장음표시 사용
281쪽
diat animus, et bonis corpus operibus eleuatur, quando in salicibus organa nostra suspendimus iubetur ergo propheta plaudere manu et percutere pede, iubetur psallere, quia sponsi nuptias iam uidebat in quibus sponsatur ecclesia, Christus adamatur et bonae nuptiae, quando uerbo anima, spiritui caro nubit in his propheta Dauid ludere nos nuptiis uoluit ad has inuitauit, quia suos postero copulabat, et ideo laetior quam ceteri quasi in ipso actu positus nuptiarum nos ad
celebritatem est muneris adhortatur dicens: exsultate deo 14 adiutori nostro iubilate deo Iacob. sumite psal- Cmum et date tympanum, psalterium iucundum cum cithara nonne actum quendam prophetae saltantis aduertis 3 denique alibi psallam tibi in cithara, sanctus Israhel. gaudebunt labia mea cum cantauero tibi et animais mea, quam redemisti audis citharizantium uoces audis 10 saltantium crepitus nuptias crede sume et tu citharam, ut pulsata spiritus plectro interiorum corda uenarum boni operis sonum reddat sume psalterium ut armonia dictorum laeto Drumque tuorum concinat sume tympanum, ut organum tui et corporis spiritus moduletur interior lactisque operantibus dulcismorum tuorum suauitas exprimatur sic psallebat propheta, cum diceret ueni huc a Libano sponsa, ueni huc a Libano hoc canticum cecinerunt pueri nec auditi sunt qui pueri de quibus dicit ecce ego et pueri quos dedistia mihi sod hoc canticum non in foro non in plateis canebatur, sed in Hierusalem ipsa est enim dominicum Drum, in quo praeceptorum ca0lρstium iura conduntur. 1 Et ecce mulier, quae erat in ciuitate peccatrix.
Ps. 136. s. 80 2 sq. IVPs. 70, 22 sq. Q cant. 4, 824 sal. 8, 184 disponsatur desp. corr. 7 5 quando quain ipso s. u.
282쪽
hoc loco plerique pati uidentur scrupulum, serere quaestiones utrumnam uideantur euangelistae duo discordasse de fide an uero aliquam in diuersitate dictorum diuersitatem signare uoluisse mysterii habes enim in euangelio secundum Matthaeum quia Iesus cum uenisset in Bethaniam in F domum Simonis leprosi, accessit ad eum mulier habens alabastrum unguenti pretiosi et recumbente illo sudit super caput eius deinde istic Phari-7, a saeus intra se dicit quod si esset propheta, sciret peccatricem et unguentum eius uitare deberet, O illic unguento estus discipuli conqueruntur utrumque igitur explicandum est sed ante quod scriptorum ordine prius est 13 priorem quoque ordinem interpretationis accipiat uenit erg0 dominus Iesus in domum Simonis leprosi apparet ec0nomia, quod leprosum non refugit non uita inmundum, ut maculas is humani corporis possit abluere domus autem leprosi erat in Q 38 ABethania: Bethania per interpretationem domus oboeditionis dicitur omnis igitur locus Bethania portio autem totius loci domus Simonis nonne tibi uidetur Bethania mundus hic esse. in quo seruitii oboedientis debemus obsequium d0mus autem εο Simonis leprosi terra esse, quae mundi portio est princeps autem saeculi huius quidam leprosus est Simon ergo d0 minus Ι0sus Christus ex illis superioribus locis uenit in tunc muti dum et descendit in terram non erat in hoc mundo sed oboediente pietate missus est in hunc mundum ipse dicit is sicut iiii misit in hunc mundum audiuit ergo mulier ista
Matth. 26 6 sq. Iob. 6, 47 et serere L quaestionis A 3 in diei oruin dictorum in in diueretiate 'LI' in diuersitate diuersitate . . 2 om. dictorum G ungenti P 8 istic BC sttera isti i emis. m. iste P pharisaeus ' publicanus cet. 10 ungentum L It illi P ungento Pia priorum A D echonomia A I abolero re in M. P IT Bethania add. Ensteibrecht; quae ad s. u. 3 P, mi 1 nonne ne non BFGOre1 20 oboedientes X -tis Ore V 24 in terram ... oboediente . u. 2 A 26 me misit α me misisti LX misit me ista mulier ista a. u. 2
283쪽
uenisse Christum, intrauit in domum Simonis neque enim sanari potuisset haec mulier nisi Christus uenisset in terram. et fortasse ideo etiam ipsa ingreditur domum Simonis quod speciem habeat cuiusdam superioris animae scilicet uel eccle- siae, quae descendit in terram, ut bono odore sibi populum
