장음표시 사용
431쪽
Expositio euangelii Lucae VI 227-23 i 65 - 1466 3. 385 rena deflexum esseetat ad caelum in quo suum quaerat auc-15, torem cadit in collum tuum Christus ut eruicem iugo exuat
seruitutis et collo tuo iugum suaue suspendat nonne tibi uidetur edidisse in collum Iohannis quando erat Iohannes in sinu Iesu ceruice recumbens reflexa et ideo orbum aput deum uidit, quia erectus est ad superna cadit in collum cum dicit uenit ad in qui laboratis et ego uos reficiam: tollite iugum meum super uos cadit ergo lio modo si 231 conuertaris et iubet proferri stolam anulum calciamenta st0laici, Mi amictus est sapientiae, quo nuda 0rpori apost0li tegunt eo quod se unusquisque conuoluat et ideo stolam accipiunt ut eorporis infirmitatem sapientia spiritalis uirtute conlapstiant. de sapientia enim dictum est lauabit in uino stolam suam ergo stola spiritale indumentum et uestimentum est is nuptiale anulus quid est aliud nisi sincera fidei signaculum et expressio ueritatis calciamentum autem euangelii praedicatio est et ideo accepit sapientiam primam est enim et alia, quae mysterium nescit accepit dict0rum suorum sae-t0rumque signaculum et quoddam munimentum bona intenet ti0nis et cursus necubi Issendat ad lapidem pedem suum et subplantatus a diabolo dominicae praedicati0nis officium dere
432쪽
Ss, A mi di s ii linquat haec est praeparatio euangelii ad eaelestium ursum dirigens praeparatos, ut non in earne ambulemus. sed in spiritu. 232 Occiditur ot uitulus saginatus ut earn om domini spiritali 15, lapimam uirtute per gratiam sacramenti mysteriorum cons0rtio restitutus epuletur. semo enim nisi qui timuerit deum qu0d est initium sapientiast nisi signaculum spiritale uel IiM 1 cust0dierit uel receperit nisi dominum praedicauerit saeramentis d0bst interesso caelostibus qui autem anulum habet et patrem habet et filium et spiritum sanetum quia signauit 'deus euius imago Cliristus. et dedit pignus spiritum inc0rdibus nostris ut seiamus hoc anuli istius qui in manu datur esse signae ulum, quo cordis interiora saetorumque n0Strorum ministeria signantur ergo signati sumus, sicut et legimus: credentes inquit signati stis spiritu sancto bene autom is, carnem uituli quia sacerdotalis est uictima quae pro peceatis 233 fiebat epulantem patrem inducit lilius ut ostenderet quoniam is, ea paternus cibus est salus nostra et patris gaudium nostrorum redemtio peccatorum os t. et hic quidem si ad patrem reseras quia hostia pro peccatis filius est. de loetatur pater reditu , peceatoris supra delectatur filius inuenta ue, ut seias quia una sest patris et illi delectatio una operatio in celesiae
234 Luetatur autem pater, quia filius perierat et inuentus 15. 24 e St. mortuus fuerat et reuixit ille perit qui fuit: non aenim potest perire qui n0n fuit itaque gentes non sunt Chri
praedicaret L 10 post signauit ad i. nos a 3 quo quod X m. PLI mysteria I. I signati estis m. et Em 1 post ilonia incidii qui X l est peccatorum P si quidem inuenta ouem in eros. P inuentam uena X 22 filii P si teri s. . vim 2 illius qui perierat inuentus est ut
433쪽
stianus est iuxta quod supra dictum est quia elegit deus
quae non sunt ut quae sunt destrueret. 0test tamen et
hie in uno species accipi gens ris humani sui tradam et in illosuimus omnes periit Adam et in illo omnes perierunt homo D igitur et in illo homine qui pristrat reformatur et ille adsimilitudin sena dei laetus et imaginem diuina patientia et magnanimitate reparatur quid est ergo elegit deus qua μn0n sunt, ut quae sunt destrueret id est elegit populum gentium qui non erat ut destrueret populum Iudae0rum. 2 ue in putes et de agente paenitentiam dictum uidρri, quia n0n 0ritur nisi qui aliquando uixit et ideo gentes n0n moriuntur, sed mortui sunt: etenim qui in Christum non credidit semper est mortuus et gentes quidem eum crediderint per gratium uiuificantur, qui uero lapsus fuerit per paenitentiam reui -
