장음표시 사용
331쪽
n forte quia is qui uerba Christi audit et credit resurrectionis tempore gloriam Christi idobit Octaua enim die saeta est resurrectio, unde et plerique psalmi in octauam scribuntur aut forte ut ostenderet nobis quia dixerat quod is, qui pr0pter dei
uerbum perdiderit animam suam, saluam faciet eam, quoniam FT promissa sua in resurreetione restituat sed Matthaeus et Marcus post dies sex adsumtos hos esse memorarunt de quo possemus dicere post sex milia annorum, mille enim anni in conspectu dei tamquam dies una, sed plures quami sex milia conputantur anni et malumus sex dies per syna 14l Abolum intellegere quod ex diebus mundi opera sunt a senta.
ut per tempus opera, per opera mundum intellegamus et ideo mulidi temporibus inpletis resurrectio sutura monstratur aut quia is qui supra mundum lascenderit et huius saeculii momenta transcenderit uelut in sublimi locatus futurae resurrecti0nis ructum exspectabit aeternum.
Transcendamus igitur opera mundi ut possimus faciem ad faciem deum uidere ascende in montem qui euangeligas Sion. si in m0ntem ascendit qui euangelietat Sion quanto ad magis qui Christum euangeligat et Christum in gloriam resurgentem fortasse enim in e0rp0re eum multi uideant multi enim secundum carnem cognouimus Christum, nunc autem iam non n0uimus multi cognouimus quia multi uidimus uidimus sum et non habebat speciem neque
m 25 decorem . tres autem soli et tres electi ducuntur ad montem. Ps. 6 ei 11 4 Matth. 16 2 et 27 6 Matth. 17, 1. Marc. 9, 1 8 Ps. 89 4 2 en 2, 1 Cor. 13, 2. Gen. 32, 30 Esai. 40 a II Cor. 5, 6 Esai. 58 21 et redit in X 3 octava inseribuntur his h
332쪽
Ambrosii putarem in tribus mystice genus hominum conprehensum equi ex tribus filiis Noe genus omne ofluxit humanum nisi electos cernerem aut Drtasse quia soli ex omnibus ad resurrectionis peruenire gratiam qui Christum eonfessi fuerint merebuntur quia inpii in iudicium non resurgunt, sed tamquam habito iudicio puniuntur tres igitur liguntur quili a ascenderent montem quia et duo eliguntur qui cum domino uiderentur utrimque sacratus numerus et hoc ortasse propterea, quia nemo potest resurrectionis uidere gloriam nisi qui integrum mysterium trinitatis incorrupta fidei sinceritate serua id uerit. Petrus ascendit, qui claues regni caelorum accepit Iohannes cui committitur mater, Iacobus, qui primus soli unil sacerdotale conscendit inde apparent Moyses et Helias hoc 3 30 est lex et propheta cum uerbo neque enim lex potest osse
sine uerbo neque propheta nisi qui de dei filio prophetauit is et illi quidem fili tonitrui 0rp0rali gloria Moysen quoque et
Helian speculati sunt sed etiam nos cotidie videmus Moysen cum dei filio videmus enim legem in euangelio cum legimus: diliges dominum quin tuum videmus Helian cum dei uerbo, quando legimus: ecce uirgo in uter accipiet. 11 Undo bene Lucas addidit quia die sebant excessum eiusu, a quem conpleturus erat in Hierusalem docent enim te
mystiee om P hominum A si III P T in montem quin s. v. m. utri milue A in . u. et sim eae in E utrumque L ' et a A. D utraque G utrique, 9 uidere resurreetionis gloriam I aecipit P 2 ohannes quoque cui L domini mater Costerius iacobus etiam qui P L. apparet X I propheta Auc FV et l-ae M prophet is proselia P prophetia L. enim . . . ut rho neque . .ma A lex potest A lex supra scr. X potest ex BL lex om ας
, prophetarit B prophetauerit l fili A lilii et tonitrui struiu. P thonitrui A l helii in rus. fort. Go P heliam cet.
