장음표시 사용
391쪽
Yxpositi euangelii Lucae VII l40-l42 l444 -l4έ, i. i5 Aoluit inimicitias in carne sua oste inandatorum ii di ea ea L eram e uram s. ud di ora cim dire t ii mi uim oti omine aciens pacem et reconciliaret utrosque in uno corpore deo quis est uterque nisi unus interior alter ext0rior alterum animae spectat uigorem, alterum refert ad Corporis Sensum quamquam in Separabilis adsectus conspira Ftione concordent eum caro subiecta meliori salutaribus oboedit inperiis non quo in naturam animae subtilitate materia transfuga demigret sed quia deliciis abdicatis ab omni dolae data 1 labe uitiorum caelestis c0nuersationis tramitem oboedientiae adsectione gradiatur iam non ut antea legi mentis repugnans, sed per ego in mentis et spiritum uitae liberata a lege peccati, ut animas aro sat ud pendix non iam lena uitiorum sed M2 aemula quaedam et quasi pedisse sua uirtutis et rursus quando 445 15 anima corporis non eo niuet inleeebris nec carnalium uoluptatum delectatione uincitur sed mens pura mundique huius exuta famulatu sensus corporis in suas inlicit et adtrahit uoluptates, ut audiendi legondique usu incrementa uirtutis epuletur atque interioris suci spiritalibus nescitura famem satietur alimentis: ad tenim ratio cibus mentis est praeclaraque alimonia suauitatis.
392쪽
quae membra non oneret neque in naturae pudenda sed ornamenta conuertat cum libidinum uolutabrum conmutatur in dei templum deuersoriumque uitiorum sacrarium incipit esse uirtutum quod utique tunc fit cum caro in naturam regressa uigoris sui agnoscit altricem atque usu deposito contumaciae moderantis animae coniugatur arbitrio, qualis suit, cum inhabitanda paradisi secreta suscepit antequam uenen pestiferi serpentis insecta sacrilegam samem sciret diuinorumque memo- Iiani praeceptorum animae sensibus inhaerentem edacitatis studio praeteriret ro143 in peccatum manass proditur tamquam corpore anima que genitoribus dum corporis natura temtatur anima male sana c0n patitur quae si adpetentiam corporis refrenasset, in
ipso ortu esset exstincta origo peccati, quam uelut uirili infusam eorporis motu madefacta anima etiam sui uigore corrupto alienis grauis oneribus parturivit et enim ille uiolentior et fortior sexus quodam ualido inpetu uelut uirilis sertur adfectus, Dhaec molliorem quam uehementiorem studet tenere rationem. 144 ex his itaque diuersarum cupiditatum motus adoleuit sed ubi in se anima redit deformis partus pudore conuenta degeneres Nabiurat heredes abdicans motus exosa peccatum caro quoque grauium lab0rum defaenerata sorte et usura iniuriae miserabilis fatigata ubi se cupiditatibus suis quas sibi ipsa gene
ruuit tamquam sentibiis niundi doluit esse confixam, ueterem hominem sestinat exuere, ut se sibi auferat iis inprouidam a
2ICor. 6 Is racs Cic. pro . Rosc. 134, in Cat. Ι 24 25 Coloss 3,9 non oneret o ali. s. u. 3 P non heret L natura X inomainent a P in A. u. 3 templum dei L deuersoriumquePm ilivorsoriumque R diuersoriumque m 2 et 4 fit laeti BL et stit corr. AuguAtini eodeae Floriace is , usura si arbitrio tror. a. u. PI sanae ussustini codeae Floriacen a corporis m. L l origo om. I male setam animal m. I, enim X si grauis inalis grauis a in alis, Ei oneribus, B Ο erio 2 EG honeribus et ili eras. x operibus P I studet quam uehementiorem X eminentiorem BL studeat L tenere rationein nere f. u. 3 P.
