장음표시 사용
411쪽
uerba creuit subito testantibus ivlaeis quia quasi lutae ar-b0ris ramos n0n poterant conprehendere dicentes unde huic cista sapipntia ps 85 Granum igitur ost figura arbor est sapientia, in cuius frondentibus raniis illo nycticorax in domicilio ille pas sprsingularis in aedificio ille raptus in paradisum in aerem rapiendus et nubes tuta iam sede requies eunt requiescunt etiam potestates et angeli caelorum et quicumque spiritalibus actis
euolare meruerunt requievit Sanctus ohannes cum recumberet
in supra pectus Iesu immo et ipse eius arboris suco uelut ramus extenditur ra Inus est Petrus ramus est Paulus, posteriora obliuiscens et ea quae sunt priora adpetens. u. in quorum Sinus et quosdam disputationum recessus qui eranius longe nos scilicet ex nationibus e0ngregati quos diu stri in an mundi procella et turbo nequitiae spiritalis agitabat. adsumptis uirtutum remigiis aduolamus ut nos umbra sane torum ab istius mundi ardore defendat certae stationis iam i, si euritate uernantes eo quod anima nostra grauibus ante sicut illa mulier ineli nata peccatis ut passere repta des, laqueo uenantium in ramos domini m0ntesque migrauit. itaque ante superfluis obseruationibus uani et inani leuitate uolitantes nunc iam per fidem Christi soluti manus et liberia uinculis sabbatorum boni operibus in t pndimus et in ipsis
412쪽
sipulis tibertatem habemus, intemperantiam excludimus. Θliberi a lege cupiditatibus serviamus lex enim ligauit sibi Uut absolueret cupiditatibus gratia quae minorem abstulit seruitutem, multo grauiora praecepit omnia nobis licent. sed non omnia expediunt graue enim potestate uti, iat sub potestatem recedas desiste esse sub lege, ut uirtute supra logem Sis. ia 2 Cui simile aestimabo regnum dei simile est sermento quod aeceptum mulier abscondit in sa-lμ rina donec sermentatum est totum haec de requirendis o luaestionibu conparatio tantum ambiguitatis offundit, ut diuersas habeat sententias plurimorum oportune itaque granum tritici supra diximus Christum, quia suberat nobis spirital fermentum e0que plerique fermentum Christum putant qu0d uirtutem attollat acceptam et quia sermentum sex farina ui non spe et ibueneri suo praestat. Christus quoque ex patribus aequalis corpore, sed diuinitate inconparabilis praeminebat igitur saneta ecclesia quae typo mulieris istius euangelicae figuratur, cuius sarina n0s sumus dominum Iesum in interioribus nostra Binentis abscondat donec animi nostri seeret penetralia ol0 2si 88 sapientiae caelestis obducat et quia in Matthaeo legimus tribus mensuris absconditum esse sermentum, congruere uisum est ut pi filium crederemus absconditum in lege, adopertum in prophetis euangelicis praedicationibus adinpletum, ut per- ω iam fidem nobis adquirat ex innibus et scriptorum conlatione asserinatus in n0bis, qui sumus corpus ipsius omnia et in c
413쪽
omnibus inpleatur ipse enim erat uerbum dei atque mysterium, quod absconditum est a saeculis et a generationibus quo nilii p0test ad expressionem perennitatis eius adtestatius diei erat enim prosecto nam ita orat. ut absconditus sacrilegis manifestatus in sanctis rue- destinatus ante saecula seruaretur ad gloriam hae est aut0m gloria ut 0ssimus fratres in uestigare mysterium ubsconditum a saeeulis in deo quod in deo utique ex eo; neque enim deus alienae capax potest esse naturae lil89 io e sum dubius animi quod liqui de hoc mundo diei uinputent donec sermentotur in lege pr0phetis euangelio, ut dominum omnis lingua lateatur itaque discutiamus omnia diligentius requiramus nemo inuenit nisi qui ante quaesierit. ii aedi nicemus turrem conputemus Sumptus eripturarum, con-15 seramus inpensas. ne qui etiam de 40stro aliquo dicat: ii xi uidi in aesti si care est nim metui Dem ms u in m a re qui aedificat. 0num debet iacere fundamentum bonum unda Ementum est fides bonum standamentum apostolorum et prophetarum duobus enim testamentis fides nostra consurgit nocre iniuriam lacit qui parem dixerit in utroque perfectae dei
