장음표시 사용
271쪽
Expositio euangelii Lueaeo 105-l07 1 380 - 138 C). 225106 hunc calamum imitare tuae carnis temperamento, hunc calamum tuum, hoc est carnem tuam, tingue n0n atramento sed
spiritu dei uiui ut quod scribis aeternum si tali calamo Paulus illam epistulam scripsit, de qua dicit epistula nostrubuos estis, scripta non atramento, sed spiritu dei uiui tingue carnem tuam in Christi sanguine sicut scriptum est ut tinguatur pes tuus in sanguine et tu ergo 138i uestigium animi tui et mentis incessum indubitata consessi0ne dominicae crucis tingue tinguis carnem tuam in Christi sani guine, si uitia diluas, peccata detergas, mortem Christi in tua
carne circum seras sicut apostolus docuit dicens mortificationem Iesu Christi in corpore nostro circumferentes noli ad terrena inflecti, ne harundinem tuam frangas. et ideo de Christo, quia non erat ad terrena curuandus 1 prophetatum est arundinem quassatam non confringet, qu0niam carnem, quam peccata quassaverant, resurrectionis
uirtute solidavit bona harundo caro Christi, quae serpentis diaboli caput et mundanae cupiditatis inlecebras patibulo crueis adfixit. I 0 re Sed quid existis in des ortum uidere harundinem uento moueri quid existis uidere hominem mollibus uestimentis indutum non hic d0mini sermo de uestibus, quamquam plerosque mollioris cura uestis est eminet. qui quasi lanae onus erre non possint, seri eas uestes tectis
272쪽
per terram uerrunt uestigiis usuque laciunt ut amictus oneri sit sed tamen alia uidetur hic indumenta signare et, nisi fallor humana corpora quibus anima nostra uestitur denique et Ioseph tunica ad speciem dominici corporis cruentata est et apostolicum illud: exuens se carnem principatus et potestates omnes traduxit quid aliud stondit nisi ui epindumenti corpus fuisse quo se ita exspoliauit dominus in passione ut diuinitas libera inmunisque maneret iniuriae totus Digitur hic locus exemplo nos prophetico ad uirtutem subeundae 108 passionis hortatur denique addidit: ecce qui in ueste pre ior ratiosa sunt in domibus regum sunt sunt etiam mollia indumenta deliciosi actus et mores propter quod nos hortatur apost0lus ut exspoliantes ueterem hominem cum actibus eius induamus nouum in quo non dulcis inlecebra sit ludusque lasciuiae sed usus laboris et fructus eo qu0d tenera corporis ibeura luxuque et lasciuiarum cupiditate mollitos nequaquam caelestis aula suscipiat ad quam duris laboriosae gradibus uirtutis ascenditur. hi uero quibus fluuida deliciis membra soluuntur regni caelestis extorres intra mundi huius habitaculae0nsenescunt, qu0s rectores mundi huius atque tenebrarum a P hi sunt enim reges qui asculari quadam potestate dominantur suorum aemulo operum receperunt.109 Sed quid existis uidere prophetam utique dicor, esu0bis et plus quam propheta hic est quomodo igitur
transduxit L et iis eras. Τ 9 nos M., A prosectico epr eras. P II in domibus regum sunt s. v. m A I deliciosi actus C deliciosior s-ier B actus ABX deliciosiora g. deliciosi et usus P eius L 13 spoliantes ABCFU I huius mundi BL 20 pos tenebrarum add. incolas . . . dubium est L, eeperunt C dicit E 2 hi P enim m. L 24 post est adii. te quo scriptum est ecce ego mitto angelum meum ante aciem tuam Am 34 ra et qui add. qui praeparant uiam tuam ante te
273쪽