236 Sequitur locus ut remittendis post paenitentiam debeamus fauere peccatis ii dum ueniae alterius inuidemus ipsi eam non mereamur a domino quis enim tu es qui domin contradi eas ne cui uelit culpam relaxet, eum tu cui u0lueris 2 ignoscas uult rogari uult ob sperari si omnium iustitia ubi 237 dei gratia quis tu es qui inuideas seo et ideo notatur hici 5 54qq. frater, usque adeo ut de illa uenire dieatur hoc est terrenis operibus ceu patus, ign0rans quae sunt spiritus dei, ut deni-
homines perierunt P corr. omnes L perierunt omnes X 5 et r. m. α CB 6 et pr. est eras. BL et om C T reformatur s. v 3 reparatur P, in quo deinde repetuntur uerba et ille . . . factus est imaginem . . . reparatur, expunctu I moitu - mPl E mortuae Cerellit X l est mortuus est erui L mortuus est XI I reuiuescit ni PD. reuiuiscitis et ni P. 2 qui domino . . . . Itu es m. 20 si in omnibus ra et in X ignorat Lut denique unite neque L
434쪽
que numquam pro se uel laedum queratur oecisum non ni in pr inuidia, sed pro uenia mundi agnus est inniolatus inuidus i 'haedum quaerit, in noeens agnum pro se desidρrat inmolari. ideo et seni 0 dicitur, eo quod cito aliquis per inuidiam consenescat ideo et laris stat, eo quod maliuolentia eum animi liuentis excludat ideo chorum et symphoniana audire non potest hoc est n0n illa theatralis incentiva lasciuiae nec aulicorum concentus 80norum, sed . plebis concordiam eoncinentis qua de peccatore seruato dulcem resultet laetitiae 238 suauitatem. constituite milii aliquom ex his qui sibi iusti id uidentur, qui trabem in oculo suo non uident et alieni sestu eam uitii seire non p0ssunt quomodo indignatur, quand0 alicui peccatum latenti et diu indulgentiani deploranti uenia relaxatur quomodo aures eius symphoniam populi spiritalem ferre non p0ssunt haec est enim syniphonia, quando concinit is in ecclesia diuersariun aetatum atque uirtutum uelut uariarum cordarum indiscreta concordies psalmus . respondetur lamen dicitur haec est symphonia quani sciuit et Paulus et ido ait: psallam spiritu, psallam et mente haec de parab0la praesenti putauimus esse tractanda. m239 Noe invidemus si qui duos fratrρ istos uelit reserr ad populos duos, ut sit adulescentior populus ex gentibus tamquam Israhel cui statρ maior beneficium paternae benedictionis in
435쪽
uidit quod aciebant Iudaei cum querΡrentur quia Christus eum gentibus epularetur, et ideo apdum mali odoris aeri Dricium, requisierunt. Iudaeus haedum requirit Christianus agnuna, et id sto illis Barabbas soluitur nobis agnus imm0 latur unde aput illos saet 0r est criminum, aput nos remis Sio peccatorum dulcis in spo suavis in fructu qui haedunt quaerit exspectat antichristum Christus enim boni od0ris est uictima.
240 queri etiam in haedo uidetur quia Iudaei ritum ueteris aeri ficii perdiderunt uel quia nullius sanguis his profuit te ut 1 Christi sanguis celesiae non enim redimere e0s sanguis p0tuit pr0phetarum inpudens autem et similis illius Pharisasti iustificantis o arroganti prece qui putabat qu0 numquam prae terierit mandatum dei quia logem seruabat in littera, inpius,
qui accusabat fratrem quod eum meretricibus paternam substana tiam pr0degisset, cum debuerit adueristre quia sibi dictum est: meretrices et publicani praecedunt uos in regnum 24s caelorum, stat autem soris nec excluditur, sed n0n ingreditur i5 ignorans uoluntatem dei se uocatione gentium seruus iam factus ex fili 0 seruus enim nescit quid dominus agat. ubi cognouit, inuidet et torquetur celesia bonis et soris stat. ris ni in Israhel audit horum et symphoniam et irascitur. quia hic concinit plebis gratia et consona p0puli iubilatio. 242 sed bonus pater etiam hunc saluare cupiebat die diis tu sa Aio, mecum semper suisti, uel quasi Iudaeus in lege uel quasi
436쪽
i ustus in communione sed et si idesinas inuidere se omnia 243 mea tua sunt, uel Iudaeus sacramenta et stris testamenti. uel baptigatus etiam noui possidens. 244 Xenio seruus potest duobus dominis seruire, 0n Bisi, a quia duo, sed unus est dominus nam etsi sunt qui am0nae Aserviant tamen non ille nouit aliqua iura dominatus sed ipsi sibi iugum seruitutis inponunt; neque enim iusta p0te Stas.
