Monumenta eucharistica et liturgica vetustissima

421쪽

Expositio uangelii Lueae VI 204-208 1460 - 146 D). 375 et quaedam exedant uiscera conseientiae, ita tamquam uermes ex unoquoque nascuntur tamquam ex c0rpore peccatoris. 46 Adenique id dominus per Esaiam declarauit dicens: et uidebunt membra hominum praeuari canatu in in me et vermis eorum non morietur et ignis non exstinguetur. 06 stridor quoque dentium prodit indignantis ad laetum e quod Ser unumquemque paeniteat, sero ingemescat sero irascatur sibi quod tum pervicaci inpr0bitate deliquerit. 207 uuis ex uobis inquit homo qui ab ρ centum oues et Bl , si errauerit una ex illis nonne dimittit nonaginta nouem in deserto et ibit ad illam quae errauit didiceras in superioribus ablegar n0glegentiam uitare adrogantiam deuotionem sumere saecularibus oecupationibus non teneri caduca n0 praeserre perpetuis sed quia fragilitas humana firmum nequit in tanto saeculi lubrico tenere uestigium etiam aduersus errorem remedia tibi bonus medieus demonstrauit spem n ueniae iudex misericors non negauit itaque non otiose sanctus u-uq aueas ex ordine tres parabolas posuit: uis quae perierat et inuenta est dragma quae perierat et inuenta est filiu qm qui erat mortuus et reuixit ut tripliei remedi prou0entia' uulnera nostra curemus spartum enim triplex non conrumpetur qui unt isti pater past0 mulier nonne deus pater, Christus ecclesia Christus si suo corpore uehit qui tua

422쪽

in se peccata suscepit quaerit ecclesia. reeipit pater quasi pastor reuehit, quasi mater inquirit quasi pater uestit prina amiseric0rdia, secunda sumagatio tertia reconciliatio singula singulis quadrant redemtor subuenit. eclesia suffragatur. auct0 rec0nciliatur eadem diuini operis misericordia, sed diuersa pro meritis nostris gratia ovis a pastore lassa reuocatur. dragma quae perierat inuenitur ad patrem filius suis uestigiis redit et plena condemnati erroris regreditur paenitentia unde bene scriptum est homines et iumenta salvos facies. domine. qua sunt ista iumenta 3 dixit propheta semen Di Israhel in semen hominum et Iuda in semen animalium. itaque quasi Israhel homo seruatur, quasi ovis Iuda colligitur. malo ergo filius esse quam uis ouis enim a pastore repperitur, a patre filius h0n0ratur. 20i Gaudeamus igitur quoniam uis illa quae perierat in Adam, i Fleuatur in Christo umeri Christi crucis raelitu sunt illic peccata mea deposui in illa patibuli nobilis ceruice requievi. ouis illa genere est una non specie unum enim omnes corpus sumus sed multa membra et idρ scriptum est uos autem eorpus estis Christi et membra ex membris i , eius uenit itaque filius hominis saluum facere quod perierat. mnes scilicet, quia sicut in Adam omnes mo-2l0 riuntur ita in Christo omnes uiuificantur diues igitur

pastor, cuius omnes n0s centesima portio sumus habet an i 'gelorum, habet archanget 0rum dominationum, potestatu in . s

423쪽

thronorum aliorumque innumerabiles greges, quos in montibus dereliquit qui quoniam sunt rationabiles, non inmerito hominum redemti0ne laetantur quamquam h0 qu0que proficiat ad incentiva probitatis, si unusquisque conuersionem suam gratam fore credat 0etibus angelorum quorum aut adsectare patrocinium aut uereri obet offensam et tu igitur angelis esto laetitiae, gaudeant de reditu tuo. uel Non otiosum etiam quod mulier illa dragma laetatur inuenta. non mediocris haec dragma est, in qua principis est figura.

iii et ideo imago regis census eclpsiae est oves Sumus, ore Inus

ut super aquam resectionis n0s conlocare dignetur oves inquam sumus petamus pascua draginae uinus, habeamus pretium: 2l filii sumus sestinemus ad patrem nec uereamur quia acceptum

spiritalis patrimonium dignitatis terrenis prodegimus volup Cis talibus quod pater in filio quem habebat thesaurum contulit. fidei census numquam exinanitur licet totum dederit, totum habet qui quod donauerit non amittit nec uereare, ne te n0n recipiat non enim delectatur deus perditione uiuorum. iam occurrens uenienti tibi cadet supra collum dominus, enim erigit allisos scutiani dabit quod est pignus pietatis et amoris stolam anulum calciamenta proferri iubebit. tu adhuc iniuriam metuis ille restituit dignitatem tu suppli lide , tum uereris, ille osculum defert tu conuicium times adornat ille conuiuium sed iam ipsam parabolam discutiamus.

