장음표시 사용
481쪽
SO Factum est autem cum adpropinquasset Hiericli 0.i8. 35 quidam caecus sedebat secus iam in libro secundum Matthaeum duo inducuntur, hi unus ibi egredienti Hiericho, 149 Ahic adpropinquanti sed nulla distantia nam cum in hoc uno typus populi gentilis sit, qui sacramento dominico recepit amissi luminis claritatem nihil interest utrum in uno medicinam an in duobus accipiat quoniam ex Cham et Iaphet Nos filiis originem dueens in duobus caecis duos generis sui S 1 praetendebat auctores quod uidetur etiam Lueas non omisisse
i9, 2 q. Io cum Zacchaeum subicit, qui statura pusillus hoc est nulla
nobilitatis ingenita dignitate sublimis, exiguus meritis, sicut
populus nationum audito domini salutaris aduentu quem sui n0 receperant uidere cupiebat sed nemo facile Iesum uidet nemo potest uidere Iesum constitutus in terra et quia noni prophetas non regnum habebat tamquam sormae gratiam naturalis ascendit in suco morum, uanitatem scilicet Iudaeorum uestigio suo proterens, errata quoque corrigens superioris aetatis, et ideo Iesum iniserioris domus recepit hospitio et bene ascendit in arb0r , ut arbor bona bonos fruetus saceret go ac naturali excisus oleastro et contra naturam insertus in bonam olivam fructum p0sset legis adferre radix enim sancta, seisi rami inutiles quorum infructu0sam gloriam plebs gentium sido resurrectionis quasi quadam corporis eleuati0ne transcendit. Matth. 20, 29 sq. Gen. 10. I I Iob. I. II I Lue I0.24 16. 6 Is Matth. T. T adpropias et L spraeter uias sui . a P iluo ee 'Τ
482쪽
i'. caecus in uia quorum alterum dominus miseraturus ex Spectat.
i, si κ. 2 alteriim mansi0nis suae claritate nobilitat alterum sanaturusa , b i'. interrogat aput alterum se n0 inuitatus inuitat sciebat enim uberem hospitis sui esse preedem, sed tamen etsi nondum 83 uocem inuitantis audierat audierat ast sectum uerum ne eaeeunt illum tamquam astidiosi pauperum cito reliquisse uideamur et transisse ad diuitem exspectemus eum quia exspectauit etd0minus, interrogemus pum quia interrogauit et Christus. n0s interrogemus quia nescimus, ille quia nouerat: 08 is interrogemus ut sciamus unde iste euratus sit ille inter-r0gauit, ut in uno plures disceremus unde dominum uidere mereamur interrogauit enim ut crederemus nisi constentem non posse sanari et confestim inquit uidit et sequebatur illum magnificans dominum et perambulabat in te n8 richo aliter nim non uidoret nisi se lustretur Christum, nisi Fi', a it. dominum praedicaret nisi saeculum praeteriret eum diuitibusqu0que in gratiam reuertamur nolumus enim ostendere diuites. in ra qui uolumus, si fieri potest. sanare omnes ne in camellic0mparatione praestricti, in Zacchaeo citius quam oportuit st85 do relicti iusta habeant commoti0nis stensam discant non infacultatibus crimen haerere sed in his qui uti nesciant facul- talibus nam diuitiae ut in podi monta in inprobis ita in boni Ssunt adiumenta uirtutis. diues eorte acetiaeus electus ara DChristo sed dimidium bonorum suorum pauperibus largiendo. reddendo etiam in quadruplum qua fraude sustulerat alterum enim non sat est nec habet gratiam liberalitas si
iniuria perseuerat quia n0 spolia sed dona quaeruntur uberi0rem mercedem quam conserebat accepit. inuitaturus P - me hospitii χ hospiti audierat
483쪽
Expositio euangelii Lucae VIII 82-90 I492 -l493 D. 435
8s Et bene princeps inducitur publicanorum quis enim de se
m lesperet, quando et iste peruenit, cui census ex fraude et 8 ipse inquit diues ut scias non omnes diuites auaros quidis sibi uult quod nullius alterius staturam scriptura nisi huius expressit quia statura pugillus erat uidsis sorte malitia pusillus aut adhuc pusillus fide nondum enim promiserat. eum ascenderet. nondum uiderat Christum . merito adhuc pusillus denique Iohannes magnus quia et Christum uidit et spiritum sicut columbam super Christum manentem, sicutio ipse ait: uidi spiritum desc0ndentem sicut colum-88 bam et manent om super eum quae autem turba nisi inpe-19. ritae confusio multitudinis quae uerticem nequiuit uidere sapientiae ergo Zacchaeus quamdiu in turba est non uidet Christum supra turbam ascendit et uidit hoc est plebeiami transgressus inscientiam seruit quom desiderabat aspicerρ. 89 pulchro autem addidit quia illa parte erat transiturus I, E dominus, uel ubi sycomorus uel ubi crρditurus ut et mysterium seruaret et gratiam seminaret sic enim uenerat ut per 90 Iuda hos transiret ad genises uidit ita lus Zacchaeum sursum: H, 5 si iam enim sublimitate fidei inter fructus n0uorum operum uelut secundae altitudin arboris eminebat et quoniam de typo ad moralia stiloximus inter tot credentium uoluntatos domini ea die relaxare animuni sestiuitatem ad miseere delectat. Zacchaeus in sycomoro. 0u una uidelicet noui temp0ris pomum ut ina hoc quoque eonpleretur illud arbor fiet produxit gr0ss0s suos ad hoc enim Christus aduenit, ut ex lignis non p0ma.
