장음표시 사용
341쪽
Expositio euangelii Lueae VI 28-8 l4l F-l4l Ε . 2950perarii iniquitatis, aduertere debemus non osse distantiam sensus sententiarum quo discordiam, sed illud censeri eo quod non solum officia in clerico, sed etiam uirtutis opera requirantur tantumque esse Christi nomen ut etiam parum sanctis opituletur ad praesidium etsi non opituletur ad gra Ctiam unde nemo iactare se debet nec purgati 0 minis sibi gratiam uindicare, in quo aeterni nominis uirtus non aliqua possibilitas humanae fragilitatis operata sit non enim merito 30 tuo diabolus, sed di sui uincitur quod potest homo, inio eram exhibeat fidem et obseruantiam mandatorum religiosa mente custodiat, ne dicatur pi: vulpes foueas habent. salia quippe animal et iusidiis semps intentum rapinam Disaudis exereet nihil tutum nihil otiosum, nihil patitur esse securum qu0d inter ipsa h0spitia hominum praedam requirat. 3 i haereticis autem vulpes conparat denique cum gente u0cet. haereti e0s exeludit vulpes enim plenum fraudis est animali 0ueam parans et in lauea semper later desiderans ita sunt haeretici, qui domum sibi parare non norunt sed circumscriptionibus suis alios de ei per conantur Iacob domum habitat, an haereticus in laue est ut fraudulenta vulpis gallinae illi euangeliea d0lum semper intendens de qua scriptum est: quotiens uolui congregare filios tuos sicut gallina pullos suos, et n0luisti ecce relinquetur domus uestra deserta merito et g fouea habent quia domum quam habu
342쪽
erant perdide iunt hoc animal seque mansuescit umquam, unde et ap0stolus ait haereticu in post unam correptione nade uita neque ulli usui est aut cibo utile non enim de hoe dicit Christus meus cibus est ut faciam uoluntatem patris mei, qui in caelo est quin etiam has a fructibus suis relegat dicens capite nobis uulpo pusillas exterminantes uineas hoc est quae minorem uineam, non maiorem
exterminent et ille Samson ad caudas earum faces ligauit et dimisit in messes alienigenarum eo quod haeretici fructus incendere conentur alienos latratibus magii sonori quam ouoribus exp0lit - qui erit in uerbum negat nec uocem habet ad praesens ore libero, sed in suturum fine iam uiueto l a 32 audae facibus significante sui finis incendium uolucres qu0que caeli quassequenter ad nequitia spiritalis similitudinρm derivantur, ueluti nidos quosdam struunt in pectoribus in pro i 'inborum, et ideo filius h0minis, quia abundauit iniquitas non habet ubi caput suum reclinet et0nim dominant uersutiaeum simplicitati l0eus nullus sit nulla potos in assectibus singulorum diuinitatis esse poss0ssio eaput enim Christi deus est qui ubi mentem probarit innoxiam supra ipsam quodammodo uim suae malo statis pelinat, quod esse uidetur indicio quia pro susior quaedam gratia b0norum pect0ribus
saee A I alienos conentur I latrantibus Acin . . 2 et neras. Ore 11 expoliati X a rus. V excitati Et T I uincii γuicto LX 15 u riuantur EG diri uantur et uelut P struunt
343쪽
33 Itaque ut aduertas deum non cultus aspernantem esse, Sed si audis qui repudiauerat fraudulentum eligit in noeentem dicens: ' se quero me. sed hoc dicit ei cuius patrem iam sciebat mortuum illum utique patrem, de quo dictum si illi oblis uiscere domum patris tui uide igitur quia d0 minus quos miseratur etiam inprudentes aduocat et postulanti paternae 3 ueniam sepultura respondit: in mortui sepeliant mors, tuos suos tu autem vade adnuntia regnum dei itaque cum religiosum humandi acceperimus officium quemadmodum in hic paterni quoque laneris sepultura pr0hibetur nisi ut intel- logas humana posthabenda diuinis bonum studium sed maius inpedimentum: nam qui partitur studium derivat asseetum qui diuidit curam dister profectum ergo prius obeunda quae maxima nam et apost0li, ne occuparent studium disputandi 35 is ministros pauperibus ordinarunt et ipsis cum a domino mitterentur neminem in uia salutare praescriptum est, non quo beniuolentia displideret officium, sed quo persequendae 10 4 deuoti0nis intentio plus placeret qu0 modo autem mortui sepelire
in ortuos possunt nisi geminam hic intellegas morte ni unam a naturae alteram culpae est etiam mors tertia in qua peccato morimur, eo uiuimus sicut Christus qui peccato mortuus est quod enim mortuus est peccato mortuus est semel.
