장음표시 사용
461쪽
Εxpositio euangelii Lucae VIII 49 50 l482 - 1483 3. 415 corrumpitur altera interioris, qui per Racramenta renouatur et
eo ille fortasse deterior qui extollitur frustra inflatus mente carnis suae et non tenens caput quia a domini nostri Iesu Christi salutarium praeceptorum obseruatione de elinat ipse enim caput omnium qui auctor est omnium alter est ille praestabilior qui humilitatem diligit, sapientiam quaerit miseri Feordiam non omittit, bonus scilicet seminator dispersit enim, dedit pauperibus iustitia eius manet in aeternum hic igitur spiritalis est ille carnalis nam sicut uerbis apostolicisio conprehendimus illum extollentem se tumido animo seductoremniente carnis initari, ita etiam sanctum uirum renouari spiritumentis ostendimus dicente e0dem renouam in autem spiritu mentis uestrae duas ergo mentes esse demonstrat. unam, quae mens carnis efficitur uicta peccato, alteram, quae
50 1 spiritui opulata carnis abiurat inlecebras nec solum duae mentes, sed etiam duae leges in nobis sunt, quarum utramque nobis apostolus explicauit dicens conde lector enim legi 483 Ad ei se eundum interiorem hominem, uideo autem aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meaeis et captiuantem me in lege peccati, quod est in membris meis est ergo lex interioris hominis est etiam exterioris. illa quae peccatum prohibet, ista quae suadet illa quae damnat errorem, ista qua suggerit illa quae mentem instruit ista quae temtat. sunt etiam duae alia uehomentiores in nobis ab leges, una dei, altera peccati, secundum eundem magistrum,
2 Coloss. 2. 18 sq. Coloss. 2, 10 Ps. Ili, I Ephes. 4, 23 IT Rom. 7, 22 sq. et eo ideo 1 et ideo id a. u. 2 E ment α mentis FOUMR a. u. P, m. CX manet om P 9 nam in P 10 tumido mi a M. P I 2 standimus -emn me P 3 esse constat I una et altera x vineta spiritu X nec solum lolim P s. m. n solum L 1 explicuit X 20 quod quae χ24 aliae duae X o eundem s. u. 3 P, m. L magi Strum, qui ait apostolum dicentem L
462쪽
ais A mi r ora Liqui ait igitur ego ipse mente seruio legi dei, carne autem legi peccati et ostenditur quod si mentem tantummodo dicas, contrariam carnis ostendas cum enim dicit Paulus se legi de mente seruire, utique mentem per se ipsam BiSi carne uincatur, bonam esse demonstrat et natura ita creatam, ut resistat errori itaque cum uincitur mens carnis est non ex natura habens sed ex carne quod labitur et quasi in nomen proprietatemque uictricis uicta suceedit natura autem aduersa carnis est denique mente deo seruimus, carne peccato meli0r autem mens erit, si cooperaria sancto spiritui religiosum n0n hintermittat officium.
51 Istae sunt igitur operantes in agro nostro, quarum altera bonum fructum diligentia dat altera amittit incuria quam sanguinem legis lator adpellat dicens anima omnis carnis Sanguis eius quo lori quo pserunt etiam illud quod scri Pptum est: non manducabis carnem in sanguine, ne uulneribus animae cruentatas corporis uoluptates resectionis p0tius l0co quam reatum sanguinis aestimemus quos oportet refici dei uerbo est ergo cibus resectionis, est cibus sanguinis sicut enim caro domini uere est cibus, ita sanguis uere noster est ad potus bonam ergo de nostris operibus escam domino suggeramus, ne rursus cum uenerit et sicut in illa ficu pomum non inuenerit, nostrorum meritorum in secunditate ieiunus propositum pietatis auertat dicens ad illam animam quam nudam 90morum reppererit et sanguine cruentatam numquam egre
463쪽
Expositio euangelii Lucae VIII di-53 I483 - 1484 Ain. 41 7 te fructus nascatur in sempiternum est ergo anima carnis omnis sanguis eius est etiam praestabilior anima,
de qua deus dixit: omnes animae meae sunt, sicut anima patris ita etiam anima silii meae sunt nec illud praeterit ut duos populos interpretemur, id est quod in hoc mundo qui agro frequentissime conparatur, duo populi
sint unus credentium alter qui n0n credit, relaturi meritorum icona su0rum et ideo alter qui fidelis est adsumatur. alter qui infidelis est relinquatur duae autem illae molentesio duae animae uel certe ecclesia atque synagoga non enim una tantum figura sed multiplex in diuinis scripturis esse consueuit, ut unus sermo plures species conprehendat itaque mens carnis et anima earnis et synagoga id triticum colligunt
et eam similaginem molunt quae offeruntur in uanum mensa , autem quae coniuncta animae et anima quae receptrix est
salutis uel celesia de excolunt et molunt uerae legis similaginem spiritalem unde etiam panes propositionis fiunt. 484 quos soli sacerdotes edunt quibus puriorem panem manducare praescriptum est illum utique qui descendit e caelo.