14 Hanc ergo mulierem inducit Matthaeus supra caput Christi effundentem unguentum et ideo forte noluit dicere peccatricem: i, a nam peccatrix secundum Luca supra Christi pedes effudit 1 unguentum. 0test ergo non eadem esse, ne sibi contrarium euangelistae dixisse uideantur potest etiam quaestio meriti et temporis diuersitate dissolui, ut adhuc illa peccatrix sit, iam ista persectior etsi enim personam non mutet ecclesia uel anima tamen mutat profectum itaque si constituas animam fideliter Dis adpropinquantem deo, non peceatis turpibus et obscenis, sed pie seruientem dei uerbo habentem inmaculatae fiduciam castitatis, aduertis quod ad ipsum Christi ascendit caput caput autem Christi deus est et odorem merit0rum spargit suorum Christi enim bonus odor sumus deo deum t et quippe honorat bonum fraglans odorem uita iustorum si haec intellegas uidebis hanc seminam plane beatam, ubicumque
praedicatum fuerit hoc euangelium nominari nec eius umquam exolescere memoriam, eo quod supra caput Christi bonorum fraglantia morum iust0rumque factorum effudit unguentum.
m2 G 2 seminain L seminam uidebis uidete Miset plane plene ualde m beatam et P a memori straphio P super 2 haglantia P fraglantiam G et vim T corr. eae flagr. flagrantia ABC fragrantiam pr. flagrantiam et effundit αα et i e . V ungenta P unguenta L et cerium B ungentuin
284쪽
qui accedit ad caput nescit extolli, sicut ille frustra instatus mente carnis suae et non tenens caput sed qui caput non tenet Christi uel pedes teneat quia corpus unum copulatum et subministratum crescit in incre- 16 mentum dei altera est illa, uel persona altera uel profectu. 'quae pr0pinqua nobis est nondum enim peccatis nostris renuntiauimus ubi sunt nostra lacrimae, ubi gemitus ubi fletus uenite, adoremus et procidamus ante eum et pl0remus ante dominum qui secit nos ut saltim ad pedes Iesu uenire possimus nondum enim possumus ad caput 1οJ uenire peccator ad podes, iustus ad caput habet tamen et
quae peccauit unguentum deser mihi si tu post peccata '33 3 paenitentiam quocumque uel in domum indigni uel in domum Pharisaei audieris iustum uenisse contende praeripe hospiti
gratiam praeriperegnum caelorum a diebus enim Iohannni 15Baptistae regnum caelorum cogitur et cogentes diripiunt illud ubicumque audieris Christi nomen adcurre: in cuiuscumque interiorem domum Iesum intrasse cognoueris et ipse estina cum reppereri sapientiam cum reppereris iustitiam in alicuius pnetralibus recumbentem, adcurre ad Nipedes hoc est uel extromam partem quaere sapientiae noli
fastidire edos: imbriam illa tetigit et sanata est lacrimis confitere delicta dicat de te quo tu iustitia illa caelostis: 18 lacrimis suis rigauit pedes meos et capillis suis
eras. A, nostru ni αB FLV saltein C et sim vi 2 PG d om XI inuenire X possimus possemus e eae cina P possumus possimus X ad caput uenire L. m. et caput . u. 2, II et peceator L, quia peccator χ habet i s. u. P I tam i ii et quae
peccauit m P ungenium P deser A t s. s 2 deffert FOUdine n I praeripere X hospiti BL iospitis o et is eae es et hospites P Ο Io praeripi re audieris is eae itis A 20 penetrabilibus A ia et ibi erus. ra et om P
285쪽
extersit et fortasse ideo non lauit pedes suos Christus ut eos lacrimis nos laventus bonae lacrimae, quae non solum nostrum possunt lauare delictum, sed etiam uerbi caelestis rigare uestigium, ut gressus in nobis eius exuberent bonae lacrimae in quibus non solum redemtio peccatorum, sed etiam iustorum resectio est iusti enim uox est fuerunt mihi lacrimae meae panis.19 Etsi ad aput Christi adcedere non potes, tangat pedibus
suis caput tuum Christus et fimbria curat eius et pedes curant. io expande capillos sterne ante eum omnes tui corporis dignitates non mediocres capilli sunt, qui possunt pedes tergere
Christi testatur hoc ille, qui quamdiu capillos habuit, uinci
nequiuit denique et mulierem decalvatam orare non decet.
