장음표시 사용
321쪽
Expositio euangelii Lucae V 96-99 l40 F-I407 3. 275 uitem fructuosam omnem ueram petra est Christus
liabebant enim de spiritali sequenti petra, petra utem erat Christus - etiam discipulo suo huius u0cabuli gratiam n0 negauit, ut et ipse sit Petrus qu0d de petra habeat
9 s soliditatem constantiae side firmitatem enitere ergo ut et tu petra sis itaque non extra te, sed intra te petram require. petra tua actus est, petra tua inens est supra hanc petralia aedificatur domus tua ut nullis p0ssit nequitiae spiritalis everberari procellis petra tua fides est fundamentum est fid0 Cio ecclesiae. Si petra sueris, in ecclesia eris quia ecclesia supra petram est si in ecclesia sueris portae inseri non praeualebunt tibi porta inseri portae mortis sunt portae autem mortis 99 0rtae esse ecclesiae non possunt quae autem sunt portae mortis, hoc est portae inseri nisi singula quaeque peccata si1 fornicatus fueris, portas m0rtis ingressus es si fidem laeseris, portas penetrasti inferi si peccatum mortale conmiseris p 0rtasm0rtis intrasti sed potens est deus qui exaltet te di 0rtis mortis, ut adnunties omnes laudes ius in portis filiae Sion. portae autem ecclesiae p0rtae astitatis sunt, portae iustitiae, 20 qua iustus intrare consueuit dicens aperite mihi portas iustitia et ingressus in eas confit obor domino. Sed ut porta mortis porta inferi ita et porta iustitiae dei porta est haec enim porta domini, iusti intrabunt per eani. et ideo fuge pertinaciam delictorum, ne p0rta tibi possint ra inseri praeualere si enim dominatum fuerit peccatum in te,
fides ecclesiae est BLX 1 in m. I esse . . m P, om L ecclesiae esse vi 2 Uχ ecclesiae P. L sunt om XI i,ortari inferni BL I inseri penetrasti L inserni li orta CX I eius m. ET in portis filiae Sion om PBLl portae autem sunt ni in portae XL sunt bis ser in α 22 et m. PBL 2: entini est enim X lomini dei et X 24 porta tibi possit
322쪽
A in Uri ci im0rtis p0rta praeualui fuge ergo contentiones dissensiones strepitus tumultusque discordiae, ne per portas mortis ingressus incurras dominus enim Iesus Christus ras dicari se primon0luit, ne ullus strepitus nasceretur increpat discipulos su08. ne cui haec dicerent quod oportet filium hominis multa tis, pati et repr0bari a principibus sacerdotum et senio Fl00 ribus t scribis et occidi s die strii resurgere et fortasse ideo hoc addidit quia eiebat dominus difficile passioni et resurrectioni etiam discipulos credituros et ideo passionis et resurrectionis suae adsertorem se esse maluit ut iost laeto fides non ex audito discordia nasceretur ergo Christus noluit gloriari, sed maluit ignobilis uideri, ut passi0nem subii set et tu qui ignobilis natus es gloriaris eadem tibi qua Christus ambulauit gradiendum si uia haec eius agnitio. 408 haec eius imitatio per ignobilitat om et bonam famam ut 5 gl0rieris in cruce. sicut ipse ost gloriatus si ambulauit Paulus et ideo gloriatur dicens mihi autem absit gloriari 101 nisi in erue domini nostri Iesu Christi. sed uideamus cur secundum Matthaeum repperiamus admonit0s discipul08. R iis cui dicerent quod ipse sit Cliristus hic aut0m scriptum sit, increpatos esse ne cui haec dicerent quod esset multa passurus et resurrecturus uidptis quod in uno Clii isti nomin Bomnia sint ipse est enim Christus qui natus ex uirgine est. ipse est qui mirabilia secit in p0pulo, ipse ut 0rtuus est pro occatis n0stris et resurrexit a mortuis unum h0rum si ra