393쪽
Expositi euangelii Lueae VII 43 - 146 1445 B-l4έ6 B) 347parentem successio peritura destituat rursus cupiditatum inrati0nabilis motus quasi cuiusdam formae decore lacato lenociniis uoluptatis inlectans eam sibi tamquam in usum societatis adsciuit ita uelut quaedam corporis atque animae nurus u0lup scias motui prauae cupiditatis in nubit. 145 Ergo quamdiu mansit in una domo conspirantibus uitiis indiuidua inseparabilisque consensio nulla uidebatur esse diuisio. ubi uero Christus ignem quo delicta carnis exureret uel gladium qui significat exsertas aciem potestatis quo spiritusio medullarumque secreta penetrantur, misit in terras, tunc caro
atque anima regenerationis innovata mysteriis oblita quod erat incipit esse quod non erat ac se ueteris uitii quamuis sibi ante dilecti societate secernit et quasi prodigae copulam posteritatis eliminat ut dividantur parentes in filios, dumi intemperans motus temperantia corporis abdicatur et anima declinat consortium culpae nec extrariae illi et foris sumtae 446 Id loeus remanet uoluptati filii quoque in parentes diuiduntur dum renouuti hominis censuram senilem uitia uetusta declinant pietatisque normam uoluptas adulescentior tamquam seriae Y domus refugit disciplinam non incongruum quoque est. Si putemus quod et isti ideo se dividant ut meliores fiant parentibus maxime cum in posterioribus dixerit: si quis uenit ad me et non odit patrem aut matrem et filios et B
fratres et sorores, etiam animam suam non potest, meus discipulus esse et ideo secundum simplicem int0llegendi formam gentilibus parontibus qui Christum sequitur filius antefertur religio enim praestat pietatis ossiciis.
394쪽
ll Illud quoque secundum altiorem interpretationem quia de carne peccatum nascitur et uelut in utero carnis operatur de quo ait apostolus: si autem quod nolo hoc ago iam non ego illud operor, sed quod habitat in me peceatum cum pro uita mundi huius effusu domini auguis aboleverit uitia, in gratiam ex ostensione conuertitur sup0rabundauit enim peccatum, ut superabundaret gratia - fitque ut ex peccato orta paenitentia ad conuersionem propositi et
ad cupiditatem gratiae spiritalis inpellat itaque quod erat
mihi ad mortem hoc erit in salutem ergo peccatum inrigia tollantis ablutum ab ea unde generatum est carne secernitur ei. dum unusquisque cupit redimere delictum fit ex serie culpa D148 studium disciplinae concupiscentia qu0que rerum malarum et quidam motus seruidior cupiditatis dei uerbo in adpetitum transfunditur diuinae caritatis et amoris atque in eadem natura itati uaria disciplina multoque meliorem quam antea uoluptatρnisi hi musteriorum caelestium ille corporis atque animae adpetitus adquirit alitur enim animus cognitione rerum et conperta futurorum repromissione sublimior animae opera metusta
sustidit animalis enim non percipit quae sunt m spiritus dei stultitia enim illi est spiritalis
autem diiudicat omnia ipse autem a nemine diiud De alia. 1is Dum vadis eum aduersario tuo ad magistratum. i 2 58 . i. in uia da operam liberari ab illo ne sorte condemnet late aput iudicem et iudex tradat te exactori et exactor mittat te in carcerem dico tibi non exies inde donec etiam nouissimum quadrantem reddas.
395쪽
hoc etiam Matthaeus posuit sed ille specialiter iste genera Fliter ille enim se reconcilianda pace dissidentium fratrum dictum putauit, hic de paenitentia et omnis emendatione delicti discutiamus igitur qui sit aduersarius, qui magistratus. qui iudex, quiue exactor quidue putemus esse quadrantem,
150 quem nisi quis exsoluerit mittatur in carcerem et iuxta Matthaeum quidem aduersarius est, cum quo minime tibi in hac uita conuenisse uideatur, qui aput iudicem futurum ut 0rtuorum atque uiuorum manentis simultatis te crimine perse 1447 1 quatur iuxta Lucan autem est aduersarius noster ille praecipue. qui serit inlecebras delictorum ut habeat in supplicio participes quos habuit in errore consortes, atque ideo socios quaerit ad culpam ut obn0xios prodat ad poenam quem nobis cauendum Petrus apostolus monet dicens aduersarius i uester diabolus tamquam leo rapiens et rugiens quaerit quem deuoret. I5 Est aduersarius noster iuxta Matthaeum oninis uirtutis usus et apostolicus o propheticus sermo, qui nos ad asperiora praecepta et durioris uitae documenta constringit cui conseneto tire nos conuenit, ut eum operibus aemulemur ne aliqua nostri contumacia ab eo desciuisse prodatur iuxta Lucanautem nemo n0bis magis aduersarius quam noster est lapsus. qui nos uitae nostrae accusat indiciis non quod accusationis ullius iudρ laturus quaerat officium sed quod aput omnium et cognitorem n0ster nos actus accusat dum ab usu uirtutist 52 apostolicisque praeceptis inuenitur alienus itaque aduersarius '