esse mensuram, cum ipse dicat 0 minus: si rod serotis
Moysi, eroderetis mihi, quia et in Moyse dominus est locutus bene ergo in vimque persecta mensura quia persectus
414쪽
in utr0que et rides utriusque una quia unius est uirtutis et Fl 90 sensus oraculiani atque responsiun me tamen sequi iuuat quod ipso dominus docuit. Di inentum ecclesiae spiritalem es sodoctrinam: nam cum scriptum sit cauete a sermento Pharisaeorum et eum apostolus dixerit non in fer Smento malitiae et squiliae ostenditur quia doctrina sermentum est sed aliud sermonium giganiae, aliud fermentum tritici unde et bonis auctoribus ad litiescimus ut dicamus quia celesia renatum hominem, qui est in corpore et anima et spiritu serment sanctificat spiritali sanctificatur enim corpus o
atque anima et ipsa gratia spiritalis aecepit sanctificationis i 457 Aaugmentum cum per ecclesiae uelut quoddam sermentantis osticium scripturarumque doctrinam. qua uelut caelestium conlatione sermonum et bortat concrescit. infusus totoli omini atque permixtus usus inoleverit, ut fiant unum etiam is
ipsa sermentum quod utique tunc fit, cum sibi tria liae pari quadam cupiditatum lance consentiunt et aequalis adspirat
i9 Hoc igitur est lesiae pus non tumultuarium nec fortui Η tum sed diuturna meditatione eo utatum ut haec tria unum eo sint integra lege peccati. cuius sententiae adsertorem habemus apostolum dicentem ipse aut ρ in dominus sancti sic et uos per omnia, ut integer spiritus et anima et corpus sine querella in die domi uinostri Iesu Christi seruetur qu0d per saecularia qui-rsdem temtamenta non prouenit, nisi formentum illud cui
ses R. u. 3 e ali. Hi II soranentum est Cre irant X aliud est C et aliud α serinentum m. bonus i s. v I P bonos L antitia et corpore et in pu X l et ipsa gratia phitalis per gratiam spiritale in to accipit PB I aumentum P fermentantista erus P I tot si ult tu rus. V toi B I hie P haeem L I uoluptatum I I. 23 sp ur et nostri eras. . m.
415쪽
Expositio euangelii Mae VII 00-l92 l 456 -I457 ). ι 69 conparatur regnum stel0rum, mulier illa euangelica abscon cdit in farinae mensuris tribus donec ei mentetur totum: tres enim tensurae sunt ut dixi carnis an iniae et spiritus sed spiritus quo uiuimus innes in li0 corpore siti hoc uerius quando carnis lasciuia non redundat et anima orporalibus non incuruatur erroribus ac mensura uiuendi in toto homine in ostensa seruatur sed quia mensurarum aequalitas Mine adiumento eclesiae atque doctrinae difficile perseuerat. ideirco mulier illa quae figuram ecclesiae gerit tamdiu uir Di tutem illis doctrina spiritalis admiscet donec fermentetur totus ille interior lioni cordis absconditus et in gratiam panis caelestis adsurgat bene enim sermentum doctrina dicitur Christi quia panis est Christus et apostolus ait: quia unus panis. lunum corpus multi sumus fit ergo unum sermentum : quando caro non c0ncupiscit aduersus spiritum nec spiritus aduersus carnem sed facta carnis mortificamus et anima ex adflatu dei atum uitae sumsisse se e0nscia saecularis necessitudinis contagia terrena declinat unde et apostolus non in carne, sed in spiritu ambulare nos praecepit ut sanctifi- et eati per lauacrum regenerationis ueterem hominem cum suis desideriis exuentes induti nouum, qui secundum Christum creatur, non in uetustate litterae, sed in spiritus novitatqgradiamur, qu possit nobis etiam resurrecti0nis tempore incomipta corporis et animae et spiritus manere conmunio,
416쪽
et nunc omnia quae petimus inpetremus quod plerisque uidetur etiam dominus significasse cum dicit: si duobus ex uobis conuenerit super terram de omni re quamcumque petieritis si et uobis a patre meo qui in caelis est. I93 Itaque alii duos animam et corpus accipiunt alii animam se spiritum ut si in terra hoc est in corpore sibi anima spiritusque consentiant nec se inpugnent inuicem diuersis cupiditatibus omnia in effectum uideantur orata posse deduci. quod ita fit cum suerint utraque unum, si subtractis inimicitiis uel solutis duo condantur in unum nouum hominem id est io anima et spiritus ut oremus spiritu oremus et mente licet I45, Α