ii ii Homo quidam habuit duos filios ista dixit illi

424쪽

A in Ur o kri 2lo adulescentior: da mihi portionem sub stantiae uides quod diuinum patrimonium petentibus datur nec putes culpani patris quod adulescenti0ri dedit nulla dei regno infirma aetas, nec fides grauatur annis ipse certe se iudicauit idoneum. qui poposcit atque utinam non recessisset a patre, inpedi sinentum nescisset aetatis sed posteaquam peregre profectus est. - merito ergo pr0degit patrimonium qui recessit ab ecclesia - posteaquam domum, inquit patriam derelinquens

2l peregre prosectus si in regionem longinquam quid

i5 ra enim longinquius quam a se recedere nec regionibus. sed is moribus separari studiis diseretum ess non terris et quasi intersus luxuriae saecularis aestu diuortia habere saetorum 3 etenim qui se a Christo separat exul est patriae ciuis est mundi sed nos non sumus aduenae atque peregrini, sed sumus

elues sanctorum et domestici dei qui enim eramus longe facti sumus prope in sanguine Christi non inuideamus de longinquai 0gione remeantibus quia et n0 suimus in regione longinqua. sicut qui ac docet sic habes qui sedebant in re usagione umbrae mortis, lux orta est illis regio ergo longinqua umbrae mortis nos autem quibus spiritus ante misaei se in Christus est dominus in umbra uiuimus Christi et ideo dicit seclesia in umbra eius concupiui ei sedi. ille igitur uiuendo luxuriose consumsit omnia ornamenta naturae unde tu qui accepisti imaginem dei, qui habes similitudinem istus noli eain inrationabili foeditate consumere taopus dei es noli ligno die ere pater meus es tu, ne accipias B

i ii os ea quae I o 3 L postquam C post posteaquam ad i. domum patriam derelinquens P s. u. 2 X Tuos est M. eoepit egere' 3 est ali. m. I sed sumus ciues, et sedom. X sed iues sumus et I si habes BMI sic enim habes, Cet enim . . nim, dicens ' Is est eis UE 20 umbrae umbra er ικὶ umbra est a 2 consumsit s ali. s. u. naturae ,rnamenta in ri quia pr. Hi erus. rLx 26 ei CFLOV

425쪽

similitudinem ligni quia scriptum est similes fiant his

qui faelint ea. ei Faeta est sanies per regionem illam sames n0no i epularum sed bonorum operum atque uirtutum quae sunt, mi sorabiliora ieiunia etenim qui ocedit a serbo dei esurit quia non in pane solo uiuit homo sod in omni uerbo dei qui recedit a sonte sitit, qui recedit a thesauro eget, qui recedit a sapientia listbetatur qui recedit a uirtute dissoluitur emerito ergo iste egere c0epit, qui thesauros sapientiae et tu scientia de diuitiarum qu caelestium altitudinem dereliquit. egere ergo ideo c0epit et famem pati, quia nihil prodigae satis est uoluptati semper samem patitur sui qui alim0ntis ris perpetuis nescit inpleri abiit itaque et haesit uni ciuium: qui enim apret in laqueo est et uidetur ciuis iste princeps Di esse istius mundi denique ad uillam eius mittitur, quam emit qui excusat a regno et pascit porcos illos utique in quos petit diabolus introire quos praecipitat in mare istius -li mundi in sordibus ac laetore uiuentes et cupiebat inquit' in siliquis inplere uentrem suum neque enim alia eura est, luxuriosis nisi ut uentrem suum inpleant quorum deus uenter est qui autem aptior huiuscemodi hominibus cibus filiam is qui siliquae modo intus inanis soris mollis est quo eorpus non reficitur sed inpletur, ut sit magis oneri quam

ri usui sunt qui porcos accipiant pro gregibus daemonum. Sili-

shnilis L et -es eorr. Pn illis fiant est autem χ ainis bis LX Ἀ-es victi P sma pane solo P ne a M. αBL solo pane cet. 8 aut a uirtute adii a sapientia e . a sapientiae L s quia PB in II pati ...... erasa tu sui P quia . . . sui in my ma P. pati . . . famem m. L 13 haesit BC adhaesit et ciuium si pr. κ. u. I adhaeret X eiues P -is I LX -is,2 K l eniit letiim P a. u. add. vis peregre proficiscitur L et quos PB l quotliuit. corr. quos L I ael et BL 2 quis a. u. 2 αT22 is qui om P inliquae si s in I 24 sunt qui qui a M. Pisiliquas saecularia uerba significant re A. t 3 P poreos accipiant L

