장음표시 사용
451쪽
Εxpositio euangelii Lueae VIII 27-30 1477 Α-MT A 405
eram caprarum uellicans mora et puto prophetam significasse nobis quod ex peccatorum grege peccat0 ipse conuersus sit licet conueniat ut futurus propheta gentium fructum quaesisse uideatur in sentibus, cibum ex sentibus eruisse, deeoloros et saetidos greges gentium, populos nationum in suorum scriptorum pascuis tueaturus, ut spiritali refectione pinguescerent, ipso autem de peccatore conuerso ac spiritaletas mulgeret sed cum in alio euangelii libro de monte sit dictum cuius species nuda gignentium uitium olearumque ieiuna 1 in secunda messibus, apta latibulis bestiarum serarumque cursibus inquieta extollentem se altitudinem nequitiae spiritalis uideatur exprimere, sicut scriptum est: ecce ego ad te. mons corrupte qui corrumpis omnem terram, congruit ut hoc quoque loco opinemur id dictum, quoniam fides spi-1 ritum excludit inmundum, maxime cum arboris natura huic concurrat opinioni nam ructus eius primo albet in ore, deinde iam formatus inrutilat maturitate nigrescit diabolus qu0que ex albenti angelica flore naturae et potestate rutilanti praeuaricatione deiectus taetro inhorruit odore peccati en tibi 17, et illud arbori mori dicentem eradicare et iactare in mare, cum legionem eicit ex homine, in porcos transire permittit 30 qui exagitati diabolico spiritu se in maria demerserunt hic igitur locus hortatorius ad fidem docens moraliter etiam e 1478 Aquae solidata sunt fide posse dissolui ex fide autem caritas,
1 abrarum p . ,3 P 3 gentium propheta X fruetus PBL Seruisse fur eras. 80 . u. I sed VM u. 3 P eruisse sed BA I decolores L i, nutriturus dictum sitis ii uitiorum Psor eras. BL I latibulis P lis in fis. 2 latibus I. 12 sleu et
452쪽
Ambrosii ex caritat spes et rursus in se sancto quodam circuitu resuliduntur.3 Sequitur ut nemo in operibus glorietur, quia iure domin0iet, ... debemus obsequium nam si tu non dicis seruo aranti aut oues pascenti transi, recumbe - ubi intellegitur quia nullus recumbit nisi ante transierit denique et Moyses ante transiuit. ut magnum uisum uideret si ergo tu non solum non dicis seruo tuo recumbe, sed exigis ab eo aliud ministerium et gratias ei non agis ita nec in te patitur dominus unius usum esse operis aut lab0ris, quia, dum uiuimus debemus Semper ioi 2 perari ergo agnose esse te seruum plurimis obsequiis desae- Π, miseratum non te praeferas, quia filius dei diceris Hagnoscenda gratia, sed non gu0randa natura neque te iactes, Si bene seruisti, quod sacere debuisti obsequitur sol, obtemperat Cluna seruiunt angeli uas gentium electus a domino non Sum 15 inquit dignus uocari apostolus, quia persecutus umecclesiam dei dein d alibi nullius se ostendens conscium culpae subiecit sed non in hoc iustificatus sum et nos ergo non a nobis laudem exigamus nec praeripiamus iudicium dei et praeueniamus sententiam iudicis, sed suo tempori suo οI7, 16 a iudici reseruemus posthac reprehenduntur ingrati atque ita demum ad tractatum suturi uenitur iudicii. 17 31 - In illa hora qui fuerit in tecto et uasa eius in domo Dii descendat tollere illa et qui in agro similiter non 33 redeat retro memores estote uxoris Loth interrogatus 25i7.20,ii a discipuli dominus quando ueniret regnum dei ait regnum dei intra uos est utique per ueritatem gratiae, non per
25 Lue. 7, 20 sq. in tu, οπιο--ὶ cf. ct 1, I rursum seuoranti P m seruo aranti seuerant L 7 non solum m. exiges P -is 3 BL s ages P -is 3 BLI agnosce te esse in agnoscite esse X obsequiis ii in ras. Hi I 16 persequutus FU I nec ne P praeponamus P praeripianius ιn3 L 2 posthae scripsi post hane hae in E libri 2 iudieii
453쪽