333쪽
de excessu eius mysteria et hodie Moyses docet et odist Helias loquitur et hodie in maiore gloria Moysen uidere p088umus quis enim non p0test, quando et p0pulus Iudaeorum eum uidere potuit, immo uidit uidit enim in gl0ria aciem Moysi sed uelamen accepit sed in montem non ascendit et ideo errauit qui s0lum Moysen uidit dei uerbum simul uidere 4l A12 40 potuit reuelemus igitur n0 laciem nostram, ut reuelata facie gloriam dei speculantes in eandem imaginem
ref0rmemur a8cendamus in montem, deprecemur dei uerbum
1 ut in specie et pulchritudine sua appareat nobis et consortetur et prospere pr0 cedat et regnet et haec enim mysteria Sunt et reseruntur altius etenim pro tua possibilitate tibi uerbum aut minuitur aut crescit, ac nisi altioris prudentiae cacumen ascendas, n0n tibi apparet sapientia n0 tibi appareti mysteri0rum cognitio, n0 tibi apparet quanta sit gl0ria quanta sit species in dei uerbo sed de uerbum quasi qu0dam apparet in corpore non habens suam speciem neque decorem et apparet quasi homo in plaga qui ferre possit insirmitates nostras, apparet tibi quasi quidam sermo natus Xa homine litterarum pertus inuolucris, uirtute spiritus non refulgens sed si, dum h0ininem consideras, de uirgine credas esse generatum et paulatim adspiret de quod de spiritu dei
natus sit incipis montem ascendere si in cruce p0Si tum triumphantem de morte uideas, n0n peremtum si uideas quod ra terra tremuit sol refugit, tenebrae frusae sunt oculis perfidorum, monumen tu aperta sunt, moitu resurrexerunt, ut esset Exod. 34, 29 7 II Cor. 3, 18 10 Ps. 44, 3 sq. 13 cf.
Ioli 3 30 6 sai. 53, 2 sq. 23 Coloss. 2, 15 25 Matth. 27, 51-53. Luc. 23. 44 sqq. helian s. ii P 3 et . . ni A. m X 5 monte L T reuelatam aciem P in bis erum L 10 speciem P in eo. L II 3-teria A 2 et sed A recte puto I sapientia non tibi apparet om Si sit extra M. P l apparet in P S posset A b nostras mea a 2 uirtutem in sel. A 22 adspiret ad . . ma A 23 crucem 2 sint AE ae surrexerunt
334쪽
iii diei quia tonidis populus, qui mortuus erat de0, tamquam
reseratis corp0ris sui tumulis infuso erucis lumine resurrexit, si hoc uideas musterium in xeselsum ascendisti montem alteram uerbi gloriam cernis.13 0stimonia eius alia deorsum sunt, alia sursum et ortas Se T vestimenta usti bi serm0nes sunt scripturarum et quaedam
intellectus indumpnta diuini quia sicut ipso Petro et Iohanni et Iacob in altstra specie apparuit et ostitus eius albus refulsit, ita et oeulis tua montis iam diuinarum lectionum sensus albescit fiunt igitur uerba diuina sicut nix uestimenta id uerbi candida nimis. qualic fullo super terram
14 sacere non potest quaeramus hunc ullonem quaeram US
lianc niuem legimus ad uillam ullonis aseendisse satam. quis est si fullo nisi forte ille qui deli et n0stra lauare consueuit denique ipse dixit: si fusi in delicta uestra ibsicut phoenicium ut niuem dealbabo quis est iste sullo nisi qui indumenta nostri intell0ctus indum senta uirtutum ablutis maculis orp0ralibus soli solet offerre diuino Fi audiui etiam ut ad redarguendos eos de contrariis sumamus exemplum duorum prudentium facundiam niui et q. apibus e0n parasse inueni quoque dixisse David quam dulcia
re s. a. P suas timulis iis ras. su. in ras. P sui stimulis L
