장음표시 사용
511쪽
numquid inueniet fidem super terram uel in n0stra utique terra uel in orbe terrarum sic et alibi dominus respexit super silios hominum si est intellegens aut requirens deum, non quia dubitet deus, sed quia ita 5 rara erat in hominibus fides, ut secundum opinionem hominum 20 uideretur esse dubitandum ergo quando in medio tenipli est diabolus, desolatio abominationis est secundum Danihel prophetam, cum autem unicuique laboranti Christi praesentia spiritalis inluxerit, tollitur iniquus e medio et incipit regnareio iustitia quae omnem fidelium mentibus euacuat principatum. 21 est etiam tertius antichristus aut Arrius aut Sabellius immo 509 omnes sunt antichristi qui praua nos interpretatione seducunt.
et ideo qui legit intellegat qui intellegit 0 8 educitur,
ut redat salsa pro ueris more utique Iudaeorum qui uerum 1 Christum negarunt, unde c0nsequens erit ut credant uerum esse qui salsus est sic et Arriani quod negant Christo antichristo non negabunt.
22 Uae illis quas in utero ab snt et ubera dant dii. 2 in illis diebus ergo concepti criminosa est atqui liberi
ire praemia nuptiarum sunt et quomodo Sarram d0 minus benedixit, et peperit qu0 modo Anna rauit et genuit quomodo Rachel filios benedicta suscepit numquid errauerunt pr0
fidem pacem P e . et s. ni fidem eet. 3 respexit lis 5 erat i s. a 2 E hominum nee nee in . eaeir. 2 P 6 dubita P dubia L in medio . . . prophetam in dio in idio a templi desolatio abominationis abhominationes L danihel prolata propheta L PmI in medio templi si desolatio aboini nationis secundum danihele proselli m3 7 anihelem unicuique m. inluxit Ps-erit 2 L e de X l omnem em eae tum P omnium autiante Arrius m. 13 educatur a Mi I PE et m2 α 5 negauerunt I xymis qui antichristum X l uturo e . u ali. s dantibus C l atqui si eae in B ad L atque s. e via, eras. i
512쪽
464 Ambrosii phetae qu0niam d0minus errare non potuit sed in prophetis quoque dominus est locutus et ideo nec illi errare potuerunti
a qui igitur quadrar poterit discordia litterarum 3 sed quia c
ibi bellum est, conuertamur ad spiritum pacis pax enim dixit mulier cum parturit, tristitiam habet quia uenit hora eius cum autem pepererit, iam non meminit tristitiae et subiecit et uos modo quidem tristitiam habetis iterum autem uidebo uos et gaud obit cor vestrum, ut ostenderet perfectorum esse laetari, nutare infirmorum quasi adhuc incerta metuentium iosed sit hic in superioribus dixit: edebant et bibebant nubebant et uxores ducebant ligantes scilicet se in hanc uitam et s0llicitudinibus saecularibus uincientes hae sunt utique praegnates, quibus uae dicitur, quae ruinam
suae carnis extendant et quibus intimorum gressus pigrescat 2 animorum, estetae uirtutum fetaeque uitiorum sed ne illae praegnates condemnationis exortes sunt quae in bonorum actuum molimine constitutae necdum aliquos suscepti operis dedere pr0cessus sunt enim et quae de dei timore conci Εpiunt quae dicunt: de timore tuo concepimus et ast parturivimus sed non omnes pariunt non omnes persecti. non omnes possunt dicere peperimus spiritum salutis in terra, n0n omnes Mariae, quae de spiritu sancto Christum e0ncipiant, uerbum pariant sunt enim quae abortivum excludant uerbum, antequam pariant sunt quae in utero Christum
5 tristi eiam ei a M. P quoniam BL 6 peperit mr corr. 3,αx E eorr. 2 m tristitiam Cois m,3 L tristitia i ressure C et subiecit BCX et subditur α habetis iterum et subiecit Pl habetis iterum e . I, et in P 12 ligante M laeti gaudentes et I et del. 2 P 14 itaque Costeritis regnantes s. u. P praegnantes et aruinam ad ruinam et arinam ciuinam ciuinae X l illa LX -ae 2 PKV I exortes CX exhortae α exsuortes s ali. a. u. G exsortes B so in M. Ep ex
513쪽
habeant sed n0ndum formauerint, quibus dicitur filioli mei quos iterum parturio donec sormetur Christus in uobis ergo qui adhuc in utero sunt parturiuntur quasi in persecti iam illi perfectiores, quibus dicitur: ego uos 5 5 per euangelium genui multi patres per euangelium et multae matres quae Christum pariunt quis mihi igitur Christi monstret parentes ipse monstrauit dicens quae mihi est mater aut qui fratres qui secerit uoluntatem patris mei qui in caelis est ipse mihi et fraterio et soror et mater est lac u0luntatem patris, ut Christimater sis multa conceperunt Christum et non euerauerunt.