seruitutem culpae itaque qui uult liber esse sit seruus in domino ea enim parte qua participamur seruitute participamur et regno ait ergo regnum dei intra uos est, quando autem ueniret noluit dicere, sed dixit iudicii diem esse uenturum ut .s 4 5 terrorem omnibus iudicii inminentis incuteret nec securitatem dilationis adferret et ne uideretur contristare discipulos, si his aliquid denegaret ait in alio libro do dis autem et hora nemo scit neque angeli caelorum neque filius. bene medie posuit filium est enim idem filius hominis filius 1 dei, ut magis dictum secundum filium hominis aestimemus. quia temporum finem n0n per naturam hominis, sed per naturam de nouit nec alienum tamen a fide est si filium accipias dei quid enim est quod bonus pater filium celaverit. cui omnia dedit aut quomodo non dedit cognitionem temporisi qui dedit ipsius iudicii potestatem quomodo autona filius nescire potest quod pater nouit, cum in patre filius sit et spiritus scrutetur etiam alta dei, cum ipse filius altitudo sit diui. tiarum sapientias et scientiae dei sed cur nolit dicere ostendit 479 alio loco non est uestrum scire tempora et anno S, 3 quas pater posuit in sua potestate uidetis quo tendat qui trinitatem negat unius potestatis ut sit aliquid quod nesciat filius cur enim celaret filium proprium pater aut enim inuidiae causa nolumus aliis intimare quod scimus aut
Ira Cor. 7, 22 4 Matth. 24, 30 sq. 7 Matth. 24 36 3 Iob. 3, 35 5 Ioli. 5, 22 6 Ioh. 4 ll. I Cor. 2, 10 1 - II, 33
19 Act. I, I esse liber eam enim partem uenturus P m2 um L nee ... adferret in v . infis P, m. L; nec ... 7 denegaret m. Me ne uideretur nec miseretur et ne uide a noe in the 3 digeret m denegaret diceret L negaret sed ait P sed eaep. 2 Lde hac hora nemo scit om in alio libro de die autem et P 9 bene enim m. α bene autem in E medio αCI' et st 2 s. exE mediae PBGa
454쪽
ne sorte prodamur sed nec inuidi in patrem nec proditoris in lilium suspicio cadit ergo unius sunt cognitionis quia unius sunt potestatis deinde qui signa nouit futuri iudicii utiquρ 36 nouit et nem quid enim est quod nesciat ille sicut fulguri7, 24 0ru ScanS, e quod lux dei filius, interna mysterii caelestis siet si inluminet in illa, inquit, hora ergo et horam nouit sed nouit sibi, mihi nescit bene autem causam diluuii et incendii et iudicii de nostris adserit prodisse peccatis quia deus malum non creauit, sed nostra sibi merita reppererunt. i7 27 debant enim et bibebant, uxores ducebant et nube in 37 bant non quia coniugia damnentur, neque enim alimenta damnantur, cum in istis successionis in illis naturae subsidia sint alioquin de hoc mundo est exeundum sed in omnibus modus quaeritur, quidquid autem abundantius a malo est sit aliqui consensus ad tempus, ut vacemus orationi iasit aliqua inter sollicitudines mundi et intemperantiae crapulam 38 sobrietas religionis et indutiae castitatis ergo quia propter I inprobos necesse est probi in h0 saeculo contritionem cordis animique patiantur quo uberi0rem mercedem accipiant in futurum remediis instruuntur ut qui in Iudaea sunt fugiant oin montes quae est ista Iudaea noui enim et aliam Iudaeam secundum spiritum, n0n secundum litteram notus enim in
Iob. I, 9 14 Matth. 5, 3T I Cor. 7, 5 20 Matth. 24, 16 22 s. o. 1 prodamus si quoque L . . . proditoris in my. ins P in m. in I BL inuidia in P, in idiae in I suspicio in ilium TI, diei P vi 2 I L inserna s. Dina L 7 deluuii i m s. e P et iudieii in X prodisse in my. P dias merita sibi 10 bibunt in bibebant P et uxores vi ducebunt et nubebunt bis bant m 3 P I elementa BL 12 suceessiones PBL I autem lenim C l est m. . m. m B sit om X aliquis iret sis ua V rationi ii It eae is P oratio FOU I sitisci et in in rati . P set B sed L simo si V erapulam π erapulas P
