장음표시 사용
521쪽
ergo mihi contingat amphoram aquae portare contingat lagunam ibi Aa quae portare, quam portat pater familias habens in superioribus
stratum magnum quid est enim amphora nisi mensura persectior non mediocrem mensuram habens dominus mensuram
inquit bonam conmotam super effluent sim dabunt 4 uobis nam de aqua quid loquar super aquam ante ipsos
mundi natales sanctus ut legitis spiritus ferebatur. 0 aqua. quae humano aspersum sanguine, ut praesentium lauacrorum figura praecederet orbem terrarum lauisti o aqua, quae aera B1 mentum Christi esse moria isti quae lauas omnia nec lauari situ incipis prima tu conples perfecta mysteria a te principium. in te in is uel potius tu saeis ut finem nesciamus per te saetor tabidae carnis aboletur et pereuntia situ uiscera asperso sale in multam seruantur aetatem per te arentibus apstu 15 0rporibus dulcis ad gratiam, salutaris ad uitam suauis adu0luptatem potus infunditur, tu nomen prophetis et apostolis, tu nomen saluatori dedisti cilli nubes caeli, illi sal mundi ille sons uitae est , quae montibus pressa non clauderis, quae scopulis inlisa non frangeris quae terris infusa nona descis sed intimis scaturriens uenis aut spiritum inclusa uitalem inhalas aut sucum diffusa fertilem praestas aut rigatum
supersus adcommodum subministras ne siccatis exanimata uitalibus sollemnes neget terra prouentus omnium elementorum substantia, caelum aer mare terra te reddunt te prophetico
non me liocrem αCL non mediocres qui mensuram habent X Met s. v. m 2 supereffluentem P superasfluentem insuperfluentem ET G supra
522쪽
percussa tactu ut sitientium rigare corda populorum euomuit petra, te cum de latere saluatoris erumperes, pereus 80res uiderunt et crediderunt, et ideo regenerationis nostrae de tribus una es testibus tres enim testes sunt aqua. sanguis et spiritus, aqua ad lauacrum sanguis ad pretium. spiritus ad resurrectionem.
49 Et ego quidem dispono uobis, sicut disposuit E
m mihi pater regnum regnum dei non est de hoc mundo. non ergo aequalitatis homini ad deum. sed similitudinis aemulatio est solus enim Christus est plena imago dei propter id expressam in se paternae claritudinis unitatem iustus autem homo ad imaginem dei est, si propter imitandam diuinae c0nuersationis similitudinem mundum iunc dei cognitionec0ntemnat uoluptatesque terrenas uerbi perceptione despiciat quo alimur in uitam unde et corpus Christi edimus, ut uitae is
aeternae p0ssimus esse participes. 0n enim uictus et potus nobis praemii loco spondetur et h0noris sed communicatio M. Mi gratiae caelestis et uitae, neque duodecim thr0ni tam quani aliqua c0ip0ralis sunt receptacula sessionis sed quia secundum diuinam similitudinem iudicat Christus cognitione ordium mn0n interrogatione factorum uirtutem remunerans inpietatemque Ibl Ac0ndemnans, ita et apostoli in iudicium spiritale formanturremunerati0ne fidei, et exsecratione perfidiae uirtute errorem 50 redarguentes sacrilegos odio persequentes conuertamur igitur
quia add. sicut ed. Rom. 2: et ex s)eeratione B exsecratione sinter x et a rasura unius litterae C et secretiore X 24 igitur Om. PL
523쪽
et caueamus ne in perditione aliqua inter nos de praelatione possit esse contentio si enim contendebant apostoli, non ex- Δ' , cusati0ni obtenditur, sed cautioni proponitur si Petrus aliquando conuertitur quia primam d0mini secutus est uocem, B quis potest dicere cit se esse conuersum caue ergo iactantiam, caue saeculum ille enim confirmare iubetur fratres suos qui dixit: omnia reliquimus et secuti sumus te. 5 deinde contuendum est quia non omnis honorificentiae studio humilitas definitur: potes nim deferre alicui propter saeculii gratiam. 0tentiae metum utilitatisque contuitum tua aedifiea-:Σ, ' sq, tio quaeritur non alterius honor et ideo una datur omnibus Clarma sententiae, ut non de praelation iactantia sit, sed de humilitate contentio eoque se dominus proponit imitandum. egebamus omnium ipse nullo et tamen praebuit so humilitatis 1 auctorem cum discipulis ministraret quod utique faciebat n0n52 studi utilitatis, sed exercitatione uirtutis. Petrus autem et Sira, spiritu promtus, corp0ris tamen adhuc infirmus ad laeti denuntiatur d0minum negaturus neque enim poterat diuinae c0nstantiam intentionis aequare passio domini aemulos habet Da pares non habet ita n0n reprehendo quod negauit laudo quod ri,M-0 leuit aliud commune condicionis est aliud pseciale uirtutis. o ideo instruitur ad cauendum non c0gitur ad negandum.