eo omnes autem sumus si merita nostra patiantur iustitiae sacerdotes qui unctione laetitiae in regnum et sacerd0tium 53 consecramur. ergo ita exerceamus et c0lamus agrum n0strum in istius ulturae munere constituti ut in illa supe-
464쪽
riore Hierusaleni ubi legis ustodia uera celsebratur habeamus similaginem de manipulis nostris, quos beati qui p0tuerint congregare, ut uenientes ueniant in exsultatione tollentes manipulos suos isti igitur ructus sunt spirital se et felices ueri prouentus laboris qui nullo inutili imbre madefiunt fructus autem earnis corrupt0lae obnoxius et ideo qui carnalia semina uerit carnalia molet de agro uero quid dieam cum manifestum sit in oppre ult 0ris uel laudem esse uel culpam 34 AEt respondontes dixerunt: ubi domine h0 disci in ca puli locuti sunt dominus autem ubi praemonuit et illi sugbendum et ubi conmorandum et quid esset cauendum, conplexu Si est summam detinitione genstrali dicens ubi fuerit corpus. a ibi congregabuntur aquilae itaque prius quae sint aquilae coniciamus ut quid sit corpus definiamus. iustorum senim iannimae aquilis conparantur quod alta petunt, humilia prelin squant longaeuam ducere serantur aetatem. unde et David anima suae dicit renovabitur sicut aquilae iuuentus tua si igitur intelleximus aquilas de corpore iam dubitare non possumus maxime si ominerimus quod a Pilato Ioseph heorpus acceperit. nonne tibi uidentur aquilae circa c0rpus Maria Cl00pae si Maria Magdulsen et Maria mater d0mini ap0stolorumque c0nuentus circa domini sepulturam nonne tibi videntur aquilae circa corpus quando ueniet cum intellegibi
illa die eum GrDissilias by Ooste
465쪽
Expositio euangelii Lucae VIII 54-57 i48 B-I485 3. 419libus minibus filius hominis edis Dd et i iis immis in iii ae illi s. ot qui eum conpunxerunt est etiam e0rpus, de qu0
dictum est caro mea uere est esca et sanguis meus
uere si potus circa h0e 0rpus aquilae sunt quae alis circumuolant spiritalibus sunt et circa corpus aquilae, quae credunt Iesum in carne uenisse quia omnis spiritus qui confitetur Iesum Christum in earn uenisse de deo est ubi ergo fides ibi saeramentum, ibi deuers0rium sanctitatis est etiam corpus ecclesia in qua per baptismi grai tiam renouamur spiritu et occidua senectutis in rediuiuas
AT Sinito pueros uentro ad me se nolite eos et ar se:
a M. in talium est enim regnum dei atque astias haec infirma est uiribus inualida ingeni 0, inmatura consilio. 0 erg aeta Si praesertur aetati alioquin besset adolescere quid uotis opus 485 est ut astu maturitas consequatur, si mihi meritum regni de natura caelestis ost ergo duus uita pro sessum ad uitia dedit non ad incrementa uirtutis et cur ipse ap0st 0los non puerilis sed prouectioris aetatis elegit cur autem puer08 aptos regno dicit esse caelorum fortasse quia malitiam ne
est pr. . . P esca cibus 1 4 aquilae uere aquilae is 5 circunt uolunt s. v α saeramentis P -ti corr. L ibi ult. ubi X deuersorium P siliu m.I B diuersorum X diuersorium cet. 9 se tali victi P est est etiam X ecclosia est L ecclesiae I ult er is. FGi I post me adii et XI et s. u. I P. Om. αLICLprohibere est eniti CX enim est et atque P .i 3, Uatquin B at ad G I quia cad qui O et in I V atqui Um etqui ni alioquin obesset nobis obesset ' P alioqui nobis esset L I sioni X IT caelestis P -is 2 caeleste uitia o ali. s. u. Pluta L S rementa X apostolus P -os ni 2 GLX l puerilis si it in ras. P pueriles X prouectioris pro eae pos P post uecti0ris prouectiores X aetates P -is 3 LX 20 dicit esse regno Lregno I diei dignos esse X in itibus apostolus pro aptos 2 nο-rent FO et in I V norint V m 2. scortari ed. Itom. 27