resurgere re u eras , V ii Iror Fon quia illi sciebat X dominus quia sciebat d. Rom. I adsertorem se se in X esse CXIadsortor esse L It audito X et u . ii 2 PαU. auditu cet. 4 --bulauit post uia ad I libri praeteris qua quia i eras. G
323쪽
Expositi euani elii Lucae VI l00-l04 l407 - 1408 D. 27 Tretraxeris retraxisti salutem tuam nam etiam haeretici habero
sibi Christum uidentur nemo enim Christi nomen negat, sed nogat Christum qui non omnia qua Christi sunt constetur. multis igitur ex causis iubet tacere discipulos, ut fallat prin- cipem mundi, ut declinet iactantiam, doceat humilitatem, simul ne rudes et inperfecti adhuc discipuli maximae praedicationis molibus opprimantur. 102 Nunc qua causa etiam inmund0s spiritus iubeat tacere consideremus sed et hoc nobis scriptura aperuit, quia pecca- 1 tori dixit deus quare tu enarras iustitias meas ne quis, dum praedicantem audit, sequatur errantem inprobus enim magister est diabolus qui falsa ueris saepe permiscet, ut I 03 specie ueritatis testimonium fraudis obtexat etiam illud consi Dderemus, utrum hic primum mandauerit discipulis, ne cui is dicerent quia ipse esset Christus an uero et ante mandauerit, quando apostolos duodecim destinauit denuntians illis in uias gentium ne abieritis et in ciuitates Samaritanorum ne introieritis ite autem ad oves quae perieruiit domus Israhel. aegrotos curate, leprosos mundate, a daemones eicite et discite quis in ea dignus sit et ibi manete itaque nec hic mandatum uidetur ut Chri- 10 stum dei filium praedicarent ordo igitur disputationis est ordo tractatus, et ideo etiam nos, cum aliqui ex gentibus
u0cuntur ad ecclesiam ita praeeept0rum seriem formar deber mus, ut primo unum deum auctorem mundi omniumque es sodoceamus, in qu uiuimus et sumus et m0uemur, cuius et I Ioli. 2, 22 I Ps. 49, is I Matili. 0, 5 q 8. Il25 Aet. 7, 24 Aet Ii 28
heretici in vis ins in P. m. iubet PB 9 et Om. X II erit in est et inagister diabolus L I sub spe te pTl XII CIL dosignauit L, in uias . ne abieritis CX in
utis . ne inbulati eritis cet. 7 ciuitatent m. I intraueritis 20 aeniones, BCXI. daeinonia P post daemones a id in illi it BCχ eiecit P et in X iii muneuinque ciuitat in intraueritis
324쪽
genus Sumus ut non 80hini propter munera lucis et uitae Fuerum etiam pr0pter c0gnationem quandam generis diligendus a nobis sit deinde opinionem illam quae est de idolis destruamus, qu0d 0n possit auri argentique uel ligni maiori uim in
se habor diuinam cum unum deum esse persuaseris, tunc
indicio eius adstrues per Christum nobis salutem datam in ei-piens ab illis qua gessit in corpore et ea diuina deseribens. ut plus quam homo suisse uideatur uictam unius uirtute mortem, m0rtuum ab inseris suscitatum paulatim enim fideserescit ut cum supra hominem fuisse uideatur deus esse 1o 40 aere datur nam nisi probaueris quod facρro illa in diuina uirtute non p0tuit, quemadmodum potes probare in eo uim fuisse diuinam γI05 Sed fortasso nobis parum auctoritatis et fidei deseratur: lege sermonem apostoli aput Atheni senses habitum qui si a sprimo destruere uoluissset eaerimonias dolorum sermonem
eius aures ontilium respuisssent ab uno igitur de operatore mundi incipit dicens deus qui fecit mundum et cuncta