in deserto Iohannein uidere cupiebant, qui erat clausus in carcere quem nobis dominus proponit imitandum qui uiam domino non solum nascendi secundum carnem ordine fideique nuntio sed etiam praecursu quodam gloriosae parauerit pas Sionis maior sane propheta, in quo finis est prophetarum I 38 Amaior propheta, quia multi uidere cupierunt quem iste pro-i 10 phetauit, quem iste conspexit, quem iste baptigauit sed tamen numquid et illo maior de quo Moyses dixit quia prophetam uobis suscitabit dominus deus noster, de quo dixit: io erit autem omnis anima quae non audierit prophetam illum exterminabitur do plebe si igitur Christus propheta quomodo maior hic omnibus numquid Christum prophetam negamus immo et dominum prophe Biam adsero et hunc omnibus dico esse maiorem, sp interi mulieris, non uirginis natos maior enim fuit his quibus aequalis esse poterat sorte nascendi alia ista natura est nec cum humanis generationibus conparanda non potest homini eum de ulla ρsse conlatio suis enim quisque praefertur. denique eo usque cum dei filio non poterat Iohannis esse ullaro conlatio ut et insta angelos aestimetur. 111 Nam qui minor est inquit in regno caelorum maior 7. 28 St 0. etenim quoniam angelum dixerat, hominibus iure
2 preponit nuntios etiam P m nuntius etiam P mx praeeursure re add. 2 eupierunt uidere suscitabit CEP et 2 PB suscitauit PB I et deus m. m 1 exterminata P a Iι. a. u. deinde ma in ipso versu a pusillum adiecit in exterminatur X si eras. P I maior hie hic maiori et hi s. u.)O igitur maior it numquid i s. v. I3 post dominum ad i. confitemur. ohannem autem BC prophetam si rum s. m 2 VI adserunt X I mulieres LX uirgines A et se ex is BI poterat esse o est m. X IT humanum is a. um ma At illa A I9 ni ulla esse angelus - os corr. Aexsistimetur A existimetur si pr. eae e B extimetur est corr. π2 inquit est 'T dixit eum
274쪽
praelatus est et quia inter natos mulierunt potiorem declarauerat, ideo addidit: nam qui minor est in regno caelorum maior est eo ut angelis sciret esse cedendum merito autem Iohannes suis praefertur aequalibus a cuius diebus regnum caelorum cogitur quae subobscura uidetur esse s locutio et ideo eam de alio libro euangelii putauimus deri-uandam nam si litteram sequamur, utique in serior a potiore c0gitur regnum autem caeli praestat humanis sed eum sint aliqua quae cogendo denseri feriintur non est absurdum quia 112 0gitur regnum, quando a pluribus frequentatur cogentes loque diripiunt illud si repetamus dominicum illud quod
scriptum est dicente filio dei regnum dei intra uos est. aduertimus in nobis regnum caeleste solidari cum Christus explos mundani principis regno fugatisque deliciis saecularibus intra nostrorum secreta regnat animorum uis igitur menti is adsertur humanae quae diuersis inlecebris delinita laborem fugit, u0luptatem expetit, cum uel metu supplicii coercita uel praemi prouocata uincere ipsa se nititur et tamquam exanclatis laboribus palmam, quae sibi plurimis aduersantibus subtrahatur, eripere contendit rapimus enim ex hoc mundo ropalmam salutis et quasi excubantibus obsessos serpentibus eius peruigili labor decerpimus, ita tamen ut 0 furtiua
275쪽
sublatio, sed direptio triumphalis sit est et aliud direptionis genus, quando aliis oblata diripimus qui sint igitur raptores isti non laboramus intellegere, cum de Beniamin lupi rapacis genere
nos manare nouerimus praecesserat Iohannes ut iustificaret
populum Iudaeorum, ipse d0minus uenerat ad oves perditas domus Israhel, apostolos destinauerat ut fidem populi Iudae 1383 Aoriam uel disputatione uel signis miraculisque undarent sed eum illi munera sibi oblata defugerent, publicani et peccatores in deum credere in fidem coire coeperunt in his igitur ap01 stolica praedicatione regnum caelorum cogitur et fidelis populii 13 adspiratione solidatur diripit regnum illa quae fluxu sanguinis laborabat: nam cum dominus ad filiam principis synagogae tonderet, furtivo quodam tactu sanitatis remedium praelibauit. diripit regnum illa Chananaea, quae a finibus suis egressa 1 clamabat dicens: miserere mei, domine sili David: silia mea male a daemone uexatur uere haec regnum coegit pertinax in precibus sapiens in responsis, fidelis in uerbis.