455쪽
Expositio euangelii Lucae VIII 36-40 1479 - 1480 Ain. 409
Iudaea deus quales autem isti montes, qui possint motum suturi cohibere iudicii, cum scriptum sit tremor autem montes occupabit caelum et terra transibunt quomodo terrarum portio manebit inmunis aut tueri me poterit. quae nec ipsa se seruat ubi igitur me ab ira eius abscondam. qui conturbat profundum maris si ascendero in caelum, ibi est si descendero in infernum adest non ergo saltipotest qui ubique est, sed placari. BU Adest itaqus iudieii dies si uis non conprehendi, cottidiei time, cottidie fuge quaeris quo fugias ascende in montem
qui euangeligas Sion, ut excelsorum uertice possis eminere meritorum deus enim montium et non deus uallium est. ascende eo, ubi Christus sedet ad dexteram dei, cuius fundamenta in montibus sanctis et montes in circuitu eius.1 m0n tuus aulus, mons tuus etrus est supra illorum fidem
mentis tuae locato uestigium in lege dei atque haereditate fidei constitutos iudicii dies non ad poenam inuenit, sed ad 40 gloriam si quis etiam in tecto situs, hoc est superiora iam 480 A17, 3 domus suae eminentiumque uirtutum culmen ascendit adas terrena mundi huius opera non recidat noui enim tectum in
qu Rahab illa typo meretrix, mysterio ecclesia, sacramentorum e0nsortio populis copulata gentilibus exploratores, quos Iesus direxit, abscondit qui si ad inferiora descendissent domus, ab
I possint BL metum C 2 sit scriptum seriptum . u. 3, P. Seriptum m L autem ante eo a te tre-niona sed on 3 montis OV occupabit eae u EG ceu- pauit et. 4 poterint et seruant X o me igitur profundum l
456쪽
exploratoribus, qui ad corripiendos eos missi fuerant occidissent tectum ergo sublimis est mentis officium animaeque nsastigium quo nuda 0rporis operitur infirmitas unde mihi uidetur etiam paralyticus ille idcirco esse sanctus, qui aquattuor iuuenibus demissus e tecto est quia quattuor admi siticulo uirtutum prudentiae fortitudinis tomperantiae atque iustitiae. ad ρdes Claristi alta quadam se ratione subiecit. nihil enim excelsius humilitate quae tamquam superior nescit extolli, quia nemo id adsectat quod infra se iudicat. 41 Sed quoniam in iudicio uersamur, non digrediamur a tecto. io
17 3 ne dum uasa quae in domo sunt cupimus auferre, capiamur. non enim in omni domo sunt uasa aurea et argentea sed inplerisque sunt lignea, nec omnis domus plena sunt enim et uacuae, quas n0uit propheta, qui dixit quid factum si tibi nunc quia ascendisti in domus uacuas inpleta est i5 ciuitas et amantium et subiecit omnes principes tui sugerunt quicumque in te uulnerati sunt et ad perfidiam de
fide lapsi sunt uulneratus est Sabellius uulneratus est Ualen Dtinus uulneratus est Arrius in domo enim uacua sunt repperti. 42 uis domum uidere plenam sequere etrum, cum esuriret, ad 20 domus superiora gradientem ibi agn0ui mysterium ecclesiae congregandae, ut gentilem populum non iudicaret inmundum quem fides ab omni possit mundare contagio uasa autem de ut sunt, ergo uas corpus est et ideo caue ne desiderio
Marc. 2 3 sq. IDII Tim 2, 20 14 sai. 22, 3 sq. et Aet. 10 9 sqq. occidissent tan occiderentur P oecisi essentis a fastidium
infra Fron intra cet. nescio an reete 12 et om X atque 'sed et et s. u. 3 P ia omnes P et nis In plenae P ae eae a 2 αE T in plenae fortasse tute plena est 14 quod lo qui ascendistis BC culi eraso inpletae sunt ciuitates XI a perti dia Cli ali. s. u. ad perti diain 2 BL 18 ualentius P m2 inus L 2 domos OV 23 1idem s. t ma L ab
457쪽
corporis praeclara mentis studia derelinquas si Petrus non accepit musterium in inseri0ribus positus tu quemadmodum accipies ille accepit quia ascendit, ut euangelizaret dominum, passionem corporis non timeret.