2 quia P a rus. X repudiauerit Ga fraudi lentum P eligit ABGt ' et ras. s. i P elegit E se ait. Hi 2 cet. S adnuntiare P re .ua. L I qui et s. v. ma qui diuidet P -it 3 ABG prius sunt L I maxilua sunto dispensandi Costerius 15 ipsi αBUX I uiam A perseribtum A l quod L quo s. 3quod quod L I9 nisi geminam hie hic m. OV intellegas intellegamus et mort in nisi cum ab infidelibus humatur adauer, cuiuμ ita eor corpus P vi 2 animam perdidit ut illorum animae deum, siue quia duplex hic intellegenda est iamr P unam naturae alteram culpae una naturali altera ulpae L 20 tertia mors P 2 deo et
344쪽
36 Una est igitur mors qua c0pula corp0ris et animae separatur, non Drmidabilis, non timenda cum discessio quaedamn0stri uideatur esse . non poena non isti uenda sortibus. desideranda sapientibus miseris expetenda, de qua dictum est: 3 quaerent homines mortem et non inuenient eam est sol alia quae saecularium adserat interitum u0luptatum, in quan0n natura sed delicta moriuntur hanc mortem subimus
e0nsepulti in baptismo et mortui cum christo ab olρmontis HEhuius mundi, cum actus patimur prioris obliuia hanc mortem m0ri uoluit, cum prophetaret Balaam, ut de uiueret et ideo οdixit moriatur anima mea in animis iustorum et fiat
38 semen meum ut semen eorum os et tertia mors quando
Christus, qui est uita nostra, nescitur: scire autem Cliris tum uita est sempiterna quae nunc iustis praesto est in umbra in futurum autem erit faciem ad aciem spiritus enim ante 5 faciem nostram Christus dominus de quo dixit: in sumbra eius uiuemus in gentibus in umbra alarum eius sperauit David in umbra eius concupiuit et sedit ecclesia. 39 si tantum domine Iesu confert umbra tua quantum utique ueritas adferet quemadm0dum uiuetuus, quando alia non roerinius in umbra sed in ipsa uita nunc enim uita nostra abscondita est cum Christo in deo eum autem Chri-Stu apparuerit, uita nostra tunc et nos inquit eum eo apparebimus in gloria duleis illa uita est, quae non
345쪽
Εxpositio euangelii Luea VII 36-42 I4 I9 - 1420 3. 299 liabet 0rtem haec enim uita corporis habet mortem s0rte Naturae quae plerumque etiam desideratur habet etiam ipsa anima plerumque mortem labe peccat anima enim quae peccat ipsa morietur eum autem firmitate beatitudinis
rob0rata coeperit obn0xia non esse peccato, iam non erit mortalis sed uitam carpet aeternam.
40 Ad hane uitam fratres sestinemus maesti in saecul0, quia peregrinamur a domino: qui enim non peregrinatur a Dc0rp0re peregrinatiar a domin0. multo autetia melius dissoluit a c0rpore et adhaerere deo ut et nos unum simus aput omnipotentem deum et unigenitum dei filium uideamus per resurrectionis gloriam in naturae laritatem adsumti et inuiolabili concordia animorum foedere sempiterno unitatem diuturnae pacis imitati ut 0npleatur id quod do nobis deii filius patri orando promisit ut et ipsi unum sint sicut et 4 nos unum sumus. 0n ergo patrii funeris sepultura prohibetur sed necessitudini genstris diuinae religionis pietas antefertur illud e0ns0rtibus relinquitur. 0 mandatur electis.