426쪽

llitas pro exili uirtute inanium hominum sermonumque iactantia. qui nihil prodesse possunt, inani quadam philosophiae seductione et quodam sonorum facundiae plausu pompam magis quam utilitatem aliquam demonstrantes sed haec diuturna oblec-2is tamenta esse non possunt et ideo nemo illi dabat erat s 15 is enim in regione illius qui emi nona habet, quia eos qui sunt non habet omnes quippo gente in nihilo aestimantur solus autem deus qui uiuificat mortuos et uocat quae

22 non sunt tamquam quae sunt in se autem reuersusia i dixit quantis panibus Mercennarii patris te ioabundant bene in se reuertitur qui a se recessit etenim qui ad dominum regreditur se sibi reddit et qui recedit a JChristo se sibi abdicat mercennarii autem qui sunt nisi qui ad mercedem Aeruiunt qui sunt ex Israhel, non id quod bonum est probitatis studio persequentes, nec uirtutis gratia sed utilitatis studio prouocati a uero filius qui habet sancti spiritus pignus in corde saecularis mercedis lucella non quaerit.

qui ius seruat heredis sunt etiam mercennarii qui conducuntur ad uineam bonus mercennarius etrus Iohannes Iacobus quibus dicitur uenite. faciam uos piscatores et u hominum isti non siliquis sed panibus abundant denique collegerunt fragmentorum cosinos duodecim o domine Iesu. si nobis auferas siliquas et panes tribuas tu enim dispensator

427쪽

Expositio euangelii Lueae VI 219-222 l463 - 1464 M. Hi in domo es patris is si nos quoque mereennarios digneris conducere licet sero uenientes nam et undecima conducis hora et aequalem dignaris mercedem soluere, aequalem mercedem uitae, non gloriae neque enim omnibus reposita est co

rona iustitiae sed ei qui potest digere certamen bonum 221 eertaui quod ideo non praetermittendum arbitratus sum. quia scio quosdam dicere quod ad mortem sibi lauacri gratiam

uel paenitentiam seruent primum qui scis an nocte proxima tua a te anima reposcatur deinde cur putes otioso tibi omnia is posse deserri pone unam gratiam, unam esse mercedem diuersum tamen bravium uictoriae est, ad quod se non frustra Paulus extendit, qui post mercedem gratiae bravium tamen ut Deonprehenderet sequebatur, quia sciebat etsi par esset merces gratiae, palmam tamen esse paucorum. 222 is Et quoniam in uineam domini uenimus, non vacui recedamus: iuuat enim fructus legere mercennarios eius uidere quid enim

sibi uult quod una die diuersis horis conducuntur operarii. nisi quia mille anni in oculis domini sicut dies hesterna quae praeteriit et hora in nocte quae est nox nisi quaeri praecessit, ut dies adpropinquaret et bene hora in nocte,

quia mille anni sicut dies una noui uim diei huius ille qui dixit Iesus Christus heri et odis ipse si et in saecula sciuit et ille diem esse multiplicem qui scripsit:

hic dies generationis caeli. et terrae, cum facta sunt: et qua die se ei deus caelum et terram et omne uiride

