장음표시 사용
501쪽
Εxpositio euangelii Lueae VIII 36-39 1502 - 1504 in. 453
secundum litteram nubere cogitur et inuita, ut defuncti semen excitet frater. ergo littera occidit quasi lena 38 uitiorum, spiritus autem magister est castitatis itaque uideamus ne haec mulier synagoga sit, quae septem uir0s habuit, sicut Samaritanae dicitur quin quo enim uiros habuisti, quia Samaritana quinque tantum libros Moysi, Synag0ga septem sequitur principaliter et de nullo propter 1504 perfidiam suam hereditariae posteritatis semen accepit et ideo partem cum uiris suis in resurrectione habere non poterit, quia i spiritale praeceptum secundum sensum carnis in uertit non enim rater carnalis aliqui denuntiatus est qui semen si atris suscitaret destincti, sed frater ille qui de mortuo p0pulo Iudaeorum sapientiam sibi diuini cultiis adscisceret in uxorem atque ex ea semen in apostolis excitaret qui quasi defunctorum reliquiae 1 Iudaeorum insormes adhuc in synagogae utero derelicti secun Bdum electionem gratias reseruari noui seminis admixtione 29 meruerunt synagoga autem frequenter totam accipit, quod est insigne coniugii, quasi auct0 fidelium, repudiata quoque frequenter inducitur, quia mater est perfid0rum cui lex occidit ad 0rp0ralis, ut spiritalis resurgeret ergo sancta plebs dei, si
septem libros legis quadam coniugii caritate dilexerit et quasi
maritalibus obsecundarit inperiis, habebit in resurrectione eae -
502쪽
454 Ambrosii teste consortium non corporeae e0nluui0nis pudore confusa, sed diuinae gratiae ditata muneribus.
Dixit dominus domino meo consummaturus praecepta 20 4240ntinus etiam praeuiam passi0ni fidem ac misericordiam testamenti sui fine concludit fidem in eo ut Christum et dominum deum nostrum et ad dexteram dei sedere credamus,
non quod corporaliter sedeat qui ubique est denique ipse in patre quia in substantia dei quia una uirtus, una maiestas. 5034 ipse ergo in patre et in ipso pater, quia uerbum in deo deus io in uerbo ipse in patre ipse ad dexteram patris quia patri consors nulli secundus ipse missus a patre quia descendit de caelo paternum inpleturus arbitrium tolle hinc perfidiae quaesti0nes et plena religio est nec praesertur, quia ad deIteram sedet nec iniuriam patitur, quia mittitur gradus non β quaeritur dignitatis, ubi plenitudo est diuinitatis illud quo PN. 44 que c0nsiderandum, quia reprehendit eos qui Christum David filium dicunt et quomodo caecus ille Dauid filium confitendo meruit sanitatem quomodo pueri dicentes osanna filio David praecelsae praedicationis deo gloriam deferebant isse non reprehenduntur hoc loco quia David filium con-
EXPLICIT LIBER VII IN CP LIBER VlII R. in eteris neque subscriptis est neque inscriptio 6 sui finem in e . 2 P sui fidem finem in eo X T deum rex et deum P et ad mar itin deum
α, m. O et . . 2 quia in s. de Om. L post uirtus ad i. P quia I uerbum II ipse d in uerbo et uerbum in do est XI post patre add. quia uerbum BV aos dexteram add. sedens Vpatris onsors χ I secundum P -us 2 F quin descendit
e pr. Hi P I patris X inpleturis v s. ,3 P 14 est religio χ quia qui ELT filius qui Gr I die unt . . . filium m. 20 praecelsae e teri postea adii. P II reprehenditur a
503쪽
fitentur sed quia non credunt filium dei non enim alterum, sed alterutrum in fide uera est; nam etsi in principio iudicauimus nihil scire nisi Christum Iesum et hunc crucifixum, nunc tamen utpote iudicio proximi crucifixum iam non nouimus Christum, sed uenientem in nubibus opperimur incredulus uulnera aspicit fidelis obuiam Christo in aera raptus occurrit. ergo et deum Christum et hominem esse credamus, unum in utroque, non alterum, cui a patre subiciuntur inimici, non per infirmitatem p0testatis suae, sed per unitatem naturae,1 quia in altero alter operatur nam et filius subicit inimicos patri, qui patrem clarificat super terram et dedit pater filio nomen quod est super omne nomen. sed et I 504 Εlilius patri dicit nomen tuum manifesta ui hominibus, quos dedisti mihi dando autem nomen quod est superi omne nomen n0 plus dedit quam habuit, sed totum quod habuit dedit dedit autem hoc n0men, ut omnis lingua consiteatur deo, quoniam dominus Iesus in gloriadsi patris.