ergo quae parit iustitiam Christum parit qua parit sapien Ibi Atiam Christum parit, quae parturit uerbum Christum parturit. 26 est etiani qua parturivit iniustitiam et peperit in iis qui talem istis uae praegnantibus quae corpore graues ad euadendum periculum pigriores sunt istis uae, quibus suturi partus, qu0 0rpus omne c0ncutitur, dolor integer his suturi signa iudieii initia sunt dolorum. 27 Docuit etiam Moyses esse praegnatem, quam si duo con Beto culcauerint litigantes abortum cito incidat et ideo bona semina litem fugiat sequatur pacem, ut partum possit abs0luere, nec B0uem mensuum tempus exspectet uerbi partus
non in temporis, sed diligentiae plenitudine est consummatus autem in breui iustus inpleuit tempora a multa at 0ntra cito anima inperfecta calcatur et uerbum
Galat. 4. 19 4 Cor. 4. 15 7 Matth. 12 4 et 50 14 s. 7, 15 16 Lue. 21, 23 18 Matth. 24, 8 9 Exod. 21, 22 23 Sap. 4. 31 habeant a s. u. P habent X somnauerunt, et ni T 3 pariuntur ni ulti . . . euangelium . . ni P. m. est mihi
mihi om est et om X I multi X genuerunt PBCGr i integer interis i 1 praegnantem a. u. 2 ecl. 20 abortivum ' auortum C indueant χ uana cibi, δ. a L 2 sequatur equath P 22 mensum m mensium L et mai, 2 O 23 tempore B in s. u. 2 plenitudine tu . . P I in plebit om. n. a. u. m expleuit
514쪽
quod concepit amittit sed uas illi qui eandaligauerit unum de pusillis istis, uae ei qui praegnatem calcauerit nam si informe adhuc pignus excluserit, pecuniae iactura est: si
uero formatum, reddet animam pro anima oculum pro oculo, dentem pro dente manum pro manu. 28 sed cur oculum aut manum eum abortivus et manum habeat et culum habeat, qui iam formatus excussus est unde apparet pro eo m0d quo nocuit unumquemque damnandum. si enim catecum enum quis uel haereticus uel schismaticus tamquam de utero uel animae uel ecclesiae parturientis id excusserit, leuius punitur; si fidelem grauius et ideo cauendum ne cum talibus litigando ecclesiam calces; stultas enim et sine disciplina quaestiones de uita sciens quia generant lites, quibus ecclesia quasi parturiens 29 totius corporis conculcatione uexatur ergo it reple uentrem is tuum ut citius p0ssis partum edere audi quomodo repleas et quibus repleas ex fructibus inquit oris sui uir inpleuit uentrem suum, fructibus autem labiorum suorum satiabitur. 30 De nutrientibus quoque docuit me Salomonis illud sublime Diudicium et illa duarum contentio feminarum, quod etiamsi iam partus dolore sint absolutae adhuc tamen c0nfirmandorum pign0rum metu nutent quia per temulentiam nutrientis somnuas
515쪽