2ι sed tu iusta est struitus et id se ait: facite uobis amicosisi, de iniquo mamona, ut largiendo pauperibu angelorum
nobis ceteroruin quo sanctorum gratiam e0nparemus nec repre 10
36 8 henditur uilicus in quo discimus non ipsi esse domini sed potius alienarum uilici facultatum et ideo licet peccauerit tamen quia sibi in posterum ex indulgentia domini quaesiuit auxilia praedicatur pulchre autem iniquum mamona dixit quia uariis diuitiarum inlecebris nostros auaritia temtabat adsectus is 246 ut uellemus seruiro diuitiis undo ait: si in alieno fideles 16, 2 non suistis, quod uestrum est quis dabit uobis alienae nobis diuitiae sunt, quia praeter naturam sunt neque nobiscum Iέ
nascuntur neque n0biscum transeunt Christus autona nosterest quia uita est denique in sua propria uenit, et sui toeum non receperunt ergo nemo dabit quod uestrum est,
24 quia u0strum non redidistis, uestrum non recepistis argui igitur uidentur Iuda se se fraudis et auaritias et ideo qui in saetitialibus fideles n0n suerunt, quas cum alienas scirent
437쪽
Εxpositio euangelii Lucae VI 2 8-M8 140 B l4T Q. 39lc0nmunem enim ad usum ruetus terrarum a d0m in deo datus est mnibus . debuerunt utique participare pauperibus, nec Christum accipere meruerunt quem accliaeus ut adquireret, 24 dimidiam partem bonorum suorum obtulit ergo non serviamus, alienis quia nullum dominum sebemus scire nisi Christum: unus enim deus pater, ex quo omnia et nos in ipso et unus dominus Iesus per quem omnia quid ergo pater dominus aut ilius deus n0n est sed et pater d0 minus, quia uerbo domini caeli firmati sunt et filius deus, qui est ei super omnia deus benedictus in saecula quomodo ergo 16. a nemo potest duobus dominis seruire unus enim dominus, quia unus deus denique dominum deum tuum adorabis et ipsi soli seruies unde claret unum patris et filii ess ad 0minatum unus autem est, si non diuidatur, sed t0tus ini, patre, 0tus in fili sit itaque quia unius deitatis atque domi natus adserimus trinitatem unum deum et unum dominum eonfitemur qui autem aliam patris aliam filii aliam spiritus mem0rant p0 testatem plures de0s et plures domino in ecclesiam gentilis uitio err0ris inducimi.
ET PROPHETIS SQ AD IOHANNEM EpT3. in citeri neque sub-κcriptio At neque inscriptio
438쪽
1 Lex et prophetae usque ad Iohannem, non quia lex 463 Dis. is defecit sed quia incipit euangelii praedicatio uidentur enim
minora conpleri cum potiora succedunt et ideo uim faciamus regno caelorum omnis enim qui uim lacit phementi studio properat, n0n 0rpenti lentescit assectu est ergo fidei religiosa uiolentia segnitia criminosa lex multa secundum naturam ut naturalibus indulgentior desideriis ad iustitiae studium nos uocarpis christus naturam incidit. quia naturales quoque amputat 0luptates et de uim laetamus naturae, ut non ad terrena demergat sed ad superna se Subrigat. Omnis qui dimittit uxorem suam et ducit alteramis a moechatur set qui dimissam a uiro ducit moechatur. prius dicendum arbitror de lege coniugii ut postea de prohi I bendo diuortio disputemus quidam enim putant omne contu bgium a de esse maximo quia scriptum est: quae deus eo niunxit homo non separet ergo si omne coniugium adeo omne coniugium non licet solui et quom0d apostolus
dixit quod si insidolis discedit, discedat in quo mirabiliter et noluit aput Christianos ausam residere diuortii met ostendit non a deo omne coniugium neque enim Christianae gentilibus dei iudidio copulantur cum lex prohibeat sed occurrit illud quod ait Salomon domum et substantiam patres partiuntur siliis a deo autem praeparabitur
439쪽
uiro uxor quod qui in Graeco legit 0n putat esse contrarium bene enim dixit Graecus αγli. ετα armonia enim conueniens et apta rerum omnium dicitur conmissa onexio arm0nia est cum fistulae organi per ordinem copulatae legitimae tenent gratiam cantilenae c0rdarumque aptus seruat ordo coneordiam. itaque non habent arm0niam suam nuptiae quando Christiano 147 Αuiro gentilis mulier non legitime copulatur ergo ubi nuptiae, arm0nia ubi armonia, deus iungit, ubi armonia non est. pugna atque dissensi est, quae n0 est a deo, quia deusio caritas est.