Vide ergo singula pater subicit filio, filius subicit patri:
20 42 2 pater suscitat filium, filius ipse se suscitat unde ait solui te hoc templum et in triduo illud resuscitabo et pater dominus et filius dominus - dixit dominus domino meo, sed non duo domini, sed unus dominus, quia et pater deus et filius deus sed unus deus quia pater in filio et filius et in patre unus deus, quia una deitas sedes tua, deus in saeculum saeculi, uirga recta est uirga regni tui.
nos nihil ut puta X ut putera I nam etsi filius subiecit ' I dando autem m. I nomen . . . deo in P 18 dei ode est o est ei BCGr 19 uidere P audi in o. uide V subiecit utroque loco α G 20 se m. FOV, ipse se Om. , ipse Om. 2 suseitabo X 23 sed pr. s. u. P 24 et rem in X 26 est recta EP rectio F et a s. io ma n recta a in ras. V
504쪽
dilexisti iustitiam et odisti iniquitatem propterea unxit te deus, deus tuus - sed unus deus, in quo et noui et ueteris testamenti d0ctrina concordat nam et inueteri testamento scriptum est diliges dominum deum tuum et dominum deum tuum adorabis et ipsi soli seruies, in nouo unus deus et pater omnium sic et I504 1 pater dominus et filius dominus, sed unus dominus denique scriptum est: nolite duobus dominis seruire hoc in nouo in ueteri autem scriptum est audi, Israhel dominus deus tuus dominus unus est unde admirabiliter thap0stolus, ne duos deos diceret, du0s dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia nam qui deus et domi ius et qui dominus deus denique scriptum est scitote quia dominus ipse re B est deus noster. mnia ergo quae pater habet et filius habet deus pater secundum generationis rationem, deus filius seeundum imaginis unitatem dominus filius, quia omnia sibi cum p0 testate posset, ratione subiecit, dominus pater quia radix filii est sic nobis pater in filio personarum definiti0ne rodistinguitur potestatis unitate conectitur itaque alter in altero et unum in alterutro nam et patris gloria est, si non de egenerauit in filio, et filii gratia, si pator uidetur in Christo.
aut L et s. u. α diis s. dominos 3 P aut derogaret f. u. m3 P. m. uel pr. m. I et in P 18 seeumlum . . . filius m. X imaginem P is s. in m 2 L 1 dominus . . . subiecit Om. 20 filii i et t. s. u. TO filius sus e . et esuo ius V in ras. FO 22 degenerauerit L 23 pater na na atra
505쪽
Εxpositio euangelii Lucae X -8 l505 Α-I506 3. 457 ergo non degener, in quo unitatis sirinina maiestas, n0n alienus.
in quo proprietas generati0nis expressio ueritatis est.
6 Non relinquetur lapis super lapidem qui non
, destruatur sequebatur de uidua locus, quam qu0niam iam in libro quem de uiduis seripsimus praedicauimus, nunc se Dquestramus uerum autem dictum est iuxta proposita de templo quod Salomon condidit idque primum ab hoste iudieii esse temp0re subuertendum nihil est enim opere et manu laetum quod non aut uetustas conficiat aut uis subruat aut ignisi exurat tamen est et aliud templum construetum ex speei0sis lapidibus et ornatum donis cuius euersi0nem d0minus significare uideatur, synagogam scilicet Iudaeorum, cuius struetura uetus ecclesia surgente dissoluitur est etiam templum in unoquoque, quod deficiente fido labitur et maxime, si quisi falso Christi nomen obtendat, quo interiorem expugnet assec- tum potest etiam ea esse expositio, quae mihi plus prosit.
