Monumenta eucharistica et liturgica vetustissima

441쪽

seindit diuidit orpus ostendit autem hic locus quae propter 72 At agilitatem humanam scripta sunt non a deo scripta unde et apostolus denuntio inquit non ego, sed dominus uxorema uiro non discedere et infra caeteris inquit ego dic0, non dominus: si quis frater insidelem habet uxorem et relinquit eam itaque ubi est inpar 0niugium addidit quod si insidetis dis est dit discedat. simul idem apostolus negauit legis esse diuinae ut coniugium qualecumque Sol uatur, nec ipse praecepit ne dedit deserenti auctoritatem, O iu sed culpam abstulit destituto hae moraliter tamen quia supra tu, proposuit regnum de euangeligari et eum dixisset de lege unum apicem n0n posse cadere subiecit omnis qui dimittit

uxorem suam et ducit alteram moechatur recte ammonet apostolus dicens aerii menturn hoc magnum esse st Christo et

i ecclesia inuptiis igitur coniugium quod nemo dubitet a deo iunctum, cum ipse dicat: nemo uenit ad in nisi pater meus qui misit me adtraxerit eum ille enim solus has nuptias p0tuit copulare et ideo mystico Salomon dixit a do opraeparabitur uir uxor uir Christus ux0 ecclesia est, D earitate uxor, integritate uirg0. ergo quem deus traxit ad illium non separet perseeutio, non auertat luxuria, n0n phil0- sopitia depraedetur non Manicheus contaminet non Arrianuqauertat, non Sabellianus inliciat. stus iunxit Iudaeus non Separet adulteri sunt omnes qui adulterare cupiunt fidei ta Sapientiae uelitatem. D

5. 32 6 Ioh. 6, 44 l Prouorb. 19. 4 2 Ilom. . 34. Coloss. 2. I locus hic et ni X G liabet uxorem inlidelem relinquit eant BC relinquet eant X reli luit eam α reliqua I post coniugium ad I. I. x dei non est. et post idem a id et hic

442쪽

l uuis liber inquit iste si repudii matris uestrae qu0 dimisi eam audisti repudium crede coniugium audisti quid Iudaeorum plebi ipse uir dicat ecce in iniquitatibus uestris uenditi estis et peccatis sistris dimisi matrem uestram mane ergo tu in domo patris mane cum spons0 enitere ut placeas uiro mens quae credidisti deo est sortis mulier.

qualis illa uel anima ecclesiastica uel celesia de qua dicit Saluinon mulierem fortem quis inueniet pretiosior autem est lapidibus pretiosis quae talis est considit in ea uir suus uideamus quid haec uiro faciat suo qu0d tu opus eius, qu0 sit obsequium, cur confidat in ea Christus.l bona uxor uirum suum uestit uestiat Iesum fides nostra corpore suo uestia carnem eius diuinitatis suae gloria sicut et illa bina uestimenta Dei uiro suo, ut et in praesenti et in futuro saeculo honorificet eum non mediocris hae semitia 5 cuius tale textrinum est quam non mollia lanae fila carpentem. sed pretiosae uirtutis pensa tractantem uir eius inueniat quae manus extollat in noctibus et ad libram dirigat pus morumque uorum p0ndus examinet gestorum qu0que n0uerit seruare mensuram gl0ri 0 si subtegmen laboris intexens sollicita, quand uir redeat, anxia atque suspirans et iam eum uiro suo 473

i est inquit iste L quo dinus eam α OP ii quod dentigit eam P in quod lini sit alii P in B quod dimisi ea in X 3 in iniqui. tatibus in ali erus. L iniquitatibus B 4 in peccatis P in s. um 2 ELT inueniat P e . a 3 DCLX 9 coii fidet Gri eum α quid quod X plerique t aciat uiro il quodlquid I3 eius suant L 6 naollia si pr. s. u. P lana Θ