plerique duos populos accipiant ex Israhel t ex gentibus in
unum resurrectionis tempore congregandos ut fiat in aeternum mansura persectio et id quod ex parte est destruatur. plerique autem uirum et uxorem consentientes sibi studio is ibi aritatis accipiunt itaque si in hac uita tres mensurae in eodem sermento manserint, donec fermententur et an unum,
ut aequalitatum nulla distantia sit nec conpositi ex trium diuersitate uideamur erit in suturum diligentibus Christum
incorrupta conmuni nec conpositi manebimus nam et qui meonpositi nunc sumus unum erimus et in unam substantiam tranSDrmabimur neque nini in resurrectione aliud erit alio
in serius, sicut nunc stagilis in nobis est carnis infirmitas et corporalis habitudo naturae uel uulneribus patet uel iniuriis subiaeet uel sui oneris mole depressa supra terras nequit, extollere altius atque eleuare uestigium, sed in simplicis creaturae gratiam figurabimur, cum conpletum fuerit quod dictum est a Iohanne Carissimi nunc filii dei sumus et nondum reuelatum est quid erimus sed scimuS,
417쪽
mpissilio euangelii Lueae VII 93 - 197 145 F-io D. 37iqui eum reuelatum fuerit, similes ei erimus ita lusteum dei natura sit simplex spiritus enim deus est nos quoque in eandem imaginem figurabimur, ut qualis caelestis tales et caelestes igitur sicut portauimus imaginem illius terreni portemus et imaginem huius caelestis quam animus noster debet induere. DI05 at ideo primo abhine loco curatur hydr0 picus, in quo fluxus
M. et s. i. carnis exuberans animae grauabat officia spiritus exstinguebatii, T i ardorem. deinde docetur humilitas, dum in illo conuiuio in nuptiali adpetentia loci superioris arcetur clementer tamen. ut persuasionis humanitas asperitatem coercitionis excluderet ratio proficeret ad persuasionis effectum et correctio ementa. 12 . i. daret assectum huic quasi proximo limine humanitas copulatur.
quae ita dominicae sententiae definitione distinguitur, si in is pauperes et debiles conseratur: nam hospitalem remuneraturis I96 esse affectus auaritias est postremum quasi emeritae militiaeri, in m uiro contemnendarum 4tipendium praescribitur facultatum, quod neque ille qui studiis intentus inferioribus possessiones sibi terrenas coemit regnum caeli possit adipisci, cum d0minus, dicat uende omnia tua et sequere me, nec ille qui emit boves cum Helisaeus occiderit et populo diuiserit quos habebat, et ille qui ducit uxorem cogitet quae mundi sunt. n0n quae dei, non quo coniugium reprehendatur sed quia ad maiorem honorem uocetur integritas, quoniam mulier 1 s innupta et vidua cogitat quae sunt domini, ut sit
sancta corpore et spiritu nam quae nupta est co-
I97 gitat quae sunt mundi, quomodo placeat uiro. Sed
418쪽
372 Amia ora Liui in gratiam, ut supra eum uiduis, ita nunc etiam eum coniugibus reuertamur, non refugimus opini0nem, qualia sequuntur plerique, ut tria genera h0minum a consortio magnae illius caenae aestimemus excludi, gentilium Iudaeorum haereti I459 All 8 eorum et ideo apostolus auaritiam dicit esse fugiendam ne
inpediti more gentili iniquitate malitia inpudicitia auaritia
ad regnum Christi peruenire nequeamus omnis enim auarus aut inmundus, quod est idolorum seruitus, non I99 absti hereditatem in regno Christi et dei ludaei autem corp0rali ministerio iuga sibi legis inponunt et ideo io secundum prophetam disrumpamus uincula eorum et abiciamus a nobis iugum ipsorum Christum enim recepimus qui ceruicibus nostris pietatis suae iugum mite suspendit quinque autem iuga sunt uerborum decem uel quinque libri ueteris legis de quibus in euangelio uidetur is 200 Samaritanae dicere quinque enim uiros habuisti atuero haeresis uelut ua semineo rigorem fidei temtat adfectu et lubrida lacilitate prolabens lenocinia salsi decoris adsectat