quid enim mihi prodest diem scire iudicii quid mihi prodest
tantorum conscio peccatorum, si dominus ueniat, nisi ueniat in meum animum redeat in meam mentem nisi uiuat in meso Christus, in me Christus loquatur ergo mihi debet Christus uenire, mihi debet aduentus ius fieri fit autem domini secundus aduentus in desecti0ne mundi, quando possumus dicere: mihi autem mundus crucifixus est et ego mundo. sed hunc uirum talis mundi desectus si in superioribus d0inus 506 Aa iuueniat, ut conuersatio huius in caelis sit, tunc destruetur
1 ergo non ... summa in P degener est B, om est . 2 4 iam
Om. praeiudicauinius Giu del. 2 E s. 2 praediximus Tisi ante de add. dictum esse χ 7 luod a. u. P solomon L id tuoque quo s. . ma P primum ab hoste m. PBLX est om P et aut L sactum est est extra M. 2 P 2 3nagoga B synagogam in eo. 2 E I nomine χ quo eum 1 mihi m. , post prodest oll. I9 mst animum a id et X in me Christus ali. m. LX riuops debet fiat
506쪽
templum corporale atque uisibile lex corporalis, pascha 0r-p0rale et pascha uisibile agyina 0rporalia et aet3ma uisibilia. audeo dicere Christus temporalis, ut sui Paulo antequam crederet, quia in eo cui mundus deficit Christus aeternus est. huic spiritale templum, ex spiritalis pascha etiam spiritale. qu0niam semel Christus occiditur hic epulatur etyma non Isruge terrena sed ex ruge iustitiae fit ergo huic praesentia sapientiae, praesentia uirtutis atque iustitiae, praesentia redemtionis Christus enim semel quidem pro peccatis populi mortuus est, sed cotidie peccata populi redemturus te Cum autem audieritis proelia et opiniones proe-21 9 liorum interrogatus dominus quando templi sutura destructio et qu0 signum esset aduentus de signis docet, de tempore cn0n putat intimandum sed Matthaeus interrogationem tertiam addidit, ut et templi tempora destruendi et signum aduentus ibet consummatio saeculi a discipulis quaereretur, Lucas satis putauit de consummatione saeculi cognitum, si de aduentul domini disceretur uerborum autem casilestium nulli magis quam nos testes sumus quos mundi sinis inuenit quanta
enim proelia et quas opiniones accepimus proeliorum Chun vi in Halanos, Halani in Gothos Gothi in Taifalos et Sarmatas
in Surrexerunt, nos quoque in Illyrico exules patriae Gothorum exilia secerunt et nondum est finis quae omnium fames, lues
507쪽
pariter boum atque hominum ceterique pecoris ut etiam, qui bellum non pertulimus, debellatis tamen pares nos fecerit pestilentia ergo quia in occasu saeculi sumus, praecedunt quaedam aegritudines mundi aegritudo mundi est fames, aegritudo mundi est pestilentia, aegritudo mundi est persecutio. 11 sunt autem et alia bella quas uir sustinet Christianus, diuersarum quoque pr0elia cupiditatum studiorumque conflictus
1 nulloque grauiores domestici hostes quam extranei nuncauaritia stimulat, nunc accendit libido nunc metus terret. 1 nunc iracundia exagitat, nune ambitio mouet nunc terrere
temtant spiritalia nequitiae quae sunt tu caelestibus itaque quasi quibusdam urgetur proeliis et quibusdam terrae motibus 12 quatitur mobilis animi nutantis adfectus sed fortior dicii: si consistant aduersus me castra, non timebit cor 1 melim si exsurgat in me proelium, in hoc ego sperabo stat in acie lateris hosti obuium pectus etiamsi quis Golias exsurgat inmitis atque praecelsus, timentibus Ib07 Atamen ceteris exsurgit uni ilis quasi David regis abiciens arma terreni sumens fidei tela leuiora et triplici sparto iaculum
et purae conses Si0nis intorquens persecut0ris uulnerat inpudentiam. e0ntemt 0r minarum, neglegens potestatuin etiam idoneus in
quo Christus loquatur alibi Christus alibi pater alibi spiritus loquitur patris non discorda ut ista sed c0ngruunt quod unus l0quitur tres loquuntur, quia uox una est trinitatis huic a uictori, qui suo G 0lian gladio peremerit dum mortein pro
508쪽
Christo excipit fugatis all0phulis occurrunt iuuenculae illae scilicet sicut aquilae, dicentes percussit Saul in milibus. David in decem milibus quod indicio est uictores saeculi principibus ante serri denique mortuis regibus in perpetuum marWres regnum caelestis gratiae honore succedunt se illi fiunt supplices hi patroni. 13 Est sit alius Goliae gladius aliud diaboli telum, sermo