obrepat, paruulum mater pprimat neget suum, quaerat alienum sed et illa quae filium non peremit periclitatu suo, 31 quia iudicii haeret incert0. ergo et nos, ne quasi in persect0rum parentes perum aut iudicii dies aut mortis inueniat paruul0s nostros ablactate prop0remus ablactatus Isaac n0n fuit somno matris obnoxius et ideo epulum magnum exhibuit Abraham. quando ablactauit filium ablactatus David retributionem animae suae sperat; non enim Corinthius in primordio fidei es eae adhuc inualidus forti 0ri laete p0tatur, sed iam pane solido 1 fimatus in plenitudinem perfectae aetatis adoleverat ergo 15 II non sat est cura generandi, nisi suppetat meacia nutriendi. 32 itaque et tibi tamquam Mariae uerbum dei crescat, sapientia et aetate proficiat quod ita fit si omnia dicta iustitia in
corde custodias nec senectutis tempus exspectes, Sed in ptima 15 aetate desponsata uiro iusto sapientiam sine corruptela c0rporis tui cito concipias, cito parias cito nutrias uide mihi Paulum hesterno persequentem hodie credentem, die crastina
33 Orate ne fiat suga uestra hieme aut sabbato Bis cum iudicii die uenturus sit dominus ante quem ignis ardebit, ignis autem uis aut semper eadem aut citius adurat aestate quomodo orandum dicit ne fuga nostra hieme fiat nisi forte quia is qui in montes fugit frigus et glaciem, pr0cellas et grandinem delictorum timere n0 debet sed optare sestiuae lucis
m2 P expecti l ult liti incertu L 15 desponsata CFIO et 3 P, mu E disponsata rem cet. uiro alii uiro P I aut uel BLχef. de fust suee. 6, 32 20 quam LX m quem EGOn V 23 iis meras. P non debet sed debet sed L debes sed G debet et ed. Rom.
516쪽
serenitatem ne lubrico corporis uestigia infirma labantur 33 unde et illa alia secura processu, iam firmis radicibus nixa laetatur dicens hiems abiit tempus secandi aduenit; hieme etenim arb0res uentus suo honore dispoliat et asperitas rigoris teneras frondes in speciem mortis interficit uere
autem resurgunt semina et tamquam noua aestas naturae
uiridantis adolescit uere pascha est, quando eruatus sum; aestate est pentecoste, quando resurrectionis gloriam cele-35 ramus ad instar futuri orandum etiam ne sabbato te, hoc est ab operibus otiantem ueniens dominus deprehendat et i Dideo iuxta legem operare diem in diem et esto spiritu seruenti et labore peruigili nec otiosum illud quia scriptum est sabbato humiliabis animam tuam et quia septuaginta annis populus in captiuitate durauit, tunc uiolata religio obtrita libertas, pudicitia uulnerata ergo tunc tibi emigrandum ex hac uita, quando uirtutes uigent, uitia captiua sunt. 0n quando captiua est anima, uigor eius et uirtus uacat, corporis
36 Et erunt signa in sole et luna et stellis et 2 prophetia uera series et integra causa mysterii quod et meaptiui Iudaei secundo in Babyloniam Assyriamque ducentur. 21. 24 captiui in toto erunt orbe, qui negauerunt Christum et Hierusalem quae uidetur ab hostili exercitu calcabitur cadentibus Iudaeis in ore gladii et Iudaea omnis a nationibus credituris subicietur in ore gladii spiritalis, qui est sermo a Fbis acutus et sent signa diuersa in sole et luna et stellis. 37 quae signa secundum Matthaeum euidentius exprimuntur.