quae sunt in eo negare non poterant unum operatorem osse mundi unum deum unum omnium reatorem adiunxit se roquod caeli et torra dominus in manu factis non dignρtur habitare deinde quod intra auri argontiquo cassam materiem nequaquam ueri simit sit artisset hominis uim diuinitatis includi erroris remedium d0cens esse studium paenitendi. tunc uenit ad Christum nec tamen deum maluit quam homi ra
325쪽
nem incupare dicens in uiro, quo definiuit omnibus fidem suscitans eum ab inferis qui nim tractat debρt audientium considerare personas, ne prius inrideatur quam audiatur quando enim Athenienses crederent quia uerbum caros factum est et de spiritu uirgo concepit qui inridebant quia resurrectionem audierant mortuorum tamen et Dion usius Ariopagit0 credidit et alii credid0runt in uirum, ut in deum crederent quid interest quo quisque credat ordine non in principiis perfecta quaeruntur, sed de principiis ad ea qua Di persecta sunt peruenitur. ergo tali Athenienses informauit 106 praee0pto talis nobis aput gentiles ordo seruandus est at uero cum Iudaeos adl0querentur p0stoli, ipsum Christum esse dicebant qui pr0phetiei n0bis esset pr0 missus raculis. quem non prius auct0ritate sua dei filium nominabant hedi uirum probatum, uirum iustum, uirum a m0rtuis suseitatum. illum uirum de quo dictum est in prophetis: si lius meus es tu, ego hodie genui te cita ergo et tu ad ea quae difficile reduntur auctoritatem diuini sermonis adscisce et
promissum eius aduentum prophetarum uoce designa, resurrec-20 ti0nρm quoque multo ante conpertam scripturarum testimoniis odoceto non usitatam cum ceteris atqu0 0nmunem, ut in ipsa suscitati corporis adsertione aeternae testim0nium diuinitatis adquiras cum enim ceterorum corp0ra 0rruptionem probaueris subisse post 0rtem, hunc utique de quo dicitur: et non dabis sanctum tuum uidere c0rruptionem, conpr0bas humanae fragilitatis expertem, probas lium anae condicionis merita supergressum, de magis quam hominibus
conserendum.107 Quodsi ad sacramenta fidelium tendo iis eatechumenus inbu 14l A
monii si teri . . . A 22 suscitatione P suscitation otia L 24 eum probas tendi iis s. v. 3 ehataeum inus A atliecuininus
326쪽
endus sit dicendum quia unus deus est, ex qu omnia, et unus Iesus Christus, per quem omnia. 0 duos d0minos esse dicend0s perfectum quidem patrem, persectum esse et filium, sed unius putrem et filium esse substantiae uerbum aeternum dei non quod profertur, sed quod operatur ex patre genitum non uoce editum prohibentur ergo ap0stoli euangeligare eum do filium ut euangeligarent postea crucifixum. haec est fidei gloria si uero intellegas crucem Christi aliae cruces nihil mihi prosunt sola crux Christi mihi utilis est et uere utilis, per quam mihi mundus crucifixus est et oego mundo si mihi crucifixus est mundus, scio quia m0rtuus est: non diligo eum scio quia praeterit non concupiscoeum scio quia corruptella consumet hunc mundum quasi saetidum vito, quasi luem caveo, quasi nociturum relinquo. I 08 sed non statim per crucem possunt aliqui credere salutem 15 mundo refusam adstrue ergo per historiam Graecorum hoc suisse p0ssibile sic intordum tiam apostolus suadet incredulis nec uersus refugit poetic0s, ut sabulas destruat poetarum si enim reu0cetur in memoriam quod legi0ne saepe et magn0Sp0pul0s oblatis aliqu0rum mortibus historia Graecorum ads0 rorant liberatos, si recordentur qu0 ini peratoris filia propter Graec0rum exercitus transferendos ad sacri seium sit uocata. si nostrum illud consid0rsemus quia sanguis hircorum et taurorum et cinis uitulae aspersus inquinatos sancti-