10 Iob. l. 32 25 Cant. 2, ia omnis P, seorr. huius unius X uide ne sue in M. tr. 2 P utilem L mali P malicia I aut a iuras. 2 spm scin X sicut i in rus. P I inultitudinis confusio BL nequit B MA I sapientis o uidet uidit CLI plebem iam α' TX I transgressus Is r. s. u. inscitiam L. in scienti X quam E; Tre picere aecepit X 20 uel X ut 21 seeunda BL 22 extinus B refleximus X 234accheus A in ras. Praecheum L 24 noui X 2 illud om X producit V 26 ad hoc eae v mm P enim m. aduenit e . . 2 P adnuit L
484쪽
sed homines nascerentur legimus alibi cum esses sub
arbore fici, uidi te ergo Nathanahel sub arbore hoc est supra radicem, quia iustus - radix enim saneta sub arbore tamen athanahel quia sub lege, Zacchaeus supra arb0rem, quia supra legem; ille domini occultus defensor hic publicus praedicator illo adhuc Christum ex lege quaerebat. iste iam supra legem relinquebat sua et dominum sequebatur. 9l acest mna tua decem innas adquisiuit bonus ordo, ut Nili, id u0caturus gentes et Iudaeos iussurus interfici qui nolueriinti', id regnare supra se Christum, hanc praeInitteret 0mparationem, une dicerotur 'nihil ded0rat populo Iudaeorum unde potuit melior fieri' aut 'quid ab eo qui nihil recepit exigitur γ' non mediocris ista est mna, quam supra mulier euangelica quia non inuenit lucernam accendit lumine quaerit admoto gratu ns latur inuentam denique ex una decem innas alius seeit alius sis, i quinque fortasse istae moralia habent, quia quinque sunt corporis sensus illae decem duplicia, id est mystica legis et moralia probitatis unde et Matthaeus quinque talenta et duo talenta posuit, in quinque talentis ut sint moralia in duobus utrumque mysticum atque morale ita quod numero inserius reis, uberius et hic possumus decem innas decem uerba intellegere. id est legis doctrinam quinque innas magisteria disciplinae. sed legis peritum in omnibus uolo esse perfectum non enim 'a in sermone sed in uirtute est regnum dei bene autem. quia de Iudaeis dicit duo soli multiplicatam pecuniam de se M
uobis L 20 in num oro bis P minas 1 24 est re anidi sed in uirtute PBI eo de m duo soli in ros in e duos illi
485쪽
runt non utique aeris, sed disputationis usuris alia est enim D cuniae aenebris, alia doctrinae caelestis usura. 4 Denique dominus eum dicit quare non dedisti pecuniam,2 meam ad mensam non nostrae, sed suae pecuniae quaerit I=95 4 Auram unus intra terram abscondisse se dicit, quod rationem
quae ad imaginem et similitudinem dei est data nobis studio uoluptatis obruit et aniquaria in laueam carnis abscondit de aliis siletur, qui quasi prodigi debitores quae acceperant perdiderunt in du0bus illis pauci sunt qui per duas uices adio ultores uineae destinati sunt, in reliquis omnes Iudaei quam conparationem Matthaeus etiam nobis uoluit aptare, quod sit niliter ut diues qui pecuniam suam non inpertit pauperibus ita etiam qui doctrina suae gratiam non diuidit inperitis. docere eum possit haut mediocris est reus culpae de quo is quoniam in libris de fido scriptis diximus, transcurrere melius 96 suit ciuitates autem decem esse quae possunt nisi sorte anira, mae, quibus iure praep0nitur qui pecuniam d0mini et illa oloquia casta probata sicut argentum mentibus hominum faene' rauerit nam sicut Hierusalem dicitur astdificata sicut ciuitas, 26 ita sunt animae pacificae et sicut angeli praesunt, ita et hi
qui uitam meruerint angelorum. 5 Matth. 25 l aue. 20 10 sq. Matth. 20 I sqq. Q es de fi id
m3 P meruerunt LX angelorum in patio uacuo ni P. m. I.