Cant. 2, 11 sq. I Leuit. 16, 31 Hebr. 4. 122 illud X ille hieme sis e lι. P enim C uentus Om. PL. uento X humore X 8 pentecostes s ali eras. teona X I diem in diem X xmI diem in die ' de die in diem ας et ni 13 LXX L 1 uigor eius et X et Em2 et uigor eius et C uigor eius sed cuigores et m uigoris et m3 BL uacua α i et s. u. 3 peccata P 2 assyriorumque P um s. orum m 2 ducuntur L 22 quia γ 25 eredituris iudeis inoris P re
s ris e . haec uerba m2 iudeis inoreris
517쪽
tunc inquit sol obscurabitur et luna non dabit lumen suum o stellae cadent plurimis enim a religione de- seientibus clara fides obscurabitur nube perfidiae, quia mihi sol ille caelestis mea de uel minuitur se augetur quemad modum si plurimi radios mundani solis aspiciant, pro captu uidentis aut pallidior sol uidetur aut clarior ita pro deuotione credentis unicuique spiritale lumen infunditur et quemadmodum menstruis cursibus luna uel terra oppositu cum suerit e regione solis, uanescit sic et sancta ecclesia, cum in lumini caelesti uitia carnis obsistunt fulgorem diuini luminis de Christi radiis non potest mutuari namque in persecuti0nibus 1512 3 lucem dei solus plerumque amor uitae huius excludit cadent stellae, illi utique resurrecti0nis stloria iam micantes illi uiri sicut luminaria In saeculo uerbum uitas 1 continentes illi uiri, de quibus brahae dictum est quia sicut ea 3lum fulgeret et stellae, sic et semen eius excident ergo hominibus patriarchae excident prophetae, si persecutionis acerbitas conuales eat quae I 0rtet fieri, donec ecclesiae in omnibus uirtutum in singulis plenitudo cumuletur: sic enim et probantur boni, sic produntur infirmi ergo uarii animorum aestus ita graues erunt ut delictorum multitudin malo consciis suturi iudicii metu sacri in nobis ros sontis arescat:
aret enim perfidia, fides rorat. 39 Nam uirtutes in caelo conmovebuntur, et tunc2i. 26.4 25 uidebunt filium h0 minis uenientem in nubibus. fortasse quemadmodum domini exspectatur aduentus, ut eius c Matth. 24, 29 Matth. 21. 24 Malach. 4, 2 I Phil
goreis fulgores diuinis eras. V I ante non adii uidere A inuiuari P ali. s. u. II uari in ras. mutari IO ' et corr. 2 Cnam lom que PI, 12 die P diei ni 2 dei 3 L I sient. . . uiri intra uersus 2 P. m. CL caelum fulgeret et fulget B caelum fulgor X aelis sulcur eras. L et Ii. erit L 19 uir
518쪽
praesentia in toto fiat uel h0 minis orbe uel mundi quae fit utique in singulis cum omnibus affectibus receperis Christum sic etiam uirtutes caelorum aduentu domini salutaris ac reditu est enim uirtutum dominus - augmentum gratiae consequantur necesse est et plenitudine diuinitatis 40 propius se infundente moueantur sunt etiam uirtutes caelorum, quae enarrant gloriam dei et quas pleniore Christi in susione moueantur, uirtutes spiritales quae uident Christum. docuit nos Dauid quemadmodum hae moueantur uirtutes dicens: accedit ad me inluminamini. docui trio 1 tiam Paulus quom admodum Christum uideas cum enim conuersus fueris ad dominum, aufertur uelamen di 2 et uides Christum. uides illum in nubibus non equidem puto quod in caligine tenebrosa et horrore pluuiali Christus adueniat nubes enim uidentur, caelum utique caligant 15h0rrore subtexunt, et quom0d in sole tabernaculum p042 sui suum si pluuialis erit eius aduentus - sed sunt nubes quae quia sic oportet caelestis obtexunt mysterii claritatem sunt nubes quae rore gratiae spiritalis umescant aspice nubem in ueteri testamento in columna inquit nubis loquebatur mad eos per M0ysen utique l0quebatur per Iesum Naue, quis0leni statuit, ut plenioris aecipero luminis claritatem ergo Moyses et Iesus aue nubes sunt aspice quia uiri an eti
519쪽
nubes sunt, qui sicut nubes uolant et quasi columbae cum pullis super me nubes sunt satas, Zechthel, qui mihi per Cherubin et Seraphin sanctitatem diuinae trinitatis ostendunt, nubes sunt omnes in his nubibus uenit Christus, uenit in nubs in Canticis canticorum serena nube et sponsi refulgens laetitia uenit et in nube leui incarnatus ex uirgine: uidit enim propheta sicut nubem uenire ab oriente et bene leuem nubem dixit quam terrena uitia non grauarent uidemibem in quam salictus spiritus superuenit et uirtus altissimi 43 1 obumbrauit cum ergo apparuerit Christus in nubibus con 1513 ei dent se tribus terrae est enim quidam ordo criminum et series peccatorum, quae Christi dirimatur aduentu.