praetereuntem reuocat, tacentem rogat, excusantem ad0rat,
negantem inclinat nonne tibi uidetur eripere cum elicit quod is negatur praeripere quod aliis reseruatur negauerat enim
oblata A alios s eras P sublata P alii sublata α deripimus A sint per rus. P sunt 'LT 3 deueniam in lupi P deueniam p. et a m beniamin manare ABn manerem a s e pr. cet nouerimus A norimus et lsr eras. Aapostolos EG et 2 Pn apostolus I xT et fidem fi et s. u. 2 A fide miraculis s. u. 2 A lundarentis ni eras. X ait e . sun daret cet. 8 diffugerent A si rederedi ii deripetra illa regnum X 12 laborat V ad dis M. A 3 proeliuauit O . . mr u r. s. u. 3 A post praelibauit adii dae-inones inquit eicite et discite quis in ea dignus sit atque ibi manete. itaque ne hic mandatum uidetur ut pm d filium gentibus add. . .nι V praedicarent ordo igitur disputationis est ordo tractans s tus a. u. 2 V et ideo si hic daemone A daemonio et I euin
e licit in P L. cum elicit . . . praeripere m.
276쪽
dominus panem filiorum dari canibus oportere; at illa consensit et consentiendo diripuit dicens utique, domine; nam et catelli edunt de micis, quae cadunt de mensa domi
114 Didicisti quemadmodum regnum caeleste rapiatur cogamus igitur et nus diripiamus illud nemo enim nisi festinans pascha manducat sed quae ista est quae rapit regnum n0 inprobitas, non lasciuia, non uoluptas, sed illa de qua dieitur: magna est fides tua fiat tibi sicut uis ecte rapuit quae quod uoluit inpetrauit, quod rogauit extorsit rapuit et id illa uidua, qua frequenter orando si n0 propter innocentiam 115 saltem propter inportunitatem ut exaudiatur extorquet rapuit I3f A igitur ecclesia synagogae regnum regnum meum Christus est: rapio illum Iudaeis missum sub lege, natum in lege nutritum iuxta legem, ut me qui eram sine lege seruaret rapitur Christus, lacum aliis promittitur, aliis praedestinatur rapitur Christus. cum aliis nascitur aliis suffragatur rapitur Christus cum ab aliis occiditur, sepelitur a nobis rapitur insidiantibus, rapitur dormientibus habes ubi ipsi consessi sunt n0s rapuisse Sedormisse dicentes dicite quia discipuli eius noeten via enerunt et surati sunt eum nobis dormientibus. surge igitur qui dormis, ne et tu, dum dormis, Christum amittas.
Surge qui dormis et exsurge a mortuis uides mortuos osse qui dormiunt et ideo non inuidemus aliis, sed prouidemus nobis: 0 enim mortui p0terant seruare uiuentem. II exsurgant uel ser qui dormierunt, etiam qui Christum perdiderunt non sic amittitur Christus ut non reuertatur, Si tamen
Matth. 5, 26 sq. 6 Exod. 2, I b Matth. 15. 28 10 Luc. 18, 3 sqq. I Galat. 4 4 20 Matth. 28. 13 23 phes. 5, 4
277쪽
requiratur, sed uigilantibus regreditur et exsurgentibus praesto est immo omnibus adest qui ubique semper est quia conplet omnia nulli enim deficit nos deficimus nulli inquam deficit. superabundat omnibus superabundauit enim peccatum ut superabundaret gratia gratia Christus est uita Christus est Christus est resurrectio qui surgit igitur inuenit esse praeli sentem rapitur ergo regnum caelorum, cum Christus a domesticis denegatur, a gentibus adoratur rapitur eum ab illis Drepudiatur, colitur a nobis rapitur eum per hereditatem n0nio agn0scitur, per adoptionem adquiritur.