443쪽

nabo ipsa ad eum: occurram ei laetem ad aciem, elim uenire 12 eoeperit in gloria sua ueni domine Iesu, ut inuenias sponsam tuam, n0n 0ntaminatam, n0n adulteratam, quae non uiolauerit domum tuam, n0n mandata neglexerit. dicat tibi inuenis quem dilexit anima mea, introducat te in domum uini uinum enim laetificat cor hominis inebrietur in spiritu, agnoscat mysterium, loquatur orae illum.13 Homo autem quidam diues induebatur purpuram. 1 narratio magis quam parabola uidetur quando etiam nomen 1 exprimitur non otiose auisti hic diuitem dominus perfunctum d0liciis saecularibus in perpetuae famis aput inferos consti- 10 tutum significauit aerumna cui non inmerito quinque ratres. id est quinque sensus corporis naturali quadam germanitate uidentur fuisse sociati, qui inmodicis atque innumeris cupidi Cin ca i , latibus aestuabant Lagarum uero in Abrahae gremio quasi in quodam sinu quietis et sanctitatis recessu locauit, ne in lecti praesentium uoluptate maneamus in uitiis uel taedio uicti laborum dura sugiamus siue itaque Lazarus pauper in saecul0, sed deo diues siue apostolicus aliqui pauper in uerbo locu-20 ples fido neque enim omnis sancta paupertas aut diuitiae eriminosae sed ut luxuria insumat diuitias, ita paupertatem conmendat sanctitas siue ergo apostolieus qui ueram teneat Diidem uerborum infulas sucum argument0rum, ambitiosa S0ntentiarum uelamina non requirat faeneratam mercedem accipit ea in pugnans haereticos, Manicheum Marcionem Sabellium Arrium Fotinum quo isti enim non aliud quam fratres sunt Iudaeorum quibus persiliae germanitate nectuntur reprimens

444쪽

quoque earnis cupiditates quae illis ut dixi, quinque sensibus

uap0rantur faeneratam inquam mercedem accipit cui conpen-

14 satio exul, orantium copiarum et perpetuitatis usura est nec 10 ei alienum putamus ut de fide quoque opinemur hune osse tractatum quam Laetariis abiectam de mensa diuitis e0lligit cuius utique ulcera secundum liti stram diues astidiosus horreretne inter pretiosas epulas unguentatosque conuiuas saet0remulcerum lambentibus canibus sustineret, cui odor aeris et ipsa esset natura fastidio quamquam insolentia et tumor diuitum indiciis conpetentibus exprimatur quod ita e0 diei 0nis in Hul se mores humanae sint, ut tamquam supra naturam siti deuiiseriis pauperum cine en tiua suarum capta ut 0luptatum. rideant in0pem insultent egenti et quorum misereri deceat

his auferunt.1 Utrumque ergo qui uolet tamquam Lagariis colligat cui ibsimilem illum puto, qui caesus saepius a Iudaeis ad patientium credentium et oculionem gentium uidera sui corp0ris lambenda quibusdam uelut canibus offerebat quia scriptum est: conuertentur ad uesperum et famem patientur ut canes quod agnouit Chananitis illa mysterium eui dicitur ri l47 1 nemo tollit uno in filiorum et mittit canibus agn0uit hunc panstm non panem esse qui uidetur sod illum qui intellegitur et ideo respondit utique, domine: nam et catelliodunt de micis quae cadunt de mensa dominorum Suorum mica ista de illo pane sunt et quia panis uerbum est et rides uerbi est, micae uelut quaedam dogmata ridei sunt. unde respondit dominus, ut ostenderet fideliter dictum:

445쪽

as ni ulter magna est sides tua. o felicia ulcera quae per B petuum excludunt dolorem. o uberes mi eae quae repellitis ieiunium sempit0rnum, quae colligentem pauperem ueternis expletis alim putis abietebat u0 de mensa sua arctii synag0gus 5 cum propheticarum seripturarum et legis interna mysteria resu- tarset mi ea senim serm0nes sunt scripturarum de quibus dicitur et proiecisti serm0nes meos post te abiciebat uos seriba, sed Paulus diligentissime colligebat in iniuriis suis legens plebem lambebant ulcera eius qui morsu serpentis ci intrepidum excusso sti pent uiderunt et crediderunt lambebat ille carceris cust0s qui uulnera Pauli lauit sit crodidit. staticanes, in quos ulcerum talium destillat umor ut ad inpleat oret inpinguet auces eorum, quo custodire d imum, Seruare

gregem, cauere ad SueScant lup0S.