53 Qui non habet inquit sacculum tollat, similiter
22, et peram et qui non labet vendat tunicam suam
18 negaturus X 2 pares non habet m. L 23 non e . 2Pm; leleui ut e colossemate nunc ortum nunc ed. Om pessime, cum in sacra scriptura legatur sed nunc qui
524쪽
et emat sibi gladium cur emere iubes, qui ferire me prohibes cur haberi praecipis quem uetas promi nisi sorte ut sit parata de sensio, non ultio necessaria, ut uideare potuisse uindicari sed noluisse lex tamen reserire me non uetat et 22. a ideo Drtasse Petro duos gladi0s offerenti sat est dicis. quasi licuerit usque ad euangelium, ut sit in lege aequitatis 5 eruditio, in euangelio bonitatis prsectio multis hoc iniquum 22 a uidetur sed non iniquus dominus, qui cum se posset ulcisci. maluit inmolari est etiam gladius spiritalis, ut uendas patrimonium, emas uerbirin quo mentis penetralia uestiuntur est id
etiam gladius passionis, ut exuas orpus et inmolatae carnis exuuiis ematur tibi sacri orona martyrii quod ex benedictionibus dominicis colligere potes, qui summam omnium c0ronam. Si quis persecutionem patiatur pro iustitia, praedicauit denique ut scias quia de passione locutus est ne turbaret discipulorum is 5 animos, de se exemplum protulit dicens quoniam hoc i5I A 22, et quod scriptum est oportet impleri in me quod et cum iniustis deputatus est mouet tamen adhuc quod duos gladios discipuli protulerunt ne forte unum noui unu naueteris testamenti quibus aduersum diaboli armamur in Σοsidias denique dicit dominus sat est quasi nihil desit ei quem utriusque testamenti d0etrina munierit. 56 Pater, si possibile est trans se a me calicem 22, 2 in hunc haerent plerique hoc l0 eo, qui tristitiam saluatoris ad argumentum nolitae potius a principio quam susceptae ad ra
Matth. 26. 52 I Matth. 3, 44 sq. 13 Matth. 5, 10
20 Ephes. 6, li ante emat ad i. ius iit p. 2 aes et L emat sibi gladiunt leniat gladium sibi ista lium sibi emati me iubes PBL. me s. v. C, post iubes adit gladium haberi P ναBCL habere is cet. uideare er . et uidear P uidear me B uidearis Er uiderii Vm nidere COUm uide F 4 uindicare , L me m. BLV, satis P dicit dicens ingens P me in lege L 8 possit G post quo ad i. nuda χ 3 oronamino I alterum ueteris P 20 ueteris sit sit a. u. 3 P aduersus satis LX 24 hune istum Τ plurimique salutaris PBL
525쪽
tempus infirmitatis inclinant et naturalis sensum cupiunt detorquere sententiae ego autem n0 solum excusandum non puto, sed etiam nusquam magis pietatem eius maiestatem que demiror minus enim contulerat mihi nisi meum susce- pisset assectum ergo pro me doluit qui pro se nihil habuit quod doleret, et sequestrata delectatione diuinitatis aeternas taedio meae infirmitatis adficitur suscepit enim tristitiam meam, ut mihi suam laetitiam largiretur, et uestigiis nostris descendit usque ad mortis aerumnam ut nos suis uestigiis io reuocaret ad uitam confidenter ergo tristitiam nomino, quia erucem praedico neque enim speciem incarnationis suscepit, sed ueritatem debuit ergo et d0lorem suscipere ut uinceret tristitiam, non excluderet neque enim habent sortitudinis laudem, qui stuporem magis uulnerum tulerint quam d0lorem Di homo enim in plaga et sciens inquit ferre infirmitates. 57 nos uoluit erudire, ut quia in Ioseph didiceramus carcerem non timere, mortem uincere disceremus in Christo et quod est amplius quemadmodum suturae mortis maestitiam uinceremus quomodo enim te imitaremur, domine Iesu, nisi sequem remur ut hominem, nisi mortuum crederemus, nisi uulnera