mysterium uideas X alteium P a s ui BL gratiam quidam A diuinitatis statis e . 3 A diuina in rus. O et om. LX 8 resul it albus ' T I serunt X suerunt in V I sacere super terram C l ullam A quis P I phynieiuna
foeniciuni CL phoeti ieeum II lioenicum re aenicium OV seni etiam η is ut A. v. m A. m. niue in a. u. 2 AC IT post intellectus abluit et in iluit induet G, i s. e mmm nos crucis add. in P . . n. Xχ; .rcidi uociabulum quo Homerum deri u uerat Ambrosius te do Noe I de Abrah. II 6 de fide III 4 poeia Graecus de piaen. II 2 primum suorum postiam et exempla ET
335쪽
faucibus meis uerba tua super mel et favum ori meo let in si a lucerna pedibus meis uerbum tuum. 0mine, et lux semitis meis. 0rbum dei lux est, u 0rbum dei nix 4l Aest super mel quoque et favum est dei uerbum, quod res diuino melle dulcior fluxit oratio et perspicua nivis ritu mollioribus cadunt uerba sententiis uere hic s0lus sermo nivibus c0nparandus qui de eaelo missus in terra ieiuna nostrorum arua octorum secundauit quod non usurpatori praesumtum. sed ex lectionis serie derivatum deus ipse testatur dicens: 1 exspectetur sicut pluuia eloquium meum et descendant uelut ros uerba mea, sicut imber super gramen i et si e ut nix suppresae num utinam domine Iesu mens mea pluuiae tuae umor uiridescat utinam terram meam niuis
istius candore respergas, ne praΡpr0 per calore uernantis cor-15 0ris arua luxurient. sed potius miti niuali semina uerbi eae testis pressa fecundenti nix cum cadit is uos caeli ubi inhabitant non haboni et laetior solito tritici prouentus exuberat
i Uidit hane gratiam e trus uiderunt et qui eum illo erant, et lieet somno grauati suissent premit enim inconprehensibilis
Eo splendor diuinitatis n0stri orporis sensus nam si solis radium regione oculorum contuentium orporea pquit ei es sustinere quoi nodo dei gl0riam human0rum ferret corruptela membrorum eoque puri0 et subtilior exhausta concretione
post se in . It folii S libri A rasae ιnt litterae p. tit uidetur verba et infra in folii ' initio scripta a meis m. EP ne αEITOm cet. 5 perspecua i s. e alto A perspicuo G perspicue vi sermonibus ovi nivibu9 P T ile M a. u. 2 C s. u. 2 α e 6 et
336쪽
uitiorum corporis habitus in resurrectione formatur se Drtasse ideo grauati somno erant, ut resurreetionis ui dorsent speciem
post quietem itaque euigilantes uiderunt malo statona eius: nemo nini nisi uigilans gl0riam uidet Christi delectatus est
Potrus et quem saeculi huius inlecebr0sa n0n caperent, gratia 18 resurrectionis inlexit bonum est inquit nos hic esso s. ra lilii et ille dissolui enim et cum Christo esso multo melius nec laudasse contentus n0n 0 luna adfectu sed etiam lact0rum deuotion praestantior ad sex aedificanda tabernacula tria inpiger perarius onmunis bsequii ministerium opollicetur et quamuis nesciret quid diceret tamen pollicebatur osticium quo n0n inconsulta potulantia, sed praematura deuotiosi uetus pietatis adcumulat. nam quod ignorabat condici0nis suit quod promittebat deuotionis sed non capit humana e0n- diei in hoc corruptibili. in hoc , 0rtali 0rp0re facere ibi ab sernaculum deo siue in animo siue in eoi pore ius alio
aliquo loco fuge quaerere quod n0n licet scire si Petrus n0sciuit quemadmodum tu potes se ire si nesciuit ille qui pro Fini sit et qui οπ0ris terminos magnitudine animi nesciebat.