1 est leus duos s redd. m. ant. P 3 dominos deos 4 et in X substantiae s ali. s. u. graphin P 5 aeterni α; aeternum aeterni ed. Rom. 6 pentium t eras. P edictunt eap. P dictum L It mundus erucifixus est C 2 et non α et noli L 3 corrulit sella AF et Dali eras. Gn, ali. a. u. V corruptelaeet consumit fetidum et quasi lunem et quasi L 16 adstruere P et ergo om historiam X historias et I apostolos vis o teri. I P l proseticosi poeticus Lorim2Il magnus populus A FO 20 adserant . . . Graecorum in mons 2 recordetur de eae dare uocatus -t m. ant. P 24 hir
corum et taurorum A taurorum et hircorum et hyreorum P
327쪽
sicat ad carnem emundandam sicut ad Hebraeos scrip tum est, si pestilentia regionum aliquibus hominum contracta peccatis unius alicuius morte adseritur esse res0luta quod aut ratione praeualuit aut disp0sitione c0nualuit, quo faci lius in erucem d0mini crederetur, procliue erit ut qui sua 109 nogare non possunt nostra confirment sed quoniam nullus hominum tantus esse potuit qui totius mundi peccata tolle. ret, neque noeli neque Abi aliam neque Isaac, qui licet mortis obtulerit, seruatus tamen est, quia omnia non poterati ab0lere peccata quis enim tantus li0mo in quo omnium peccata morerentur idcirco non unus e plebe, non unus e num pro sed filius dei a de patre electus est, qui uni supra omne esset, pro nanibus se p0sset offerre quem mori 0 portuit, ut cum esset lartior morte alios liberaret laetusi inter mortuos sine adiutorio liber sine adiumento scilicet hominis aut alicuius reaturae liber, a morte et bene liber qui seruitutem cupiditatu in reppulit mortis uincla
et Dico autem uobis uere sunt aliqui hic stantes qui i41 AD 27 0n gu Stabunt mortem, donec uideant regnum do i. semper dominus sicut ad praemia erigit sutura uirtutum atque utilem saecularium rerum docet esse contemtum ita etiam infirmitatem mentis humanae praesentium remunseratione Sustens tat arduum quippe est crucem tollere et animam periculis,
328쪽
m0rti 0rpus sterre, negare quod sis, cum uelis esse quod non sis rar0que quamuis excelsa uirtus suturis omniata prae B sentia difficile quippe uidetur hominibus, ut spem periculis emant damn0que praesentium futurae lucrum mercentur aetatis. orgo bonus et moralis magister ne qui desperatione frangatur aut taedio, quoniam uita duleis inlecebra constantem quoque muleet adsectum continuos uiuendi successus fidelibus pollicetur frigent enim solacia sub metu mortis magnusque amor uitae a0gre blanditias spei cum adpetita salutis terrare conpensat. non habes igitur qu0 queraris non habes quod excuses io arbiter omnium dedit et uirtuti pra omium et infirmitati rem p-dium ut praesentibus sustineatur infirmitas uirtus futuris. si sortis es, contemne mortem si in hostillus es fuge sed nemo potest fugere m0rtem, nisi uitam sequatur uita tua Christus est ipsa est uita, quae mori nescit itaque Si 0lu ismus mortem n0n timere, stemus ubi Christus est ut et de nobis dicat uere sunt aliqui hic stantes qui non gusta Dbunt mortem non satis est stare, nisi ubi Christus est stetur soli enim non queunt gustare m0rtem qui p0ssunt stare eum Christo in quo licet x uerbi ipsius qualitate ab perpender ne tenuem quidem sensum mortis habituros qui Christi uideantur meruiss0 0nsortia. eerto mors e0rp0ris libando gust0 tur uita animae possidendo teneatur. Sed quid est gustare m0rtem ne Drte quemadmodum panis uita est ita etiam panis mors sit sunt enim qui manducant tara