scilicet haereticorum, quem uir psallere sciens adripit, ut aduersarium uincat audiens hic bella non patiens nec alicuius uento doctrinae mobilis inquietus, nesciens samem uerbi et id scripturae caelestis ubertate satiatus qui uanis haereticum uocibus personantem lacessere non resormidet tunc qui est infirmus exspectet ne praeiudicium ceteris faciat congressu inpari ueniat David, cui Christus os aperiat ad eloquenda mysteria, ueniat ille Nagaraeus, cuius capillus non cadat uel a nihil habens superfluum quod cadere possit uel nihil desuperioribus uirtutibus amissurus, integer sobrietate sortis in pace, qui sensus omnes usquo in finem et uerba custodiat.1 praedicetur euangelium ut saeculum destruatur sicut enim praecessit in orbem terrae euangelii praedicatio, cui iam et, Gothi et Armenii rediderunt et ideo mundi finem videmus ita et a uiro spiritali euangelium praedicatur quando mnes sapientiae processus et omnes uirtutes exsequitur psallenti mente et spiritu, n0uissimam destruens mortem tunc enim
s. faciens P II quia P a eras. α haereticorum X et m2 E I forni id et O I a1,erluit uit in ras vi 2 P 22 omnis α 23 progressus C omnes formas uirtutis conanis sorma uirtutis et psallentes X 24 et s. v. 3 P, m. L, et spiritu
509쪽
finis, cum tradiderit in eo Christus regnum deo et patri et suerit ist subiectus ei qui sibi subiecit
omnia ut sit deus omnia in omnibus et praedicabitur euangelium per omnes ciuitates id est ciuitates Iudaeae: notus enim in Iudaea deus tune enim ciuitates aedificantur Iudaeae, quando uirtutum undamenta po
15 Cum uideritis circumdari ab exercitu terii Fra, salem uere Hierusalem ab exercitu obsessa est et expugnatai Romano unde et Iudaei putauerunt tunc laetam abominationem desolationis, eo quod caput porci in templum iecerint inludentes Romani Iudaei cae ritum obseruantiae quod ego nec furens dixerim abominatio enim desolationis exsecrabilis aduentus antichristi est, eo quod sacrilegiis infaustis mentium interiora 1508 15 contaminet sedens iuxta historiam in templo ut sibi diuinae uindicet solium potestatis iuxta interpretationem autem spiritalem pulchre inducitur stare, eo quod in asseetibus singulorum uestigium perfidiae suae confirmare desideret ex scripturis lG disputans esse se Christum tunc adpropinquabit desolatio. a quoniam a uera religione plerique lapsi errore desciscent. tunc erit domini dies, quod etiam apostolus euidenter exposuit dicens obseruandum esse nobis quasi instet dies domini, ne quis nos seducat ullo modo, quoniam nisi uenerit discessio primum et reuelatus fuerit homo peccati re filius perditionis, qui aduersatur et extollitur supra omne quod dicitur deus aut quod colitur
ira Cor. 15, 2 et 28 5 s. 75, 68, 36 121 3 I Matth. 24. 5. Daniel 9. 27 13 II Thess. 2, 3 19 Matth. 24. 24 2 II
510쪽
ita ut in templo dei sedeat, ostendens se tamquam Ii sit deus et reliqua ergo sedebit in templo, et in templo interi0re Iudaeorum, qui Christum negabunt, in templo n0n inuiolabili sed corruptelae obnoxio quod aut perfidiae inuoluat cruina aut iracundiae uis subruat aut cupiditatum ignis exurat. et bene tunc ueniet dies domini et breviabuntur dies propter
electos, quoniam sicut primus aduentus domini propter redimenda peccata ita et secundus propter reprimenda delicta nel plures perfidiae errore labant ui tunc seud0prophetae, tunc fames tepete mihi Heliae tempora et inuenies tunc prophetas is confusionis, tunc Zeetabel, tunc famem tunc ariditatem terrae. qua ratione quia abundauerat iniquitas, refrixerat caritas. denique iustus in deserto, iniquus in regn0. 19 Est et alius antichristus auctor huius diabolus scilicet.
qui meam Hierusalem, meam animam, certe animam dei nanimum pacificam obsidere nitatur suae legi0nis exercitu. non est enim conluetatio nobis aduersus carne niet sanguinem sed aduersus principatus et potestates, aduersus muniti hi ius rectores tenebrarum harum tunc est discessio, eum anima a se ipsa desciscit, et rursus, cum dominum e0gitat tremit atque turbatur tune cum iste antichristus tenet donec de medio fiat iustitia
exulat, iniquitus regnat tunc fides rara, ut ipse quasi addubitans dominus dixit: tune sitiens silius hominis
2 et reliqua om. Iudaeorum po8 sedebit in templo tranε- poni inuiolabili in s. u. P obnoxium P -io ι2 II 5 aut tr. . subruat in s. in et r. sed X i redimenda . . . propter s. v. mai. m. et om G reprimenda redimenda χ10 famis X II erab ρ Boietabel O vetabel re et e s. v VI et om P I legionis clegis et exercitu in M. P exer