43 5 Ergo qui in tecto est non descendat et qui in agro
IT. Ea est non reuertatur retro unde intellegam quid sit ager. nisi ipse me doceat Iesus dicens nemo mittens manum in aratrum et respiciens retro aptus est regno caelorum 3 otiosus in uilla sedet laboriosus in agro seminat debilis ad 1 lacum, sortis ad aratrum bonus odor agri odor enim Iacob odor agri pleni ager plenus est 0rum, plenus est fructuum diuersorum ara igitur agrum tuum, si uis dirigi ad do regnum floreat tibi bonorum seges secunda meritorum sit uitis abundans in lateribus domus tuae et nouella olivarum in 15 circuitu mensae tuae dicat anima tua Christo sertilitatis suae iam conscia se seminata dei uerbo, spiritalibus quoquo 148 Ainarata culturis ueni frater meus, exeamus in agrum, ille respondeat: introivi in hortum meum, soror mea sponsa vindemiavi myrram meam quae enim melior et quam fidei vindemia, qua resurrectionis fructus reconditur
44 qua perpetuae laetitiae fons rigatur itaque cum respicero prohibearis, multo magis redire prohiberis et tollere tunicam: c0nperisti enim quod ei qui tunicam te petierit remitter debeas et pallium ergo directus ad dei regnum opes et patrim0nium
et non requiras noui et aliam scriptam tunicam, de qua nos
458쪽
hortatur apostolus ut exspoliantes ueterem hominem cum actibus eius induti nouum superioris tunicam non requiramus erroris unde et illa ait nocte exui me tunicam meam, quomodo induam eam quod non solum renuntiare peccatis sed etiam memoriam omnem debeas actus superioris abolere deniquelauius superiora obliuiscens culpam exuit,
45 paenitentiam non omisit et ideo dominus memores inquit 17, 32 estote uxoris Loth, quae ideo quia respexit retro perdidit
naturae suae munus retro enim Satanas retro Sodoma quapropter iuge intemperantiam declinato luxuriam et ut cogno isseas quia non omnes possunt fugere in montem recordare quia
ille qui se ueteribus studiis non rellexit - Sodomam enim ante delegerat cide suasit quia peruenit ad montem, illa quae infirmior suit, quoniam ad posteriora respexit, nec mariti
adiuta suffragio ad montem peruenire potuit, sed remansit ib46 In illa nocte erunt duo in lecto uno, unus adsu-i7, 34 metu et alius relinquetur bene noctem dixit, quia antichristus hora tenebrarum est eo quod pectoribus hominum tenebras offundat, cum dicat se esse Christum, exsurgentibus pseudoprophetis, qui adserant nunc in desertis Iesum degere mut uagae errore opinionis inludant nunc in penetralibus ut qui audierint praecelsae nomine potestatis artentur Christus
Coloss. 3 9 sq. 3 Cant. 5. 3 6 Philipp. 3, 3 8 Gen. I9. Thia. 5, 1 12 ἰen. 13, 0 3 Gen. I9 30 20 Matth. 24 2 et 26 sq. ante ut a id dicens CL 2 induti PDLχ indute V induito
et induet me C induti eis superioris istam tunicam iET 4 inditam in in rus. E in tua II eam P omnes P - corr. I. in moniti ad i. in muta debeas in raso superiores P -is 3 Li; sc paulus P ses eaetra . 2 L posteriora re anteriora et
gerat X delerat , delegarat G I inseri , PB quoniam quandi, FOV ad in. IT alius unus I, 9 esse se X, esse se V20 desortum ra uagi errorem 1 inludat P -ant eorr. BL penetralibus B Fr penetrabilibus et 2 audierit P -int eorr. BL praecelsae e teri s. u. P