396쪽
nobis omnis uitiorum usus, aduersaria nobis libido, aduersaria auaritia aduersaria omnis inprobitas, aduersaria omnis iniqua c0gitatio omnis denique mala est conscientia quae nos et hic adficit et in laturum accusabit et prodet, sicut testatur apostolus dicens testimonium reddente illis conscientia illo brum et inuicem cogitationibus ceu santibus aut etiam defendentibus quod si conscientia unumquemque prodit quanto magis gestorum nostrorum opus ante deum praesto est quod expressum in nostro corpore ultimo tempore recensebitur et secretum cogitationis scriptum in cordibus io nostris legetur domus igitur operam, ut dum in hoc sumus uitae curriculo constituti, tamquam a malo aduersario ita abiu probo liberemur actu, ne, dum imus cum aduersario adio magistratum in uia nostrum condemnet err0rem ideo et secundum Matthaeum ait esto consentiens aduersari0utuo, cum es cum illo in uia abutiae autem Graecus dixit, hoc est beniuolens si enim dum sumus in hac uita exsoluamus nos a uinculis diaboli nec ille propter nos damnabitur et nos a uinculis eius erimus alieni unde et pro Assvri0 psalmus scribitur LXXVIIII. bene enim consulis aduersario et pro uillo Assyrio hoc est uano saeis, si eius laqueis exutus praestes hanc beniuolentiam ut poenam tui lapsus et mortis euadat quod si uinculis eius haereas tradet te tamquam 154 reum magistratui, idem accusator et proditor quis est magi-
teynoui met Ad gregus P 17 beniuolens . benevolens P et e It eae in B beniuolus I sumus sus . . P exsoluamus P spr. s. u. 2 cet. 8 nos . . P 19 et in X 20 inseribitur ineseptuagesimus nonus ' LXXV L septuagesimus quintus B enim tergo P consulens X l uano αBCX ..uano s. m diabolo bene
397쪽
Stratus nisi penes quem omnis potestas est et qui pleni et persecti temporis sublimem sibi uindicat dignitatem, ad quom
honorum operum laetus conscientia non timens aduersarium sanctus propheta estinat dicens: sit ivit anima insa ad deum uiuum, quando ueniam et parebo ante faciem dei hic nim magistratus tradet eum iudici ei scilicet, cui uiuorum et mortuorum tribuit potestatem et tribuit per naturam non per gratiam non enim quam non habebat accepit. 448 sed quam ex substantia patris, cum generaretur, adsumsit huncio magistratum tibi et iudicem monstrat, qui monstrauit accusatorem et ostendit quando sit reuelandus in die, inquit qua iudicabit deus occulta hominum secundum euang0lium meu in per Iesum Christum dominum nostrum.
hic igitur est iudex Iesus Christus per quem occulta redar- i55 5 guuntur et inprobi operis poena mandatur uis scire Christum esse iudicem qui exactori tradit et in carcerem mittit Bipsum interroga, immo ipsum lege in euangelio dicpntem: tollit o mittit illum in tenebras exteriores. exactores quoque suos ipse monstrauit alio loco ubi dieit: si ego erit in consummatione saeculi: exibunt angeli et separabunt malos de medio iustorum et mittenteos in caminum ignis ibi erit fletus et stridor
lo Superest nunc ut intellegamus quid sibi uelit figura qua C25 drantis et uidetur usualis rei expressum nomine intellectus
Ps. 41 3 Aet i0, 2. II im. 4, 1 II Rom. 2. 1618 Matth. 22. 13 I Matth. 3, 49 sq. dignitatem potestatem 'Τ ad quem C et in L adque
398쪽
352 Ambrosii spiritalis arcanum nar sicut qui pecuniam soluunt debitum reddunt nec prius euaeuatur faenoris nomen quam totius sortis ad nummum usque quocumque solutionis genere quantitas uniuersa soluatur sic conpensatione caritatis actuumque reliquorum uel satis laetione quacumque peccati poena dissoluitur. 5l5 non otiosum etiam quia non aera sicut alibi duo non as Sem. non d senarium, sed quadrantem hoc posuit loco quadrantaria enim permutatio uelut qua uiam est conpensatio cum aliud redditur et aliud significatur solutum ita et hic aut pretio caritatis rodimitur iniuria aut iniuriae aestimatione poena laxatur. οl 58 quadrantρm uisem in alueis dari solere reminiscimur cuius oblatione ut illi unusquisque lauandi accipit saeuitatem ita hic aeeipit eluendi quia uniuscuiusque peccatum Supra scriptae genere condicionis eluitur cum tamdiu exercetur noxius poenis. tali ut conmissi supplicia erroris expendat de Galilaeis autem uia i illis quorum sanguinem Pilatus miscuit eum sacrificiis eorunt. figura quaedam uidetur eos tangens qui coaetu diaboli eo non pure offerunt sacrificium qu 0rum oratio in peccatum sicut
