a lege purgari se domini potestate praesumens non ex lege, sed supra legem esse gratiam iudi D in caret, quae leprosi maculam posset abluere uerum ut in
domino potestatis auctoritas ita in illo fidei constantia declaratur ille in aciem procidit, quod humilitatis est et pudoris.
ut unusquisque de suae uitae maculis erubescat, sed consessionem uerecundia non repressit ostendit uulnus remediuinis postulauit, et ipsa religionis et fidei plena confessio est: si uis inquit potes me mundare in uoluntate domini tribuit potestatem, de uoluntate autem domini non quasi pietatis incredulus addubitauit, sed quasi conluvionis suae conscius non praesumsit cui morali quadam dominus sanctitate respondit: iam uolo, mundare et continuo lepra eius discessit ab so nihil enim medium est inter opus dei atque praecep tum, quia in praecepto est pus denique dixit, et facta sunt uidetis igitur quod dubitari non potest quia uoluntas dei potestas est si ergo uoluntas eius potestas est qui uniusta uoluntatis trinitatem adserunt unius utique adserunt p0testatis.
2 luea A et - 3 P lucam et in m. quarto die solem L Deit eteris diebus seeit aestimare opus et s. m ut G ut in ras P mattheum autem A autem . . ina ' si benedictionem χ sanatis si eae se sed deras. P potestatem L 9 non ali. a. u. extra legein m 8. N. AI qui posset -it 2 P possit X II anetoritas A. ., Alta et V et in ras. K I ut et u X I plana plena, Vil de A I uoluntatet i A 18 addubitauit X et ad . . Uilubitauit et I scitatem P 24 eius esus , di
226쪽
itaque statim lepra discessit ut intellegas medentis adlae i 35 84 tum ueritatem operi addidit denique seeundum Mareum miseratus est dominus eum, quod est pulchre p0situm et pleraque talia p0suerunt euangelistae, qui n0s utroque fundarρ uoluerunt describentes signa uirtutis ad fidem, exprimentes opera uirtutis ad imitationem unde et tangit non dedignatus et imperat non diffsus hoc enim est indicium potestatis, quia quasi habens potestatem sanandi et iubendi auctoritatem ope crandi testimonium non refugit uolo ergo dicit propter Foti num imperat propter Arrium, tangit propter Manichaeum nec io
unius tantum lepra curatur, sed omnium quibus dicitur iam uos mundi estis propter sermonem quem locutus sum uobis si igitur leprae medicina uerbum est, contemtus utique uerbi lepra mentis est sed ne lepra transire possit in medicum unusquisque dominicae humilitatis exemplo iactantiam is 5 14 uitet cur enim praecipitur nomini digere nisi ut doceret non uulganda nostra beneficia sed premenda, ut non 80lum a mercede abstineamus pecuniae, sed etiam gratiae aut fortasse
etiam illa silentii causa est imperati qu0d meliores putabat qui fide magis spontanea quam speratis beneficiis credidissent so Offerre autem iuxta legem se praecipitur sacerdoti non ut 5, 14 alium deferat, sed ut se ipsum de offerat spiritale sacrificium ut actus praeteriti conluvione detersa per cognitionem fidei et sapientiae disciplinam placitura deo hostia consecretur omnis
enim uictima sale salietur unde et aulus ait ob se abcr erg0 08, fratres, per misericordiam dei, ut exhibeatis corpora uestra hostiam acceptabilem
227쪽
7 placentem deo simul illud mirabile quod eo sanauit genere quo fuerat obsecratus si uis, potes me mundare uolo inquit, mundare habes uoluntatem habes etiam pietatis essectum et extendens manum tetigit eum lex tangi lepros os prohibet sed qui dominus legis est non obsequitur legi sed legem facit non ergo tetigit, quia sine tactu mundaren0n poterat, sed ut probaret quia subiectus non erat legi nec 3b Acontagium timebat ut homines, sed quia contaminari n0n poterat qui alios liberabat simul se contrario lepra tactu d0mini fuga in retur, quae solebat contaminare tangentem ostendere autem se sacerdoti iubetur et offerre pro emundati0ne sua, ut, dum offert se sacerdoti, intellegeret sacerdos non legis ordine sed gratia dei supra legem esse curatum et, dum mandatur sacrificium secundum praeceptum M0ysi, ostenderet dominus quia i legem n0 80 lueret, sed inpleret, qui secundum legem gradiens supra legem sanare e0s quos remedia legis non sanauerant uideretur et bene addidit: sicut praecepit Moyses: lex enim spiritalis est ideoque uidetur sacrificium spiritaleb mandasse denique addidit ut sit in testimonium hoc Duobis hoc est: si de credatis, si inpietatis lepra discedat, si occultorum cognitor sit sacerdos, si puri testis adsectus, unde potest ille magis sacerdos uideri quem occulta non lateant cui dicitur tu es sacerdos in aete una secundum
228쪽