459쪽
autem sicut sulgur coruscans per uniuersum mundum luminis
sui globos spargit et ideo nec in desertis uagatur nec aliquibus locis clauditur, quia caelum et terram ego conpleo dicit 17. dominus, sed luce fulgoris sui fulget ut in illa nocte resurrec- tionis gloriam uidere possimus quid igitur sibi uult quod ait:.1T duo in lecto uno et duae molentes et duo in agro, FIT, I unus adsumetur et alter relinquetur numquid iniquus deus ut pares studiis et societate uiuendi atque indiscretos actuum qualitate meritorum remuneratione discernat non ita id est, sed pro actibus hominis remunerationis est qualitas non ergo merita hominum copulae usus exaequat nam et pater in filium et filius in patrem studio religionis insurgunt, quia non omnes quod adoriuntur efficiunt, sed qui perseuerauerit in finem hic saluus erit tu in deinde non forense obsequium is sed interiorem dominus rimatur associum neque enim si iuste offeras et non iuste diuidas acceptum est sacrificium deo. ergo ex uno strato est enim stratum infirmitatis humanae 148 Aquia scriptum est uniuersum stratum eius ergasti in infirmitate eius - unus relinquitur, alter adsumitur quia adsumitur rapitur obuiam Christo in aera qui autem relinquitur 48 inprobatur duae molentes in pistrino sensus quidem Sti: as quod hi significari uideantur qui ex occultis alimenta quaerant et in apertum ex interi0ribus prolarant sed tamen quid molantistae mulieres requirendum est, nisi forte quod legimus in Esaia: 2 si adferatis similaginem, uanum est ut similago sit quae molentibus osteratur discutiamus ergo quae m0lant quidue
I relinquetur . . adsumetur . . adsumetur Ti. relinquetur X
460쪽
molant quidue pistrinum sit et lartasse mundus iste pistrinum sit, in quo aptius reor quia humani corporis larina reseratur, in quo anima nostra uelut quodam carcere includitur corp0rali panem, si boni consulat, operatura caelestem in hoc ergo pistrino uel synagoga uel anima obnoxia delictis triticum molendo madefactum et graui umore c0rruptum non poteStinteriora ab exterioribus separare et ideo relinquetur, quia eius similago displicuit at uero sancta ecclesia uel anima nullis maculata contagiis delictorum quae tale triticum m0lit quod solis aeterni calore sit torridum, quod deus quemadmodum iouoluit sic uestiuit et angeli ab omni purgamentorum labe mundarunt, bonam similaginem de penetralibus hominum deo offerens sacrificii sui libamenta conmendat. I 49 Noe solum molentes duae sed etiam operantes duo eximi
in agro uno e quibus adsumetur unus, bonus seminator, quio n0 supra uias geminauerit, sed supra aratum et cultum solum. ut fructum humilitate pressum. 0 iactatione dispersum terra
multiplicet, relinquetur autem seminato giganiorum, ex quibus resutabilis similago conficitur qui sint autem isti agricolae disserentes possit inus repperire, si aduertamus qua ratione, duos vovet, hoc est duas mentes esse in nobis apostolus dixerit fortasse enim ideo, quia altera exterioris est hominis, qui