1l l . i. intemeratam neglegens pulchritudinem ueritatis ideo igitur excusant quia nemini intercluditur regnum nisi ei quem suas roprofessio uocis excluserit dominus autem omnes clementer
20 inuitat, sed nos aut desidia nostra aut error auertit ergo et ille qui uillam emit alienus a regno est ementes enim atque uendentes Noe ut legisti tempore diluuia sorbuerunt et ille
qui iugum potius legis quam gratiae munus elegit et ille qui rail. es propter ducendam excusat uxorem scriptum est enim si quis uenit ad me et non odit patrem suum et matrem Rom. I, 29 Ephes. 5, Aet. 5, 10 II s. . t Matth. II, 30 I Ioh. 4, 18 23 Matth. i 2I 24 Lue. 17. 27
419쪽
Expositi euangelii Lucae VII 198 203 1459 A l460 3. 37:ι et uxorem, non potest meus discipulus esse eteninis propter te dominus suae renuntiat matri dicens quae est mater mea aut qui fratres mei cur tu domino tuo cupias anteferre sed neque ignorare naturam neque seruire naturae dominus iubet, sed ita indulgere naturae, ut uenereris
auctorem nec a de parentum amore desciscas.
202 Itaque post diuitum resupina fastidia contulit se ad gentes. ii in m iubet 0n0s et mal0 introire, ut bonos augeat malorum adsectum in meliora conmutet ut conpleretur illud quod hodiei' lectum est: tunc lupi et agni simul pascentur inuitat pauperes debiles caecos quo stenditur nobis uel quod nulliani debilitas corporis excludat a regno rariusque delinquat cui desit inlecebra peccandi ust quod infirmitas peccatorum per misericordiam domini remittatur ut non ex peribus sed ex fide 203 1 redemtus a crimine si gloriatur in domino glorietur mittit Aii 2 itaque ad exitus uiarum prudentia enim in exitu canitur. mittit ad plateas quia misit ad peccatores ut de latioribus uiis ad angustam uenirent quae ducit ad uitam mittit ad uias et cire saepes, quod hi uidelicet apti sint regno caelorumri qui nullis praesentium cupiditatibus occupati ad futura festinent in quodam bonae uoluntatis tramite constituti et qui modo saepis, quae ab incultis culta secernat et incursus arceat bestiarum norint bona malaqu0 distinguere et aduersus temtamenta nequitias spiritalis fidei munimen obtendere denique
it dominus ut uineam suam ostenderet fuisse munitam et
saepem inquit ei reum dedi et circumsodi eam. tapostolus medium parietem saepis dicit esse sublatum, qui
420쪽
continuationen munitionis inruperat fides igitur et ratio quaeri tur et quaeritur in plateis, hoc est in meatibus interioris adfectus. quia scriptu in est in plateis tuis diffundantur aquae 20 tuae nec hoc tamen plenum est, ut aliquis uocatus adueniat nisi upstem habeat nuptialem, hoc est fidem habeat et caritatem. Set ideo qui pacem et caritatem non detulerit ad Christi altaria tolletur pedibus et manibus et mittetur in tenebnas exteriores illic erit fletus et stridor dentium quae sunt tenebrae exteriores numquid illic quoque carcer aliqui lautumiaeque subeundae sunt minime sed quicumque extra io promissa sunt caelestium mandatorum in tenobris exterioribus sunt quia mandata dei lumen sunt et quicumque sine Christo est in tenebris est quia lumen interius est Christus.
205 Ergo neque corporalium stridor aliqui dentium neque ignis
aliqui perpetuus flammarum est corporalium neque uermis est Deorporalis sed haec ideo quia sicut e multa cruditate et febres nascuntur et uermes, ita si quis non decoquat peccata sua uelut quadam in teli posita sobrietate abstinentiae sed miscendo peccata peccatis tamquam eruditatem quandam contrahat ueterum et recentium delictorum, igne aduretur proprio et suis uermibus, consumetur unde et satas ait ambulate in luminρ ignis uestri et flamma, quam accendistis ignis est quem generat maestitia delictorum uermis est eo quod inrationabilia animae peccata mentem rei Sensumque c0npungant