rere cet. II arbiter enim ET I inbecillus AB inbeceillis e pr.er M. P inbecillis cet. e fuge α CX effuge BL sugeo I liotes s s. s a P moriein sugere L I ipse B ipsa. . . u. 6 Christus est in X 16 et ut X IT sunt hi aliqui A liquihi sunt X 20 qualitatem P in e i. L 2 habiturus P -o mci L et -os eorr. Bre 22 constantia O constantia 23 posses
329쪽
panem doloris sunt etiam Aethiopum populi qui acceperunt
in escam draconem absit a nobis uenenum draconis u0rare:
habemus enim panem uerum panem illum qui descendit e caelo panem illum manducat qui ea quae scripta sunt seruat. sunt ergo qui mortem non gustent, oiaste uideant regnum dei. Sunt etiam qui mortem non uideant sicut scriptum est quis
est lium qui uiuet si non uidebit mortem sed quis
est homo qui non moriatur, cum resuirectio nisi mortui esse non possit quamuis de noch et Helia nullam mortem eor- 10 poris acceperimus et euangelista Iohanne d0 minus dixerit: si eum uolo manerρ, donec uenio, tamen quoniam non de uno Iohanne hic putamus expressum sed generale de multis 4l Ahoc esse praeceptum, non hi mors corporis, sed animae denegatur sunt enim qui mortui uiuant, quoniam sunt quiis uiuentes mortui sint, sicut illa quae uiuens mortua est. sicut scriptum est ueniat mors super eos, et descendant in infernum uiuentes si ergo uiuus quis in infernum descendit - peceat sinim mortis in insornum deseendit habitaculum sunt pro laeto quibus nec in morte corp0ris 20 in isti ruptus sit ordo uiuendi sicut Abraham, Isaac et Iacob. quos uiuero diuina sententia auctoritate conperimus, quoniam eum sit deus Abraham. Isaac set Iacob, 40n utique deus
330쪽
Itaque non de uno sed de plurimis dicit neque enim Petrus m0rtuus est, cui iuxta domini eum sententiam inseri porta praeualere non p0tuit nec Iacobus et I 0hannos inortui illit0 nitrui, quibus in usum gloriae caelestis adsumtis n0 praeualent terrena, sed subiacent est ergo et tu Petrus deuotus 5 fidelis pastificus, ut portas ecclesiae aperias. portas mortis evadas esto vilius tonitrui dicis: quom0do 0ssum esse filius tonitrui potes esse, si non in terra sed in pectore Christi recumbas. 0tes esse filius tonitrui, si te terrena non moueant, sed ipse potius ea quae torrena sunt mentis tuae uirtute con iocutias tremat te terra non capiat uereatur caro potestatem animi tui et concussa subdatur eris filius tonitrui, si fueris lilius celesiae dicat et tibi de patibulo crueis Christus ecce mater tua dicat et ecclesiae: ecce filius tuus; tunc enim incipies esse filius ecclesiae cum in cruce uictorem uiderisor, Christum . nam qui crucem scandalum putat Iudaeus est ecclesia filius n0n est qui crucein stultitiam putat Graecus est ille est autem ecclesia filius qui erucem triumphum putat, si uocem Christi triumphantis agnoseat ergo ut scias quia 9, 28 Petrus,G0li annes et Iacobus mortem n0n gustaverunt, gloriam resurrectionis uidere meruerunt sol0s enim tres istos post haec sere uerba in diebus et adsumsit et duxit in montem.
quid est quod iste dieit in diebus octo post haec uerba 3
pluribus Et T 2 in te ui ras P iuxta secundum Iinseriai L 3 acob: P acob UEL P ohannis -es 3 Psili P 4 sqq. thonitrui reperias et portas P T dices G