466쪽
ignorent opes hon0rem, ambitionem non appetant sed non ign0rare ista uirtus est, sed c0ntemnere nec continentiae laus ubi infirmitatis integritas non igitur pueritia sed aemula puerilis simplicitatis bonitas designatur non enim uirtus est non p08Sepeccare, sed nolle atque ita tenere perseuerantiam u0luntatis. ut uoluntas insantiam unus imitetur naturam denique ipse h0c Saluator expressit dicens nisi conuersi fueritis et efficiamini sicut puer iste non intrabitis in regnum caelorum.
58 Quis est ergo puer imitandus p 0stolis Christi num unus io ex paruulis haec igitur uirtus apostolorum quis ergo puer ne forte ille de quo satas dicit puer natus est nobis. filius datus est nobis ipse uim tibi puer dixit: tolli
crucem uuam sequere me ut agnosca puerunt: cum malediceretur, non remaledixit: cum percute ibretur non repereus sit haec est enim persecta uirtus. itaque et in pueritia est quaedam serierabilis morum senectus et in senectute innocens pueritia se noctus enim uenerabilis est non diuturna nec numero annorum conpu- νtata cani sunt autem sensus tominum et aetas 'dsenectutis uita inmaculata. unde et scriptum est: laudate pueri, dominum, laudate nomen domini. quia nemo nisi perfectus laudat dominum nomo enim dicito' in in ii ii in Lerim in iii ii ii si iii tu Ma nido qu0d uidetur de ecclesiae p0pulo pr0phetatum qui iunior seniorem populum 5 ludaeorum uirtutis studiis ante luit se ideo illud: ece ego
467쪽
et pueri mei quos dedisti mihi isti sunt pueri, qui
dominum pullo asinae supervectum propheticis uocibus prosequentes redempti0nem gentium uenisse dicebant, isti sunt pueri uel insantes qui Christi illa ubera super uinum haustu pleniore suxerunt ex ore enim infantium et lactantium perse-
30 cisti laudem durum itaque aliquibus et inmite uideri potest quod discipuli ad dominum insantulos adire pr0hibebant nisi
uel mysterium intellegas uel assectum neque nim inuidas in pueros mentis asperitat faciebant sed sedulae seruitutis 1 obsequia d0mino deserebant ne conprimeretur a turbis denique alibi scriptum est magister conprimunt te turbae: res pustiada quippe est utilitas n0stra, ubi diuinitatis iniuria est. erg0 fugiamus superbiam, sequamur puerilem implicitatem. quia ueritas aduersaria superbiae simplicitas autem concurrensi ueritati in ipsa humilitato sublimis non enim in abiecto corde habitat deus sed sicut tradid0runt n0bis pro plietae thronus uirtutis sexaltatus est. in o sellico t. cuius eleuatur sapientia ad altitudinem ueritatis nec sicut Cain staterna specie 486 Adolum percussoris abse0ndat sed soris intraque sit stater haec 2 in asseetu in mysterio autem quia prius saluari p0pulum
Iudaeorum ex quo secundum carnem nati fuerant, gestiebant. sed et pro Chananaea muli stre supplicarunt sciebant ergo mysterium quod utriusque populi uocatio deberetur, sed sortass adhuc ordinem nesciebant.