5.1844 Et ecce uiri portantes in lecto hominem qui suerat paralyticus et quaerentes eum inferre et ponere ante eum et non inuenientes qua parte illum inferrent prae turba ascenderunt super tectum et per tegulas summiserunt illum in lecto in medium ante I Iesum non otiosa huius paralytici nec angusta medicina est. 3quando dominus et orasse praemittitur non utique propter suffragium, sed propter exemplum imitandi enim specimen dedit, non inpetrandi ambitum requisiuit et conuenientibus ex omni Galilaea et Iudaea et Hierusalem legis doctoribus inter id ceterorum remedia debilium paralytici istius medicina describitur primum omnium quod ante diximus unusquisque aeger petendae precatores salutis debet adhibere, per quos nostrae uitae c0npago resoluta actuumque nostrorum clauda uestigia uerbi caelestis remedio reformentur sint igitur aliqui m0ni ut0res mentis, qui animum hominis quamuis exterioris corporis debilitate torpentem ad superiora erigant quorum rursus adminiculis et adtollere et humiliare se facilis ante Iesum locetur dominico uideri dignus aspectu humilitatem enim respicit dominus quia respexit humilitatem ancillae N F
11 Quorum fidem inquit ut uidit magnus dominus, qui 5. 20 aliorum merito ignoscit aliis et dum alios probat aliis relaxat
errata cur aput te, homo collega n0 ualeat, cum aput domi -
20 Luc. I. 48 qui erat paralelleus y a. e 2 P paraliticus Lon 3 eum illum partem in eraa. submiserunt, medio ABG paralitie Lot: et -lytiei ori impetrandum una coir m
229쪽
num seruus et interueniendi meritum et ius habeat inpetrandi Θdi se qui iudieas ignoscere, disce qui aeger es inpetrare. Si grauium peccatorum diffidis ueniam, adhibe precatores, adhibe ecclesiam, quae pro te precetur, cuius c0ntemplatione quod i di tibi dominus negare possit ignoscit et quamuis historiae fidem l 348 A
vin debeamus non omittere, ut uere paralytici istius orpus credamus esse sanatum cognosce tamen interioris hominis sanitatem cui peccata donantur quae cum Iudaei adserunt a solo d0mino posse concedi deum utique confitentur suoque iudicio id perfidiam suam produnt, ut opus adstruant, emonam negent.
itaque ab ipsis et operis sui dei filius accepit testimonium et uocis suffragium non requirit; perfidia enim confiteri potest, credere non potest itaque testimonium non deest diuinitati. fides deest saluti nam et ualidius est ad fidem quod confitentur inuit et perniciosius ad culpam quod negant qui suis
adserti0nibus reuincantur magna itaque infidae plebis amentia ut cum consessa fuerit solius dei esse donare peccata. non credat deo peccata donanti dominus autem saluos u0lens sacere peccatores et occultorum cognitione deum se esse ira demonstrat et admiratione saetorum adiciens quid est faei clius dicere 'dimissa sunt tibi peccata tua aut I dicere: surge et ambula' quo loco plenam speciem resurrectionis ostendit, qui mentis uulneribus corporisque sanatis peceat donat animorum, debilitatem carnis excludit hoc est
18 I Tim. 1, 15 dissides A et B adhibe. peccatores pro m2 a. pec A non possit L non posset X ignoscet s. ignoscat 6 non debeatnus X fidem et non et inittere m. I ueri se a. im2 Aparaliti ei se et s-lytici eorr. corpus istius X istius nouerimus corpus Om credamus B T esse in C interiores -is Q homines -is 2 do posse χ utique eum O l operibus suis αBUsuis a It eras. P dei filius accepit saeeipit CG Aα aeeepit aeeipit B dei filius o filius I accepit aeeipit V X I requiret
230쪽
enim totum hominem esse curatum quamuis igitur magnum 5 2 sit hominibus peccata dimittere inuis enim potest peccata dimittere nisi solus deus, qui per eos quoque dimittit quibus dimittendi tribuit potestaram tamen multo diuinius est resurrectionem d0nare corp0ribus quandoquidem ipse domi si nus resurrectio est hic lectus qui tolli iubetur quid est aliud t, 24 nisi quia humanum iubetur corpus adtolli ipse est qui per singulas noctes lauatur a Dauid fut legimus lauabo per singulas noctes lectum meum lacrimis stratum meum rigabo hic est lectus dol0ris, in quo anima nostrario graui conscientiae aegra eruciatu iacebat sed si quis se eundum Christi praecepta se gesserit iam non lectus doloris est, sed quietis miseratione enim domini coepit quies esse quod morserat qui nobis s0porem mortis uertit in gratiam uoluptatis.
nec solum leuar lectum sed etiam domum suam repetere h0 15 est ad paradisum redire censetur ea est enim uera domus quae hominem prima suscepit non iure amissa sed fraude. merito ergo restituitur domus quoniam uenerat qui nexuin 1 fraudis aboleret, ius reformaret nee mora ulla sanitatis interuenit:
25 unum dictorum remediorumque momentum est. Spectoni Sur 20
gentem increduli, mirantur abeuntem et diuini peris miracula malunt timere quam credere nam si credidissent n0n timuissent utique sed dilexissent perfecta enim dilectio timorem excludit foras et ideo isti, quia non diligebant, i. 22 calumniabantur calumniantibus autem dieit quid cogitatis Gmala in cordibus ostris quis hoc dicit sacprd0s