aut quia sepulchrum patens guttur est inpiorum,
et memoria e0rum abolenda praeseribitur quorum simul cum corpore meritum occidit nec reuocatur ab ossi ei patris filius, 42 sed fidelis a perfidi communione secernitur est enim propria quaedam sepultura iustorum qualis illa de qua dictum est: Apoc. 9 6 3 Ezech. 8, 4 8 II cor. 5, 6 9 Philipp. I, 23
enim autem L sorte praeuaricatione P 6 carpet A. arpit
do A autetia enina verba per . . . assuinii eaep. 3 et in my. iacia r. at in claritat nature celestis adsumti l 12 post claritatein adii in naturae ea destis, caelestis G et om claritatem EP 3 in
uiolabilis concordiae PD animorumque A que u mah χ 4 diurnae diuinae L l patrii ' -ris 3 I si ult. s. u 2 pati L at patri si in a. t. cet paterni Erasmus funeri L 1 nec sed ma P necessitudine P si s e tert. 2 L necessitudini si ult eae in necessitudinis ult del. CV diuina FOV l reliniluetur FOV20 perscribitur A 2 reuolatur suur. . . P 22 quae iam propriae cie eras in
346쪽
liae enim mittens hoc unguentum in corpus meum ad sepeliendum me fecit et ideo qui bona fide in sese poli Christum ut eum eo resurgat, diaboli perfidiam in se 43 sepelire non debet est et illa prophetica ut supra sepulchra
mai0rum quaedam ponamus, quae lector agnoseis infidelis intellegere non debet, non quo cibus impersetur aut potus. sed sacrae oblationis ueneranda communio reveletur non ergo interdictum est muneris sed religionis mysterium conmunionem 42 a nobis cum gentilibus mortuis non futuram: nam cum sacramenta uiuorum sint non uidentur mortui qui habent uitam. ο44 ecce ego mitto uos sicut agnos inter lupos ad LXX10. a discipul0 dicit hoc. quos designauit et misit binos ante
saciem suam qua ratione in0 misit quia bina missa sunt animalia in arcam h0 est cum mare semina inmunda per numerum, sed mundata ecclesiae sacramento qu0d 0npletum ibest oraculo, quod Petrus sanctus aecepit dicon te sibi sanctu spiritu quod deus mundauit tu conmune ne dixeris et advorti die tum esse de gentibus qui corporeae magis generationis sue cessionem quam spiritalis gratiae sequebantur hos 45 mundauit dominus et passionis suae fecit herodes mittens Nergo discipulos in messem suam quae licet uerbo dei insita tamen cultura laborsem et sollicitum munus operari requi crebat, ne aues caeli sparsa semina dissiparent, ait: ecce eg046 mitto uos sicut agnos inter lupos contraria sunt ista sibi animalia ut alia ab aliis devorentur sed b0nus pastor 25 lup 0 gregi su timere non n0uit ideoque isti diseipuli non
347쪽
in praedam, sed ad gratiam diriguntur sollicitudo enim pastoris boni efficit, ut lupi in agnos audere nihil possint mittit ergo agnos inter lupos, ut conpleretur illud tune lupi et agni
4 Et quoniam proxime de vulpe nobis non ingratus tractatus euasit si iudicium uestrum fidele in figura minusculi animantis expertus sum, praesum quod profunda mysteria, quae lup 0rum specie uelantur studiorum uestrorum possim aperire suffragio in specie uulpium haereticos significari supra expres-1 simus, qui promittunt nomine qu0 Christum sequantur, sed studio fraudis abiurant hos non suscipit dominus sed a suo nido arcet et prohibet lupi quid significare uideantur debemus 4 aduertere bestiae nempe sunt quae insidiantur uilibus, circa
past0rales uersantur casas habitacula domorum intrare noni audent, somnum canum, absentiam aut desidiam pastoris expl0rant, ovium guttur inuadunt ut cito strangulent seri et rapaces idemque natura corporis rigidiorps, ut se facito non possint inflectere inpetu qu0dam suo feruntur et ideo saepe luduntur tum praeterea si quem priores hominem uiderint a uocem eius quadam naturae ui seruntur eripere si autemh0m prius eos uiderit, exagitare memoratur et ideo cauendum mihi est ne, si in hodierno tractatu spiritalium mysteriorum gratia non potuerit resulgere lupi mo prius uidisse credantur 49 et sollemne uocis ex tot siss sustiagium. nonne lupis istis ab haeretici conparandi sunt, qui insidiantur uilibus Christi. fremunt circa caulas nocturno magis tempore quam diurn03 422 semper enim perfidis nox est, qui lucem Christi scaeuae nebulis
significare A supra significari P I sequuntur' i secuntur
348쪽