r. m. i. Et omnis populus audiens et publicani iusti si ea 1388 Euerunt deum baptigati baptismo Iohannis Pharisaei autem et legis periti consilium dei spreuerunt in i se non baptizati aperuit sanctus Lucas specialibus additisqu0 quasi generalibus sanctus Matthaeus subobscurum reli- qnerat ille nim ait: si iustificata est sapientia a filiis suis primum quae sit illa sapientia hic videmus expressum ait enim iustificauerunt deum deus ergo a sapientia est quia sapientia dei filius est sapientia per natu
l gredietur e teri eras. P 3 deficit u BC desedit et delicimus BCGP defecimus et . nos . . . deficit om G deficit αBCL desecit cet. 6 resurrectio est ergo enim χ 8 gentilibus Lπχ et ii eras. V rapietur se eras P l requiritur in nre'. 3 al.
subscriptio est nec inscriptio in is eod. A m adser. in alio odice iste liber non diuiditur I baptismum A pharisaei i pr. a. u. AI baptietati ab eo χ 17 est om α l uidimus P corr. emus L: uideamus OV 20 sapientiam in del. 2 P lilius . . . dei in nust. i. m. natura A et per ouid
278쪽
232 A ni bis orari iram, n0 per profectum alia est sapientia dei patris uirtus, alia sapientia uirtus animae illa nata est, haec creata. alia sapientia auctor operum alia opus: pus enim mentis sapere prudenter sentire uiuacitur haec dona natura sunt operator autem non creatura est, sed creator, hoc est non 2 naturae munus, sed munerator naturae iustificatur itaque
deus ipse per baptismum dum se homines peccata propria 48 Seonfitendo iustificant, sicut scriptum est dic tu iniquitates tuas, ut iusti sic oris et iustificatur in eo quia n0n per contumaciam resutatur, sed per iustitiam dei munus o agnoscitur iustus enim dominus et iustitias dilexit in eo ergo iustificati dei est, si non ad indignos et obnoxios, sed ad innocentes per ablutionem factos uideatur et iustos sua munera transtulisse iustificemus igitur dominum, ut iustificemur a domino quid sit iustificari deum inpensius is Prequiramus apostolus dicit: sit autem deus uerax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, dum iudiearis Dauid quoque dicit tibi soli peccaui et malum coram to seci ut iustificeris in sermonibus is tuis et uincas dum iudicaris ergo is qui peccat etc0nfitetur deo peccatum iustificat deum cedens ei uincenti et ab eo gratiam sperans in baptismate igitur iustificatur deus, in quo est et consessio et uenia peccatorum. 0n contemnamus 'avo igitur sicut Pharisaei consilium dei consilium dei est in a ta
2 uirtutis antinae B est a. eras. ereat E creata est 3 alia est sap. EP 6 itaque igitur hominis P -es 3 et om PB I eontumaciae in . ,2 A I iustitiam αBCLi est iustificatio I X et ad noxios o I iustus ad s. v. liustos 2 A ad iustos α 5 impensius sequi sequituro paulus apostolus A I sit si a. u. P 8 et 2 dum G eum et is ipsedauid quoque GP ipse quoque auior tibi i It. s. v. A 2 his P autem L 23 ab eo habet X sperant f s. t 2 A 24 et post si in PALXL 2 sicut . ι. 2 consilium dei s. u. 2 A
279쪽
ptismate Iohannis quis igitur dubitet dei esse consilium in Christi lauacro hoc est consilium, quod magni consilii angelus