486쪽
19, 29 sit. It actum est, cum adpropinquasset Bethphage 495ot Bethaniam, ad montem qui uocatur oliveti, misit duos discipulos dicens: ite in castellum quod contra est, in quo introeuntes inuenietis pullum s asinae adligatum in quo nemo sedit pulchre relictis Iudaeis habitaturus in assectibus gentium templum dominus ascendit hoc enim templum est uerum, in quo non in littera sed in spiritu dominus adoratur, hoc de templum est, quod fidei series non lapidum structura fundauit deseruntur ergo id qui oderant, eliguntur qui amaturi eran et ideo ad montem uenit oliueti ut nouellas oleas in sublimi uirtute plantaret. quorum mater est illa quae sursum est Hierusalem in hoc monte est ille caelestis agricola, ut plantati omnes in domo dei possint uiritim dicore ego autem sicut oliua, fructifera in domo domini et fortasse ipse mons Christus est quis enim alius tales ructus ferret olearum non curvescentium ubertate bacarum, sed spiritus plenitudine gentium fecundarum ipse est per quem ascendimus et ad quem ascendimus ipse est ianua, ipse est uia qui aperitur 6
et qui aperit, qui pulsatur ab ingredientibus et ab emeritis
3 adoratur ergo in castello erat et ligatus erat pullus cum asina. non poterat solui nisi iussu 0mini. 80luit eum manus apo-
Luc. 11 9 sq. Ioh. 4, 62 adpropiasset CL ad ethphage B post bethphage in
est ras S lit t. in L repetitur bethage et 3 a bethaniam, ad ethaniam E in oliveti BL 3 discipulis si eras. O . ras m 2 P discipulos suos α 5 contra in contra nos et quod Ery T a1
487쪽
stolica talis actus talis uita talis gratia est talis, ut tu Do Ssis ligatos 80luere. Di Nunc consideremus qui fuerint illi qui errore detecto de paradiso eiecti in castello sint religati et uides quemadmodum quos mors expulerat uita reuocauit et ideo secundum Matthaeum et asinam et pullum leginius, ut, quia in duobus hominibus uterque fuerat sexus expulsus, in du0bus animalibus A sexus uterque reuocetur ergo illic in asina matre quasi uam
figurauit erroris, hic autem in pullo generalitatem populi
3 1 gentilis expressit et ideo pullus sedetur asinae et bene in y', tuo nomo sedit, quia nullus antequam Christus nationum populos uocauit ad ecclesiam denique secundum Marcum sic habes quem nemo adhuc sedit hominum adligatus ziutem perfidiae uinculis tenebatur, iniquo addictus dominoi errore famulatus sed dominatum sibi uindicare n0n poterat luem dominum fecerat non natura, sed culpa et ideo cum dominus dicitur, unus agnoscitur nam et multi dii et multi domini, sed generaliter inus deus et unus dominus. itaquo si non exprimitur d0 minus, definitur non iam per i 496 6 a adiunctionem personae, sed per uniuersitatem naturae Marcus autem induxit ligatum ante ianuam, quia extra Christum quicumque est laris est in uia, qui autem in Christo est soris non est in transitu addidit, ubi nullius certa possessio non praeSepe, non alimenta. 0n stabulum misera seruitus, cui ἡ uagum ius est plures enim dominos habet qui unum n0n
stellum H - m Et unde relegati Gelotius si reuocauerit expulsus . . . sexus in my. ins asina Inatrent CT asinam matrem a
488쪽
lia bot alieni adligant ut possideant iste soluit ut teneat: uehementiora enim d0na nouit esse quam uincula.