de Iuda seriptum est proditore qui proditionem sanguinis dominie inter saeris ei positus cogitabat. 160 Arborem si ei quidam habuit plantatam in uineaia 6 sua quid sibi uult qu0d in euangelio suo dominus ficus para Fbolam frequenter indueit hab/s enim alibi quod iussu domini uiriditas omnis huius ligni frondentis aruerit unde intellegis
omnium creatorem qui potest inperare naturis ut uel are esseant subito se uirescant alibi ex ten pritudine arboris huius
399쪽
Expositio euangelii Lucae VII 57 bs lo D-llsu c). 3530 foliis conici solere e0nmem0rat aestati aduentum utr0 tu μsignificans et Iudaica plebis inanem quam pra0tendebat gloriam uelut florem aduentu d0mini dedidisse quia peribus infructuosa durabat se iudicii diem uelut aestatis aduentum. 449 A
quo adulti ructus terrarum omnium reconduntur ex plenitudine ecclesiast. iv quam Iudaei quoque credituri sunt. metiendum etiam hic ergo altioris sensus aliquod quaeramus arcanum licus in uinea St. erat auisem uinea domini Sabaoth quam dedit in rapinam gentium ita lue qui uineam suam diripiti fecit hie etiam eum iussit excidi apta aut ρ in synagogae arboris istius eoia paratio est quia sicut ista arbor foliis redundans fluentibus spem possessoris sui cassa speratorum proventuum exspectatione destituit ita etiam in synag0ga dum doet0rps eius oppribu in secundi uerbis tamen uolui soliis redundantibus is gloriantur inanis umbra legis exuberat spes autem falsi spee tata proiisentus populi uota credentis inludit sest otiam in natura arboris, quo magis credas synag0gae speciem conparatione huius expressam etenim si diligenter inquiras discretam ab
usu arb0rum celserarum consuetudinem naturae huius inuenias. di namque aliae 0rem serunt ante quam fructum p0maque uentura praenuntio sui ore designant haec sola ab initio germinat 0ma pro oribus in aliis 0s decutitur et poma nascuntur in hac poma decidunt ut poma suce edant ergo priora illa cassa ructuum uice oris emergunt ita praecoci 2 qu0dam nascendi usu quae ordinem nati irae nesciunt beneficium
i in II, 24 sq. sai. 5. 7 et 2 sqq. Il -ai. 84 41 conamentorat conici solere uti uinque C in aduentu
400쪽
nuturae Seruare non p08Sunt etenini qua se ledio trudere de i cortice gemma consueuit, ea minutissima quaeque huius generis p 0ma prorurn punt de quibus legimus in Canticis Canticorum: ficus producit grossos suos itaque eoteris albontibus primo uere uirgultis s0la ficus propri nescit ore canescere. eo Drtasse quod nullus istis maturior sit usus in pomis. namque succedentibus aliis haec quasi degenerantia respuunturo arenti infirma radice renouatis quibus sit sucus utili ii exuuntur manent tamen aliqua errara nec decidunt, quibus hic prouentus adriserit ut de medio duarum uirgarum claui ioculo breui erumpente pro mergant, quo geminis tecta praesidii Stamquam naturae parentis gremi suci latu plenioris inol0seant ea clementioris aurae prouocata temperie et prolixioribus adultiora temporibus ubi siluestrem animum suci prioris exuerint. specie ceteris et maturitatis gratia praeferuntur. 163 Speeta nunc cultus et animos Iudaeorum qui quasi primi fructus male seraeis synagogae grossi labentis similitudine conruerunt ut mansura supra aeuum nostri generis poma succederent.
etenim primus synag0gae p0pulus quasi radice oporum infirmus arentium ubertate in sapientiae naturalis haurire non potuit, ut ideo uelut inutilis decidit fructus ut quasi ex isdem elaui culis arboris fructuosae de pinguedine religi0nis antiquae nouus ecclesiae p0pulus emergeret. ergo ille qui erat esse desiuit ut indiperet iste qui non erat primi tamen ex Israhel.
4 grossus ideo P esti inaturior istis . est m3 P estimat uirior L istius maturior nam som que Ira i exuruntur Dei ir In eras. re I caliculo P elauiculo S BL I laueius primi Ll aeuum eum P I prius X infirmatus X 21 hisdem P eoeulis clauiculis 3 P calculis L 22 pinguitudine C 23 emergereti Semlierireret seinper emergeret I V 24 desiit pr. eae e 2 BListi l esse P 2b ualidiores ramos, si maturiscentis Pi-eseentis uia I