repperit, quod nemo cognouit quis enim cognouit sensum domini hominis consilium nemo contemnit,tasti consilium quis refutet ergo quasi filii matrem iustificemus, matrem sequamur scimus quia mater pro filiis se offert periculo. matris sapientiae consilio matris oboediamus imperio. 5 Cantauimus uobis et non saltastis: lamentauimus et M et non plorastis etsi non incongrua haec puerorum uidei antur esse personae qui leuem corporis m0tum inprudentia adhuc maturioris grauitatis exercent tamen ad altiorem sensum referri posse praesumo, eo quod uideantur Iudaei nec psalmis primo nec threnis postea propheticis credidisse, psalmis ad praemia prouocati threnis ab errore reu0cati cantauit David is ut in salicibus nostra suspenderemus organa cantauit ipse et ante arcam d0mini non pro lasciuia sed pro religione saltauit ergo non histrionicis motibus sinuati corporis saltus sed inpigra mentis et religiosa corporis agilitas designatur. Sed nuni triumphis, non in excidiis Iudaeorum secuta correctio, qui, diuinae indulgentiae muneribus prouocati leuare mentem eorpus adtollere terrena deserere caelestia quaerere debuerunt De iniuriis captiuitatis adtriti deflere peccatum, quod culpa 6 esset auctor iniuriae iusti si cata est ergo sapientia abet. 35 omnibus filiis suis bene ab omnibus quia circa omnes et iustitia reseruatur ut susceptio fiat fidelium reiectio perfi-
esse ei BL 5 quis P offeret sapienti L pueroruin i s. u. P II sensum e in rus. A 3 sq. therenis e eras P I reuocati re s. u. 2 AP uocati et i et ipse et Asetur e . O et ait eruκ FG et ipse otii deinde enis si salutauit pr eras. L I inpigra ed. Rom. inpigrae libri 2 intellegentiae L muneri P -r ma L munere A 2 debere m2 debuerunt A 22 et m. A in my. 3 et iniuriis 2 iniuriae si iurus. A 25 seruatur B et in quo spatium ante seruatur L per-ilitorum in in m at perfidoruni A
280쪽
234 A mi r ora Lidorum unde et plerique Graeci sic habent iusti fleata est sapientia ab omnibus operibus suis quod opus iustitiae sit circa uniuscuiusque meritum seruare mensuram bene 7 ergo dicit cantauimus uobis et non saltastis cantauit enim Moyses, quando in mari rubro ad transitum Iudaeorum fluctus obriguit unda circumstetit eademque equos Aegyptiorum ascensoresque refusa demersit cantauit satas dilectae uineae suae canticum, significans asperam agitiis lare plebem, quae secundis prius erat uirtutibus ructuosa cantauerunt Hebraei, cum uestigia eorum tactu flammae rorantis umescerent et intus id extraque ardentibus omnibus solos tamen ignis innoxius iam Fberet nec adureret. Ambacum quoque cantico publicam doctus mulcere maestitiam prophetauit dulcem domini fore fidelibus paSSi0nem cantauerunt ergo prophetae spiritalibus modulis publicae salutis oracula resultantes, euerunt prophetae threnis io flebilibus dura Iudaeorum corda mulcentes. Docuit nos scriptura cantare grauiter, psallere spiritaliter: docuit etiam saltare sapientor dicente domino ad Erechthel: plaude manu et percute pede neque enim histrionicos fluxi corporis motus deus morum censor exigeret aut inde m 38. coros crepitus uiris plaususque femineos imperaret ut tantum prophetam deduceret ad ludibria scaenicorum et mollia feminarum non congruunt resurrectionis reuelata mysteria et obprobria saltationis exacta est sane est quidam proprius bonorum actuum factorumque plausus, cuius sonus in orbem exeat et ribene gest0rum resultet gloria est honesta saltatio qua tripu-