o m. α δ digneris reposita est omnibus C proposita

428쪽

agri cum ni in supra septem descripsisset dies, postea uno die omnia facta conplexus est totum mundi tempus ostendens in conspectu domini tamquam diem unum eo quod ex inconpositis atque tenebrosis ornia istius mundi diuini operis claritate processerit ergo si dies totum tempus est mundi. habet utique etiam in saeculis horas suas aut ipsa saecula horae sunt horae autem diei duodecim sunt unde bene in mysterio dies Christus, cuius apostoli duodecim qui caelesti 223 lumine distinctis in se gratiae uicibus refulserunt uenit ergo pater familias et prima hora conduxit operarios fortasse eos ioqui a principio mundi usque ad diluuium iusti esse meruerunt, ile quibus dicit et loeutus sum ad uos ante lucem et misi ad uos seruos meos prophetas ante lucem. tertia post diluuium incipit Noe ceterorumque tempora conprehendens qui quasi boni perarii in uineam destinantur ideo is quasi in prandio inebriatus est Noe. sextam et reliquas Abrahae, Isaac et Iacob patriarcharum merita distingunt nona inclinante iam saeculo et tamquam pallescente luce uirtutis lex et prophetae decoloratos mores hominum notauerunt unde Bcimam et quod superest diei sacer producit aduentus unde rest ipse in euangelio dicit ambulate dum lucem habetis. 224 Sed iam redeamus ad patrem licet non uerear, ne istiuSpasnitentiam gerentis exemplo diu afuisse uideamur num

rasulserunt e s. a 3 P uicibus sus in ras. svixerunt L 12 dieit lait L loquutus i5 distinantur sexta C sexta. sexta et reliquas X reliqua no reliquis reliquos P in 3. u. 2 et derelinquo s. v. m. et isaac is patriarcharumque di distingunt s. n ali vi M BC distinguunt distinguntur A, distinguunt is eorr. Is decoloratos invi decoloros C decolores et undecimam CG undecima et 2 gerentes assuisse L abfuisse C et 2 Ex

429쪽

Expositio euangelii Lueae VI 223-226 1464 -l465 M. 383quani enim suimus qui uersabamur in uinea in qua si et iste mansisset, non recessisset a patre cauendum tamen est. ne nos ei reconciliationis laciamus moram, quam n0 secit

pater sacile reconciliatur, quando inpense r0gatur. et ideo ' discamus quali pater obsecratione sit ambiendus pater inquit. S. quam misericors quam pius, qui nec offensus patrium dedignatur nomen audire pater inquit peccaui in caelum et 225 coram te haec est prima confessio aput auct0rem naturae. praesulem misericordiae, arbitrum culpae sed etsi deus nouitio omnia uocem tamen tuae consessionis exspectat ore enim consessio sit ad salutem quia ableuat pondus erroris iquisquis ipse se onerat et accusationis exeludit inuidiarii qui accusatorem praeuenit confitendo iustus enim in primordio

sermonis accusator est sui frustra autem uelis occulereis quem nihil saltas et sine periculo prodas quod scias esse iam cognitum confitere magis, ut interueniat pro te Christus, quem aduocatum habemus aput patrem, roget pro te ecclesia, inla-erim et p0pulus nec uereare ne n0 inpetres aduocatus spondet

ueniam, patronus promittit gratiam, reconciliationem tibi paternae a pietatis pollicetur adsertor crede quia ueritas est, adquiesce, quia uirtus est habet causam ut pro te interueniat, ne pro te gratis mortuus sit habet et causam ign0scendi pater, quia 226 quod uult filius uult pater peccaui in caelum et coram te non utique elementum exprimitur, sed peccato animae

430쪽

caelestia significantur dona Amritus inminuta uel quia ab illius gremio matris Hierusalem quae in caelo est non oportuit 227 deuiari iam non sum dignus uocari filius tuus deiectusici, tu enim se exaltare non debet ut merito suae possit humilitatis 228 adtolli facis sicut unum mercennariorum tuorum nouit

i5. iii esse distantiam inter filios amicos mercennarios seruos filius Πη per lauacrum amicus per uirtutem mercennarius per laborΘm. seruus per timorem sed etiam ex seruis et mercennariis fiunt

amici iuxta quod scriptum est uos amici si estis si seceritis quae ego praecipio uobis iam non dico uos ii

seruos.

229 Haec aput se sed non satis est dicere nisi ad patrem uenias. ubi illum requiras ubi inuenias exsurge primo hoc est qui sedens ante dormiebas et ideo dicit apostolus surge qui dor limis et exsurge a mortuis iniquitas in talento plumbeo. βsed et Moysi dicitur tu autem hic sta stantes elegit Chri-Stus. I Surge ergo curre ad ecclesiam hic est pater hic est 230 filius, hic est spiritus sanctus oecurrit tibi, qui audit i intra i5,20 .n mentis Secreta tractantem et cum adhuc longe sis uidet et adcurrit uidet in pectore tuo adcurritis quis inpediat. 0nplectitur quoque in occursu praescientia est, in conplexu elementia et quasi quidam patrii amoris adsectus supra collum ceadit, ut iacentem erigat et oneratum peccatis atque in ter