17 Pone nunc ante c0nspectum saecularibus Arrianos studiis intentos qui societatem p 0tentiae regalis adsectant ut amnis militaribus inpugnent ecclesiae ueritatem nonne tibi uidentur in quadam purpura et bysso exstructis iacentes toris, qui pro ueris fucata desen dant ditibus abundare sermonibus, cum

2 laetant domini eo terram tremuisse sub corpore caelum tenebris obductum excita uerbo maria uel sedata, uerum tamen

dei filium denegantes constitue et illum pauperem, qui Scien8n0n in serm0 ne sed in uirtute regnum dei esse paucis quid sentiret expressit dicens: tu es filius dei uiui nonne tibi G illae uidentur egere diuitiae liae redundare paupertas diues haeresis euangelia multa conposuit pauper fides hoc s0lum

446쪽

euangelium tenuit quod e copii diues philosophia plures sibit deos secit, pauper ecclesia unuin deum nouit inter hunc igitur es diuitem et pauperem chaos magnum est, quia post 0rtem is, a nequeunt merita mutari, eoque in inferno diues inducitur u Ppiens aliquid de paupei spiritus refrigerantis haurire aqua enim resectio est animae in doloribus constitutae, de qua dieit Esaias: et saliet aqua cum delectation de fontibus

salutaris cur autem cruciatur ante iudicium quia luxurioso carere deliciis p0ena est. nam et dominus dieit ibi ori fletus hi stridor dentium, cum uideritis braham, Isaac et ioli Iacob et omnes prophetas in regno caelorum Serus 16, 7 autem diues iste magister esse incipit, cum iam diseendi tempus habeat nec docendi quo loco euidentissime declarat dominus uetiis testamentum esse fidei firmamentum retundens perfidiam 4 Iudaeorum et excludens nequitias haereticorum, a quibus mens is supplantatur infirmior ipsi enim pusilli sunt qui adhuc ne-20 sciunt incrementa uirtutis licet autem aduertero quod in uilici illi iis superi0re et istius diuitis praesenti comparatione incentivum misericordiae sit et ibi fortasse sanctis, qu0s alnie0s dicit et quibus tabernacula tribuit, hi uero docet pauperibus oc0nserendum.

2 Si peccauerit in te rator tuus, increpa illum quam Bir a bene p0st diuitem, qui cruciatur in poenis subiecit praeceptum ueniae largiendae, iis utique qui se ab errore c0nuertunt nequem desperatio non reuocet a culpa quam uero moderatus 25 est ut neque disitellis uenia nec remissa sit indulgentia ne

447쪽

quem uel austera percellat inuectio uel contuentia invitet ad culpam sic et alibi si peccauerit in te fratρ tuus, uade et corripe eum inter te et ipsum: plus enim proficit amica correptio quam accusatio turbulenta illa pudorem in cutit, haec indignationem mouet seruetur potius quod prodi metuat qui monetur bonum quippe est ut amicum magis squi eorripitur credat quam inimicum lacilius enim consiliis

adquiescitur quam iniuriae subcumbitur unde et ap0stolus corripite inquit, ut fratrem ut erubescat, non ut inii micum eum existimetis infirmus enim custos diuturnitatis Dest timor, pudor autem bonus magister officii qui enim metuit reprimitur, non emendatur quem pudρ facere in naturam 22 uertit pulchre autem posuit si peccauerit in te non enim aequa condicio in deum hominemque peccare denique ap015 stolus, qui diuini est uerus interpres oraculi haereticum inquit post unam correpti0nem deuita, quia non est aeque perfidia ut culpa ueniabilis et quoniam plerumque per inperitiam error obrepit corripiendum praecepit, ut aut pertinacia uitetur aut prolapsio 0rrigatur. 23 Uerum quid est si septies conuersus fuerit ad te, 1r dimitte illi num ueniae numerus praefinitur an uero quia, cum septimo die requieuerit deus ab omnibus operibus suis post ebdomadam istius mundi quies nobis diuturna promittitur, ut quemadmodum mala istius mundi seriata cessabunt ita etiam uindictae seueritas c0nquiescat sabbatum autem non solum dierum sed etiam mensum est et ideo septimi mensis

eoni uentiam eonhibentia BL ohibentia in his M. et eonibentia CE: a illum o te et temet O si amicum ad amicum Pi ad erus. L te magis aestimetis P infirmus si s uni. I in te . . in P, in L I hominesque P hominisque Ll uersus fur eras. P I praecipit OV ut in 22 eum om. ebdomada P γ 'ET V ebdomada et 26 et 402. I mensiim P -ium me L mensuum B tu loco pr. in rus. αFG et tu pr. aeri CmV