4 Noli ergo x0rem dimittere, ne deum tuae copula diffitearis auct0rem etenim si alienos multo magis uxorios debes tolerare et emendare mores audi quid dixe iit dominus: qui dimittit mulierem facit eam moechari etenim cui noni, licet uiuent uiro mutare coniugium potest brρpere libido B peccandi itaque qui auctor erroris etiam reus culpae est, quod cum paruulis et dimittitur, quod titubanti uestigio grandae uadetruditur durum si excludas parentem pign0ra teneas, ut ad contumeliam caritatis addas etiam pietatis iniuriam durius sietis pr0pter matrem etiam fili 0 simul pellas cum magis redimerea patre libstri debeant culpam parentis quam periculosum. Si fragilem adulescentula aetatem errori osseras quam inpium si eius destituas senstetutem, cuius defloraueris iuuentutem ergo in honoratis stippia diis et ueteranum inperator dimittat in gloriumus atque imperii 08sessi0ne detrudat et rusticum lab0ris sui
440쪽
sessetum agr0 su propulset agricola an quod in subditos ne sus est in c0nparem fas est dimittis erg0 uxorem quasi iure sine erimine et putas id tibi licere, quia ex humana n0n prohibet. sed diuina prohibet qui hominibus obsequeris deum uerere. λaudi legem d0mini cui obsequuntur etiam qui leges serunt: quae deus coniunxit homo non separot sed non solum hic caeleste praeceptum sed quoddam etiam opus dei soluitur. paterisne, oro liberos tuos uiuente to esse sub uitrico aut incolumi mali 0 degere sub nouerca pone si repudiata n0nnubat et haec uiro tibi ρbuit displicere, ut adultero fidem ioas, i seruat 3 0ne, si nubat necessitas illius tuum crimen est et coniugium quod putas adulterium est quid enim refert utrum id apertes criminis confession an mariti spe ei adulter admittas nisi quod grauius est legem criminis fecisse quam surtum P i57 Sed fortasse diei aliquis quomodo Moyses mandauit dari librum repudii et dimittere uxorem qui hoc dicit
Iudaeus est qui hoc dicit Christianus non est et id se quialio obicit quod obiectum est domino resp0ndeat ei dominus: ad duritiam inquit cordis ostri permisit uobis Moyses εο dare librum opudii si dimittere uxores ab initio autem non fuit sic. Moyses permisit, inquit non deus iussit ab initio autem dei lex est quae est lex dei relinquet homo
patrem et matrem et adhaerebit uxori suae et erunt ambo in carne una ergo qui dimittit ux0reni earnen Suam in Matth. I9, Il Matin is, I Matili. 9 7 Deut 24. I 20 Matth. 9. ae Gen. 2. I. Matth. is,
i effetum B affectum X uacuum cessectuin et an ad P n .il ιιι.3, eras. putas id putasti eui qui P a s i m M obueeuntur EFGOTV obsequantur II 10 uiro uero P in nimuerit in I. 3 adulter admittas a BL et I eo, r. dulteram admittas A adultera demittas P in adultera dimittas admittas 2 E l lege PBL o furtum -ia 3 P si fortasse m P diectis aliqui ἰ- 19 6 BL 20 oyses uobis G ' ' dari librum II UXlibrum dare uxorein I. v et , Enit,ol duo suum carnem