468쪽
Vmbrosiii gllorent otii η. 0norem ambitionen non appetant sed non ign0raru ηta uirtus est, sed c0ntentanere nec continentiae laus ubi iiiij rniitati in legritas non igitur pueritia, sed aemula puerilis himplicitatis bonitas usignatur non enim uirtus est non p0SSes eccuro, ei nolle ut quo ita tenere perseuerantiam uoluntatis. ut uoluntas infantiam unus imitetur naturam denique ipse h0eη aluntur xpi Pssit diesens nisi conuersi fueritis et
si si ieiuni in sicut pud iste non intrabitis in regni in est floruis. 5 rui 09 or eo uor imitandus apostolis Christi num unus is ci x struuliμ hahe igitur uirtus apostol0rum quis ergo puer ni surio illo se quo Esaias dicit puer natus est nobis. siliu datus est nobis ipse uim tibi puer dixit: tolle
cum isti dilidoro iux, non remaledixit eum pere ut vi hiur non oporeus sit haec est enim perlecta uinus. iiii iii et in v fritia est quaddam uenerabilis m0rum senectus et tu si uectulo innoedus pueritia senectus enim uenera
biclis os t. non diuturna nec numero annorum eon pu I tu in Pani sunt autem sensus hominum et aetas N
onoeiuiis uitii ii iura eradat a. unde et scriptum est: laudate, pueri dominum laudate nomen domini. quia diu uis perseetus lauda dominum nemo enim dieit Pi do uici iam in , Dum n i ii ii strii iam et ni t o. quod uidetur ad edi, siae populo prophetatum qui iunior seniorem populum iudaeorum uirtutis studiis aut0iuit se ideo illud: ee ego
470쪽
6 Mne distantiam intende orborum ubi ad se infantes aecedere iubet, ut 0s uel precatione uel manuum inp0siti0ne benediceret, pueros adpellat ubi praeeipit 0n se undaligandos. pusillos appellat: 0n enim scandaligantur qui tanguntur a Christo non labuntur qui Christo pr0pinquant sed labuntur illi quos pusillos non aetatis exiguitas sed uirtutis pusillitas
fecit simul etiam doe et infirmos non esse temtandos ne in nos e0rum delictu ortantur quorum preces ad dominum etsi ipsi uirtutum meritis infirmi sint angselorum tamen patrociniis Cpueluantur nemo ergo inrideat pauperem quia exacerbat ut
illum qui fecit eum nemo tem te inualidum ne angelo, laedat nemo praecipitet infirmum, ne soluat beneficium redem 62 toris et ideo dixit uae huic mundo ab se andalis quia crucem d0mini plerique scandalum iudiearunt cum domini eae humilitas passionis nostrae sit sacramentum salutis, ut ado ibriamur uirtutis metum sumamus humilitatis exemplum uae igitur ei qui in crucem domini non crediderit, qua scandaligantur iussi mi expedit ei ut suspendatur mola asinaria in collo eius si demergatur in profundum 63 maris in diuitiis quidem scripturis non uerborum seriem Sed 20 rerum pondus examinare debemus plus enim proficit ad reprimenda peccata inauditi generis atque deformis beluina quaedam pompa supplicii tamen ne cui hinc quoque scandalum generetur infirmo, non otios simul positam putamus molam Sasinariam, c0llum hominis profundum maris etenim cum asini ra
Matth. IS. I Prouerb. 7. 5 I Matth. 18, I Galat. 5, l Matth. Id. es. Exod. 3, 3 34, 201 intende ante distantiain transp. T. m. G ubi iubet s. u. 2 ubi P 2 iubet om P lirecatione d Rom. praedicatione libri adpellat nominatis praecepit P -ipit m 3 αLn 4 pusillus o quisit ma P uocat d. Rom. cauilaligantur in all. a. u. P posillos s. o pr. nos nobis X 9 sunt U 1 temptat Foet corr. 2 U 1 praedicarunt PB l humilitatis passio pro passionis j I uirtutis a. u. 3 P. m. L exemplum humilitatis 1 qua qui X l inprimis OV 23 poma P m pompa L24 positum X rab hominis et te s. u. 3 P