habeat plane capillos quibus Christi circumuoluat uestigia, 1 quibus suae criniculis pulchritudinis et decoris sapientiae pedes tergeat, ut extremo saltem diuinae rore uirtutis umescant, gutiustitiae pedibus oscula sua non mediocris haec meriti est.20 de qua potest dicere sapientia ex quo intraui, non cessa Κ7, 45 uit osculari pedes meos, ut aliud nisi sapientiam loquia nesciat, ut aliud nisi iustitiam diligere nesciat ut aliud nisi castitatem libar nesciat ut aliud nisi pudicitiam osculari nesciat osculum enim mutui amoris indicium est, osculum pignus est caritatis.
extersit APB tersit et. 3 possunt nostrum X 4 eius in nobis x exuberet PBLX si refectio egi iustorum E est altoni P panes ArX et -is corr. post panis add. die et nocte I omnes αBU omnem O omnis et tui . . Adignitatem is et em in M. V dignitatis O li tergere pedes I et habeat eircumuoluat u teri. a. u. P in suae criniculis pulchritudinis s-is eae es A et decoris βαBCX pulchros et decoros L
286쪽
ai Beatus qui potest et oleo ungere pedes Christi denique 7 H adlluc Simon non unxerat; sed beatior quae ungit unguento; multorum enim orum in unum collecta gratia spargit odorum uarias suauitates et sortasse istud unguentum non possit alius nisi ecclesia sola deferre quae diuersi spiraminis innumera bbiles habet flores, quae merito speciem accipit peccatricis quia 22 Christus quoque formam peccatoris accepit et ideo nemo et . . potest tantum diligere quantum illa quae in pluribus diligit. nec etrus ipse, qui dixit domine tu nosti quia diligo te, nec euus ipse qui doluit quia interr0gatus est amas id me quod enim manifestum erat nolebat quasi incognitum i 38 Aquaeri ergo nec Petrus ipse, quia ecclesia dilexit in Petro 7, 7 nec Paulus ipse, quia Paulus quoque eius est portio et tu plurimum dilige, ut et tibi remittatur plurimum multum peccauit Paulus, qui etiam persecutor fuit, sed multum dilexit. qui usque ad martyrium perseuerauit remissa sunt ei peccata multa, quia et ipse multum dilexit qui sanguini proprio pro 23 dei nomine non pepercit uide oeconomiam: in domo Pharisaei et a peccatrix glorificatur, in domo legis et prophetae non Phari-Saeus sed ecclesia iustificatur Pharisaeus enim non credidit ror as ista credebat denique illo dicebat: si esset propheta, sciret utique quae et qualis esset mulier quae tangit eum. domus autem legis Iudaea quae nou in lapidibus scribitur. sed in tabulis cordis in hac iustificatur ecclesia iam lege
maior lex enim peccatorum nescit remissionem lex mysterium D non habet quo occulta mundantur et ideo quod in lege minus est consummatur in euangelio. r. 4 Duo inquit debitores erant cuidam faeneratori: Iob. l lx I Ioh. I, 7 I cor. 5. . Iohia. I, 3
287쪽
Expositio euangelii Lucae VI 21 - 25 1 388 - 1389 ). 241
unus debebat denarios quingent0s, alius quinquaginta. 2 qui sunt isti debitores duo nisi populi duo, unus ex Iudaeis alter ex gentibus aeneratori illi thesauri caelestis obnoxii 3 unus inquit debebat denarios quingentos, alius quin D quaginta non mediocris est iste denarius, in quo regis imagosormatur, qui tropaeum habet imperatoris expre8sum non materialem laeneratori huic debemus pecuniam sed meritorum examina aera uirtutum, quarum meritum grauitatis pondere iustitiae specie, 0no confessionis expenditur uas mihi si nonio habuero quod accepi aut quia difficile quisquam est, quilaeneratori huic integrum debitum possit exsoluere uae mihi si non petiero concede mihi debitum non enim nos ita dominus orare docuisset ut peteremus nobis dimitti nostra 25 debita, nisi sciret difficile aliquos fore idoneos debitores sedis quis est populus iste, qui amplius debet, nisi nos quibus amplius reditum est illis credita sunt eloquia dei, nobis creditur uirginis partus habes talentum uirginis partum habes