quemad inodum seiro nos possumus desidia quadam mentis intra opraesaeptum carnis in lusi denique placuit tanta deuotio deo. 19 Et inter haec uerba saeta est nubes et obumbrauitu. 4300s diuini spiritus est obumbrati ista, qua non aligat alse et ibus h0m in uni. sed reuelat occulta quae etiam alio con-pserta os loco dicente angelo et uirtus altissimi obum suemis a Lue. 12, 37 Philipp. l. 23 aes ue. I, 35
337쪽
brabit tibi cuius profectus ostenditur atria ita de uoce dicentis: 20 hie est filius meus dilectus, ipsum audite, hoc est: s, non Helias filius, non Moyses filius sed hic est filius quem
solum uidetis recesserant enim illi, ubi coepit dominus desi- gnari uides hunc non s0lum incipientium, sed etiam persee Bl0rum immo etiam captestium dem esse perfectam filium dei seire sed quoniam haec iam supra diximus, cogno Scenubem istam non fumigantium esse montium nebul0s umore concretam et coacti aeris caliginem piceam quae caelum 1 tenebrarum horr0re subtρxat, sed lucidam nubem, quae n0s non pluuialibus aquis et umentis adluuione imbris inmadi det. sed de qua mentes hominum uoce dei omnipotentis emissa 2 fide ros rigauit et dum fit uox inuentus est Iesus solus itaque cum tres essent unus est factus tres in principio is uidentur, unus in fine persecta enim fide nulla sunt denique hoc etiam dominus patrem orat, ut omnes unum imus nec solum Moyses et Helias in Christo unum sunt, sed etiam nos unum corpus Christi sumus ergo et illi tamquam recipiuntur in Christi corpus quia et nos unum erimus in et Christo Iesu aut sortasse quia lex et prophetae ex uerb0, quae autem ex uerbo coeperunt in uerbo desinunt finis enim
legis est Christus ad iustitiam omni credenti. 22 Uulpes foueas habent et uolucres caeli nidos, ubis 5 requiescant; nam si lius hominis non habet ubi caput
persectam eis. N. et minentis sumentis V α G tumentis PB eontinuis s. 2 et umentis A seu menti C et eum ui litis E
fidei enim et unum sunt inop r I solus A I sumus xpi I sumus inop P tamquam unu in unum A. u. 3 A tamquam
338쪽
fidel0mque istum arbitremur qui domini dignati0ne respuitur cum indefessi famulatus obsequium pop0ndisset, sed dominus non obsequiorum speciem, sed puritatem quaerit adfectus. s. i denique supra ait quicumque receperit puerum istum 23 in nomine meo quo loco d0minus simplicitatem sine adro 59, ψ gantia dueet caritatem sine inuidia, deuotionem sine iracundia esse debere nani et pueri mens prouectioris adfectu recipienda suadetur quia dum puer nihil sibi uindicat formam uirtutis exsequitur et, si rati0nem nescit, culpam ignorat. Flumen quia plerisque non uirtus sed infirmitas uidetur sino oratione simplicitas, ut tu ueram recipias admoneris, id est ut 2 exsequaris industria munus naturae et ideo ait: quicumquere eo perit puerum istum in nomine meo in recipit et
qui me recipit recipit eum qui me misit qui enim imitatorem Christi recipit Christum recipit et qui imaginem 5 Hi dei receperit recipit deum sed quia imaginem dei non poteramus uidere, facta est ad nos per incarnati0nem uerbi praesentia ut conciliaretur nobis quae supra n08 est diuinitas. 25 quod autem propensius studio earitatis Iohannes plurimum diligens se ideo redamatus plurimum excludendum putat a obeneficio eum qui non utatur obsequio, recte non reprehenditur. sed docetur: 0 reprehenditur, quia am0re faciebat docetur But nouerit infirmorum esse firm0rumque distantiam et ideo dominus is sertiores remuneratur, tamen non excludit infirm0s.
26 Sinite os et uolite prohibere; qui enim non si mri, aduersum uos pro uobis est bene, domine; nam et Iosppli 20 Ioh. l. 20 aes Iob. I9, 38 sq.