Noe illud otiosum quod duo discipuli diriguntur Petrus ad
Cornelium, Paulus ad reliquos et ideo non personas designauit. sui numerum definiuit tamen si quis est qui personas exigat. potest aestimare de Philippo, quem spiritus misit in Gazam. quando Candacis reginae baptigauit eunuchum et ab Aetolo in Caesaream per omnes ciuitates uerbum domini seminauit nee illud praetereundum quod mox omittendos adserit quia dirigendi erant qui dominum Iesum in finibus gentium praedi uicarent S illi rgo directi cum soluerent pullum numquid suis uerbis ni a usi sunt minime, sed dixerunt sicut dixerat illis Iesus, ut agn0scas quod n0 Suo sermone sed de uerbo nec proprio, sed Christi nomine fidem populis insudere gentilibus atque ibaduersariae potestates quae sibi nationum obsequia uindicat haut mandato cessere diuino unde et apostoli propria Christo ni. Duestimenta subSternunt siue quo laeti gloriam euangelica praedication praeserrent in scripturis enim diuinis plerumque uestimenta uirtutos sunt quae gentium duritiam in aliquantulum pri pria qu0que uirtute mollirent, ut inoffensa uecturae soli eis obsequia sedulis adsectibus exhiborent non enim mundi dominum forensi speei gestari 0rso asinae delectauit sed ut latent mysterio p0netralia nostrae mentis insterneret et in
socretis animorum intoriore consessu mysticus uector insider0 15ἰ Aet. 10 2 sq. i. Aet. S, 26 sqq. Mare. II. 3
489쪽
Misas quodam corpore diuinitatis infusus, regens mentis uesti in lasciuias carnis infrenans, ut ductu piotatis adsuetum I, opuli gentilis edomaret adfectum felices illos, qui talem internis renibus recepere uectorem, elices plane illos, quorum fi ora ne multiloquio soluerentur, uerbi caelestis habena restrin-IO riit qua est ista habena, fratres quis me d0ceat quem ad F modum ora hominum aut restringat aut soluat monstrauit mihi habenam ille qui dixit ut detur mihi sermo in apertionem oris mei. sermo ergo habena est. sermo 49 Ala, timulus est et ideo durum tibi est aduersus stimulum calcitrare docuit igitur hic nos aperire cor Stimulum perpeti iugum lueere doceat et alius lingua retinacula pati rari0 enim tacendi uirtus est quam loquendi doceat plane ille qui uelut mutus aduersus dolum non aperuit os suum paratus in agellai se uerbera non recu Sans, ut esset pia sessio deo.
II Disce a domestic dei gestare Christum, quoniam prius te Bai; illo gestauit cum pastor errantem reduceret ovem disce sedulanientis tuae d0rsa substernere, disco esse sub Christo ut possis esse Supra mundum. 0n quicumque facile uehit Chri- b, tum sed ille qui p0test dicere incuruatus et humiliatus sum nimis rugiebam a gemitu cordis mei quod si desideras non moueri, super illa uestimenta sanctorum lutum lio uestigium caue enim ne lutulentis pedibus incedas caue transuersariis gressibus ne perstrata tibi propheticarum uiarum
490쪽
itinera derelinquas namque ut tutior uenturis gentibus esset incessus, propriis indumentis usque ad dei templum qui praeibant Iesum semitam munierunt ut tu sine offensione gradiis. 40 aris, discipuli domini amictu se proprii corporis exuentes inter aduersa turbarum uiam tibi suo strauer martyrio si quis tamen ita uult accipere non renitimur, quod pullus iste 1 iam supra Iudaeorum uestimenta graderetur quid autem sibi uelint ram0rum fragmina, qua utique incedentium gressus inplicare consuerunt dubitarem prosecto, nisi me in superi0ribus bonus mundi totius docuisset agricola, quia iam securis ad radices arborum posita est quae sub aduentu domini salutaris in secunda succidat et infructuosarum inanem gloriant gentium sol sternat dolium pedibus proterendam ut ren0uatae mentis spiritu nationes uelut nouellarum arborum stirpesi de uetustis possint germinare caudicibus ne ergo despicia th hunc asellum nam sicut in uestitu ovium sunt lupi rapaces, ita contra inest homo cordis abse0nditus sub specie bestiali. quia sub exuuiis orporis quod nobis est conmune cum beluis . mens deo plena uegetatur quod ad figuram hominum pertinere sanctus ohannes euidentius declarauit addendo quia a acceperunt sibi medullas palmarum iustus enim ut palma flori et et ideo aduentante Christo erigebantur iam supra humeros h0minum uexilla iustitia et insignia triumphorum. quid miratur turba quod operatur mysterium etsi nesciat quid miretur miratur tamen quia in illo pullo sapientia sedet. 25