fidei centesimum fructum creditus est Emmanuhel nobiscum deus credita domini crux mors resurrectio etsi Christus pro a omnibus passus est, pro nobis tamen specialiter passus est
quia pro ecclesia passus est itaque non est dubium quod plus debeat qui plus accepit et secundum homines plus ortasse ossendit qui plus debuerit, sed per misericordiam domini causa mutatur, ut amplius diligat qui amplius debuit, si tamen gra-I Matth. 6, 12 3 Lue. II, 4 6 Rom. 3, 2 17 Matili. 25. 15 18 Matth. 13 8 I, 23 2 Lue. 12, 48 22 Augustinus de
gratia Christi 4 48 secundum . . . 242, 1 OnSequatur 1 D P L LP 3 aenerator Prieneratur L thensauri ner . re alius L est . . ma tropeum in my.ma figura A thropeum P 8 examena A exanima P 9 specie . .m A I aeeipiam ut P accipiam aut LX I eoncedire ire . .m2 A concedi eoncedere re a M.,2 π 13 ns R. u. m3 A nobis dimitti dimitti nobis P dimitte nobis et 18 est et X emmanuhel his. . α emmanuel AE emanuel r 2 passus pr. mortuus χ 22 hominem X 23 debuerat ET X Amsustini odd. aliquot
288쪽
tiam consequatur gratiam enim et qui reddit habet et qui habet in eo ipso quod habet soluit nam et reddendo habetur 26 et habendo redhibetur et ideo quoniam nihil est quod digne deo referre possimus quid enim reseramus pro susceptae la' scarnis iniuria, quid pro uerberibus, quid pro cruce obitu sepultura - uae mihi, si non dilexero audeo dicere, non reddidit Petrus et ideo plus dilexit, non reddidit aulus reddidit quidem mortem pro morte sed alia non reddidit, quia multa debebat audi ipsum dicentem quia non reddidit quis prior
dedit illi et retribuetur ei reddamus licet crucem pro οcruce, funus pro lanere numquid reddimus quod ex ipso et per ipsum et in ipso habsimus omnia reddamus ergo amorem pro debito caritatem pro munere. gratiam pro pecunia: plus enim diligit cui donatur amplius. 27 Sed reuertamur ad illam superiorem cuius consilium adhuc, nec apostoli intellegunt quod erat absconditum a saeculis in deo quis enim cognouit sensum domini conquerebantur ergo discipuli quia mulier super caput effudit ungentum et querebantur dicentes quare hoc sic perit potuit enim uenundari pretio et dari pauperibus quid utique in is eorum sermonibus displicuori non potes deprehendere, nisi mysterium intellegas luxuriosi enim hominis uel potius non hominis est olere unguentum certe et ipsi qui olent unguere
credendo U I et 3 redhibetur APα redimetur m M ,2 Breddebitur X d pr. a. u. V. hi s. u. πὶ redditur suscepta L pro mortem A II post funus a G. cadauer X 13 gratiam pro
pecuniam pecuniam mera8. V. pecunia, a e re F gratiam pro san
guinis praetio . N. 3 pecunia A gratiam pro sanguine pro praetio pecunia Lo gratiam pro sanguinis praetio in gratiam pro sanguinis pretio pecuniam B I plus amplius C IT no Tram X dom. V 18 supra AC I enim m. X 21 potes A, α poteris C, potero BL et Ira potest ei. t ait e . IV 23 ungen- in P olent oleo HB solent Er qui oleo se unguere solent C
289쪽
Expositio euangelii Lueae V 26-30 1390 A F).