339쪽
et Nicodemus occulti discipuli proptor metum in temp0re tamen suum tibi officium non negarunt sed tamen quia alibi dixisti qui non est mecum aduersum me est et qui mecum non colligit dispergit, aperi n0bis, ne uideatur
esse c0ntrarium et puto quia si quis mentium consideret scrutaturem dubitare non debeat uniuscuiusque laetum mente discerni deniqu alii dicit sequere me alii uulpes foueas habent ille cogitur, isto remouetur, ut scias quia deu0tus 27 admittitur in deuotus xcluditur qu0d uero discipulos inere. 54 q. i pauit quia ignem supra eos descendere gestiebant qui non receperant Christum, ostenditur nobis non semper in eos qui peccauerint uindicandum quia nonnumquam amplius prodest elementia tibi ad patientiam, lapso ad 0rrectionem. denique Samaritani citius crediderunt a quibus h0 loe ignis x arcetur simul disce quia recipi noluit ab his quos diebat non simplici mente conuersos nam si uoluisset ex inde uotis deuotes fecisset cur autem n0 receperint eum euangelista , ipse memorauit dicens quia facies eius erat euntis in Histrusalem discipuli autem recipi intra Samariam gestiebant
et sed deus qu0 dignatur uocat et quem uult religiosum adit. nec discipuli peccant qui legem sequuntur: sciebant enim et
3 ne II, 23 7 Matth. 8, 22 4 et 8, 14 Iob. 4, 39ὶ
rui I I supra Aci super et I peccauerint c li. a. u. Aprodesse X I penitentiam X quam alis Gratianus I sam- maritani P I ab his nos sciebat A s. N .M BC, Om cet. Au iustinus de dono perseu. 9, 9 I non om X conuersum ex s. u. indevotis si It eae o deuotis o s. i A l Dion strauit FO demonstrauit ut . . m 2 m in m. dus secun
340쪽
Phinees reputatum ad iustitiam quia sacrilegos interemerat et ad
preces Heliae ignem descendiss de caelo, ut pro photae uindiearetur iniuria sed uindicetur qui timet uindictam n0n quaerit qui non timet. simul ostenditur nobis in apostolis fuisse merita prophetarum, quando eandem sibi p0testatem quam propheta magnus emeruit inp0trandi iure praesumunt et bene praesumunt quia ad sermonem suum ignis de caselo psceiadserit. 28 quoniam sunt silii tonitrui dominus autem mire omnia nees, si illum temere se osterentem recipit nec in hos in deuot d0minum refutantes proprium conmovetur ut ostenderet quia non habetrio ultionis studium perseeta uirtus nec ulla sit iracundia ubi plenitudo est caritatis nec excludenda infirmitas sod iuuanda procul 14 I, religiosis indignati0. pr0eul a magnanimis cupiditas ultionis. procul etiam a prudentibus inconsiderata coniunctio et incauta simplicitas unde et isti dicitur uulpes foueas habent nec is obsequium eius admittitur cuius non probatur ossicium circumspectum etenim id ei esse obet 0spitium ne dum infidelibus n0strae d0mus interna reseramus in alienae perfidiae asses inpr0uida credulitate labamur. 29 Sed ne illud inprouid praeterisse uideamur, cur hic eos o Bl . 4'. qui possunt per manus inp0sitionem inmundis imperaro spiritibus in nomine Iesu neget esse prohibendos seeundum Matthaeum autem dicat iis non noui uos discedite a me omnes
es ut idetur eras. et eras. V finem et D 2 uindicaretur tu eras.
P 3 iniuria PL sed et L et simul Ei P si meruit C sermones suos A ma deseenderit silii si teri. g. ti 2 Pthonitrui ullum temere se se e . M A se einere L recipit A X recepit et I incaute P a s e L I eius m. Tl et enim et . . nis A debet esse G debet esse debet sali. debet erus. C Q interna penetralia L aliaenae ali. a. u. Peassis LX 19 crudelitate At X corr. 2 V 20 nec p PL, qu A 22 in si in A si v mm ιX faciat s. u. 3,