302 A in bis ora iri interpretationis obducere se quantum in ipsis est fuseare conantur uersantur ergo circa caulas stabula tamen Christi intrare non audent et de non sanantur quia in stabulum suum non uult eos Christus inducere in quo euratus est ille qui de Hierusalem deseendsens in eidit in latr0nes quem uulneribus adligatis, insus oleo et uino inponens in iumentum suum Samaritanus illo duxit in stabulum se sanandum stabu Blario dereliquit non accipiunt ergo modicinam qui medicum 50 non requirunt; si enim requirerent non derogarent explorant pastoris abs0ntiam et ideo past0res ecclesiarum uel necare iove in xilium agere c0ntendunt quia praesentibus pastoribus oues Christi incursare n0n possunt poliare et g gregem domini raptores conantur qui orp0rea quadam mentis intentione duri ac rigidi nequaquam solent a sui errore deflectere. Cet ideo apostolus ait haereticum hominem post unum 15 correptionem de uita sciens quia subuersus est qui eiusmodi est hos scripturae uerus interpres Christus inludit ut inanes suos in uanum effundant inpetus et n0cere n0 possint. 5 qui si quem uersuta disputationis suae ircumscriptione praeuenerint saliunt ommutescere mutus est enim qui uerbum is dei non eadem qua est gloria confitetur caue ergo ne tibi Duocem tollat haereticus si prior una non ipse deprehenderi S. serpit nim, dum latet eius perfidia si aut stili conmenta inpie tatis eius agn0ueris iacturam piae uocis iniere non poteris. eau igitur uersuta disputati0nis uenena: antinam petunt, ea
guttur inuadunt uitalibus ' adfigunt graues Sunt ni orsus
349쪽
haereticorum, qui ipsis grauiore et rapaciores bestiis nullum auaritia fine in inpietatisque nouerunt. Nec uos moueat quod larinam praetendere uidentur huma gnam etsi laris li0mo cernitur intus ostia fremit et ideo eos lupos esse non dubium est iuxta domini Iesu diuinam sententiam qui ait adtendite uobis a falsis prophetis qui ueniunt ad uos in uestitu ovium, intus autem sunt lupi rapaces ex fluctibus eorum cognoscetis eos siquis ergo specie mouetur, fructum interroget audis aliquemio sacerdotem dici rapinas eius c0gnoscis uestitum ouis habet, facta praedonis laris uis intus lupus est qui m0dum non habet rapinarum qui tamquam in nocte Scythico membra duratus gelu cruentus ra circumu0lat quaerens quem deuoret. nonne uobis uidetur lupus qui humana necis insaturabilisis cruditato fidelium morte populorum rabiem suam desiderauit xploro ululat iste non tractat qui negat uocis auctorem et sacrilego sermone bestiale murmur interstrρpit qui non confitetur d0minum Iesum aeternae praesulem uitae audiuimus 423 eius ululatus cum in orbem gladius mitteretur dentes asper0s,so ora tumida praeserebat et putabat quod uocem omnibus abstulisset quam s0lus amiserat et ideo ut hos lupos effugere possimus do est dominus inuid sequamur dicetis: 0 lite 'i portare saeculum neque peram neque calciamenta.
350쪽
quid sit sacculum non esse portandum alibi euidenter expressit: scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos dominus: nolite possidere aurum neque argentum si prohibemur aurum p088idere, quid eripere quid auferre si quod habeasd0nare praeciperis, quemadmodum congeris quod non habeas squi praedicas non furandum furaris qui dicis non moechandum moecharis qui exsecraris idola sacrilegium sacis qui in lege gloriaris per praeuaricationem
legis deum inhonoras nomen enim dei per uos bla- 55 sphematur. 0 sic apostolus Petrus qui primus dominicae id exsecutor sententiae ut ostenderet non in uacuum dominielsus mandata, cum p0sceretur a paupere, ut ei aliquid pecuniae largitetur ait argentum atque aurum non habeo.
ille gloriatur quod non habeat argentum atque auru in uobis pudori est minus adhuc habere quam cupitis est ergo et is pauperies gl0riosa, quia est et beata paupertas, sicut scriptum est beati pauperes spiritu tamen n0n tam h0 gloriatur Petrus qu0 argentum et aurum non habeat quam quod serust domini mandatum, qui praecepit nolite aurum possidere. hoc est dicere uides me Christi ess discipulum et aurum rua me requiris aliud nobis multo pretiosius auro donauit, ut in nomine eius operemur itaque non habeo quod non dedit. sed quod dedit habeo in nomine domini Iesu surge et 5 ambula sicut ergo qui horrea uult congerendis aedilicare
auferre conamur I auferre possvinus GP habes Het es eae eas
A, n E quaestiuinodum A non habeas L possidere prohiberis T moechandum moecharis ii ι s. u. I lassematur A I sidet et s. u. 3 A sicut E ut eras. Τ qui primus m. BL pri