se, non perfundere solent quid displicet, quia dictum est: potuit hoc uenundari pretio et dari pauperibus certe et ipse supra dixerat quidquid uni horum minimorumsse istis mihi fecistis sed ipse mortem suam pro paupe-28 ribus offerebat non est igitur simplex figura, et ideo respondit illis dei uerbum quid molesti estis mulieri semper
pauperes habetis uobiscum me autem non semper.
semper ergo tecum pauperem habes et ideo benefac non igitur disserre pauperem debes quia tecum semper est, cum 1 tibi propheta dieat ne dixeris pauperi cras dabo sed ille de sola misericordia locutus est hic autem misericordiae fidem praetulit, quae tunc habet meritum, si fide praecedente confertur mittens enim hoc unguentum in corpus meum ad sepeliendum me fecit non ergo unguentum dominus. 29 540d caritatem dilexit, fidem suscepit humilitatem probauit et tu si desideras gratiam caritatem auge mitte in corpus Iesu fidem resurrectionis odorem ecclesiae, conmunis caritatis unguentum et ita progrediens pauperi dabis plus tibi pecunia illa proderit si non tamquam adfluentem tribuas, sed tamquam et profuturam Christi nomine largiaris si ita eam conseras pauperi, ut deseras Christo non ergo iuxta litteram tantummodo accipias superfusum capiti unguentum littera enim occidit sed secundum spiritum, quia spiritus uita est. 30 Quod ergo istius mulieris unguentum est quis hoc audire et potest qui tales aures habet, ut dicente Iesu uerbum, qu0d
rum eorum A miniinorum horum bonorum laeerliis X et mihi B 8 pauperes X habes s a. u. 2 A non AX et 3 P num C nune P ni αBL 9 igitur ergo a semper tecum II loquutus ABFU I consera tur a G. 2 P eon
290쪽
accepit a patre, immo quia ipse uerbum est possit tantam altitudinem apere mysterii et discipuli ex parte intellegunt. etsi non totum intellegunt unde et quidam putant dirisse discipulos unguenti pretio emi fidem gentium debuisse, quae las a sanguinis dominici tantum pretio debebatur, quod uidetur ueri
simile denique Iohannes euangelista inducit sermonem Iudae Iscarioth aestimatum trecentis denariis illud unguentum sicut habes potuit enim uenundari trecentis denariis et dari pauperibus trecentorum autem aera crucis insigne declarat: sed dominus n0 perfunctoriam mysterii praescientiam quaerit, is 31 sed consepeliri in se fidem credentium mavult id tamen de ceterorum apostolorum uocibus intellegimus, Iudas autem condemnatur auaritiae, qui pecuniam dominicae praetulit sepulturae, qui etiamsi de passione sensit, errauit tam cara auctione uili se uult aestimari Christus, ut ab omnibus ematur. ne quis pauper deterreatur gratis inquit accepistis, gratis date pecuniam non quaerit diuitiarum altitudo, sed gratiam. ipse n0s pretioso sanguine emit, n0 uendidit de quo plenius diceremus, nisi a nobis ipsis tractatum alibi recordaremur. 32 ergo secundum dicta domini, in quo sunt thesauri sapi mentiae absconditi, quos nemo potuit praeuidere, operari me oportet in sepultura eius, ut caro eius requievisse, non corrup-
Iob. I, I 8 Ioh. 12 5 II Bona. 6, 4 16 Matth. 10, 818 I Petr. I, 9, es de spiritu saneto III 125 sqq. 20 coloss. 2, 322 g. 15, 10 accipit Maecepi qui Maurini Minysterio iis o 2 A