44 id si ficulneam et omnes arbores cum pro M. 2 aii. ducunt ex e fructum scitis quia prope est aestas.
15 diuerso quidem modo in unum tamen concurrere uidetur euangelistarum sententia Matthaeus enim de sola dixit ficulnea, cum ramus eius tener fuerit, hic de arb0ribus omnibus uerum siue cum ructus in omnibus uirescit arboribus et ficulnea secunda iam floret, ut omnis lingua consteatur de confitentea etiam populo Iudaeorum, sperare domini debemus aduentum quo tamquam temp0ribus aestiuis sesurrectionis ruetus metentur, siue cum leuem fragilemque iactantiam homo iniquitatis tamquam latia synag0gae ramus induerit, conicere debemus adpropinquare iudicium; nam remunerari dem dominus et
45 25 delinquendi finem adferre festinat duplicem igitur habet figuram
gerasin P seraphim seraphym post omnes add. prophetae a. u. 3 P. 2 E 5 et Om. et Om. et in quibus ueniet X 7 prophetas X nube a s quam HB L uide . . . superuenit in G), qua et I apparuit X l enim m. BL 23 synagoga Et ramos α ramo seu se remune
520쪽
hic ficulnea uel eum dura mitescunt uel cuna peccata luxuriant. nam per fidem credentium quae arebant ante orebunt et per gratiam delictorum peccatores gloriabuntur ibi fructus est fidoi hic perfidiae lasciuia fruetum mihi ficulneae agricolae euangelici cultura promittit desperare non debemus si foliis sculneae peccatores se tamquam fraudis ueste texerunt, ut conscientiam uelarent ergo lalia suspecta sine fructu tales uestes paradisi exules habent. 46 Ecce introeuntibus uobis in ciuitatem occurret 22, 10 uobis homo amphoram aquae portans bonum est is considerare ubi dominus pascha faciat secundum Matthaeum
habes it in ciuitatem ad quendam primum maiestatem diuinitatis aduerto cum discipulis loquitur et iam nouit quid alibi sit futurum deinde dignati0nem eius intuere quia n0n persona diuitis aut potentis eligitur, sed pauper ambitur et ibangustum hospitium pauperis amplis nobilium aedibus antefertur ite inquit ad quendam. sciebas, domine, nomen eius cuius sciebas ministerium sciebas ministerium cuius sciebas occursum, sed ideo sine nomine designatur ut ignobilis aestimetur nihil hic conpositum, ubi n0n exprimitur persona tu sed causa. secundum Marcum lautem Hagunam aquae 4 portans hic ergo ap0stolis mandatur sequendus et quo F22. H Mi m0d pater familias ut agnoscas sanctitatis definiti0nem esse. non cen Sus quomodo in superioribus habens stratum ut magnum meritum eius aduertas in quo dominus eum disci mpulis sublimium uirtutum eius delectatione requiesceret utinam
laguenam et tu e . 2 CV 22 et sedi 2 stratum magnum P magnum . . me magnum Om. aduertas agnoscas