mensium e t. XXXII. Ami r pars 4. 26

448쪽

decima die sabbata sabbatorum nec solun mensum, Sed annorum quoque nec annorum tantummod0, sed etiam generati0num, postrem ipsius mundi, cuius typus est sabbatum 147 a magnum sicut in lege est ebdomada septima, post quam celobratur annus iubetaeus. quod mysterium nobis uoluit dominus reuelare, cum dicit non solum septies sed etiam septuagies septies quia septima generati0ne, ut habes secundum Lucan Enoch raptus est, ne malitia mutaret cor eius et in eo aculeus doloris quieuit septuagesima autem et septima generatione dominus natus est ex Maria humani generis is in se peccata suscipiens remissionem tribuit omnium delictorum. 2 ergo quamuis secundum litteram discas frequenter ignoscere nec indignationem tenere nihil enim est quo possit offendi cui ignoscendi est consuetudo , tamen agnosce mysterium. neque eniti otioso sabbato dixit dominus mulieri dimissa ibes ab infirmitate tua ostendens plebi suae quae sicut mulier illa uocata sequeretur aduentu suo se remisisse peccata. septuagies itaque et septies Lamech condemnatur, quia gra Cuius delinquit qui scelus dum punit admittit omnem autem enormitatem sceleris baptismi sacramenta dimittunt disee ergo donare iniurias tuas, quia persecutoribus suis Christus ignouit.

1 decimo L nec non BL 2 quoque ne annorum . . in I om L nee neque BF regenerationum ore eras. uenera

449쪽

Expositio euangelii Lucae VIII 24-26 1476 A F). 40:ι

25 Nec illud otiosum, quod sabbato passus est magno ignificans lare sabbatum quo mors destrueretur a Christo quod si Iudaei sabbatum ita celebrant ut et mensem et annum totum quasi sabbatum habeant quanto magis nos resurrectionem D domini celebrare debemus et ideo maiores tradidere nobis pentecostes omnes quinquaginta dies ut pascha celebrandos, quia octauae ebdomadae initium pentecoste lacit unde et apostolus quasi Christi discipulus qui sciret diuersitatem esse temporum. seribens ad Corinthios aput uos inquit forsitan manebo in t ismabo et insta manebo autem phesi usque adpentecosten ostium enim mihi apertum est magnum. itaqus aput Corinthios hiemem agit quorum erroribus angebatur, quod eorum circa dei cultum frigeret adsectus cum Ephesiis pentecoste celebrat atque his tradit mysteria, relaxatis animum quia fidei cernebat ardore Druentes ergo per hos quinquaginta dies ieiunium nescit ecclesia sicut dominica, qua d026 minus resurr0xit, et sunt omnes dies tamquam dominica erit et alia dominica, qua dominicum corpus resurgat nouit hanc Paulus qui ait uos autem estis corpus Christi et mom Fm bra ex membris hoc enim orpus domini et ossa de ossibus eius capiti cohaerebunt caput autem ecclesiae Christus. tunc ergo essabit ieiunium, quoniam in perpetua oeunditate

450쪽

Ambrosii fatigatio cura lassitudo cessabit tunc mors destruetur nouissima enim mors destruetur nam etsi cessauit in noch et I4T A non est inuenta in eo, destrueta tamen non est ille nini raptus est ut euaderet, Christus ut destrueret inmolatus est. et ideo en dixit ubi est, mors, uictoria tua ubi est. mors, aculeus tuus ergo in hac resurreetione iterum Chri stus tamquam suo resurget in corpore beatus itaque qui habuerit partem in prima resurrectione: sicut enim primitiae dormientium Christus, sic tunc primitiae resur-27 gentium ecclesia sancti eius hoc ysterium etrus scire 10 non potuit fortasse scierit, Enoch quis tamen potuit mysterium absconditum in deo humana mente conprehendere ueniat ergo dominus in meam animam, in meam mentem atque eam subiciat sibi ut cum subiecta mens fuerit mea, dicam: non

timebo mala, quoniam tu mecum es. Ib28 Si habueritis fidem sicut granum sinapis, dicetis

7 6 huic arbori mori: eradicare et iactare in mare et obaudiet uos de gran sinapis supra dictum est, nunc de Carbore mori est disputandum arborem lego, non tamen arborem credo nam qua ratio, qui prosectus hic noster ut arbor, quae olaborantibus agricolis ferat fructus, eradicetur et mittatur in mare licet hoc pro uirtute fidei possibilo iudicemus, ut sensibilibus inperiis natura insensibilis obsequatur quid sibi uult tamen etiam ipsa arb0ris species legi quidem pastor