uidissemus quemadmodum discipuli crederent fuisse mori Eri. 45 turum, nisi morituri tristitiam conperissent sic adhuc dormiunt et nesciunt dolere, pro quibus Christus dolebat ita enim legimus quia peccata nostra portat et pro nobis
a dolet doles ergo, domine, non tua sed mea uulnera, n0ntuam mortem, sed nostram infirmitatem et nos aestimavimus te esse in doloribus, eum tu non pro te sed pro me d0leres:
est Constantinop. 3 act. 10 sensu BD 2 retorquere maiestatem eius pietatemque BL demi. .ror se uidetur eras. Prae miro L eontulerit X mecum
526쪽
infirmatus iam es, sed propter peccata nostra, n0n quia tibi illa infirmitas erat ex patre adsumta, sed pro me suscepta, quia mihi proderat ut eruditio pacis nostrae esset 58 in te et liuore tuo uulnera nostra sanares sed quid mirum si pro omnibus doluit qui pro uno fleuit quid mirum si moriturus pro omnibus taedeat, qui Laetarum resuscitaturus illacrimat sed et ibi piae sororis lacrimis commouetur, quia mentem humanam tangebant et hic ait operatur assectu, ut quia in carne sua peccata nostra perimebat maerorem quoque animae nostrae suae animae maeror aboleret et fortasse ideo io Ibi Atristis est, quia post Adae lapsum tali transitu nobis erat ex hoc saeculo recedendum, ut mori esset necesse deus enim mortem non fecit nec laetatur perditione uiuorum et ideo fastidit quod ipse non fecit. 59 Denique ait transfer a me calicem istum . quasi is 22, homo mortem recusans, quasi deus sententiam suam seruanS; oportet enim mori nos saeculo ut resurgamus de0, ut iuxta diuinam sententiam lex maledictionis psoluto in terrae limum 60 natura sine soluatur quod autem ait non mea uoluntas,ri, 42 sed tua fiat suam ad hominent rettulit patris ad diuini εο tatem: 0luntas enim h0minis temp0ralis, uoluntas diuinitatis aeterna. 0 alia u0luntas patris, alia filii una nim uoluntas. ubi una diuinitas disce tamen deo esse subiectus ut 0n quod ipse uis eligas sed quod deo scias esse placiturum. 61 deinde uerborum ipsorum proprietatem consideremus tristis Dest anima mea et alibi nunc anima mea turbata est
et 4 sq. sal 53, 5 4 sqq. Iob. 1l. 33 et 35 II Hebr. , Ibi Sap. I, 13 1 Gen. 3, 19 19 coneli Constantinop. 3 act. 1025 Matth. 26 38 et Ps. 6, 4 peeeata deli et C 2 illa tibi χ pat. er eras et s. re P
et quid X 6 resuseitaturus tu a. u. 2 P 8 hun anam . . . Ope ratur in my. in P, m. I esset a. u. P I ante perditione add. in B in s. v. m 2 X 18 resoluto o It in lit. P resoluta s. a sed eras. T 21 uoluntas. . . temporalis in my. ins in IP. m. L 23 ut in. BL 26 est inquit est nil nune
527쪽
Εxpositio euangelii Lucae X 58-63 i516 - Ibi Fὶ. 47 si ualde non ergo suscipiens sed suscepta turbatur anima
enim obnoxia passionibus diuinitas libera denique spiritus promtus, caro autem infirma tristis autem est non ipse, sed anima non est tristis sapientia, non diuina substantia. sed anima suscepit enim animam meam, suscepit 0rpus meum non me sesellit, ut aliud esset et aliud uideretur: tristis uidebatur et tristis erat non pro sua passione, sed pron0stra dispersione denique ait percutiam pastorem et dispergentur oves gregis tristis erat, quia n0s paruulosa relinquebat ceterum quam c0nstanter so morti obtulerit scriptura declarat, quandoquidem querentibus occurrit turbatos confirmauit trepidos prou0cauit, proditorem osculi dignati0ne sus 62 cepit nec illud distat a uero, si tristis erat pro persecutoribus 22 4 suis, quos sciebat in malis sacrilegii poenas daturos et ideo M. 42 1 dixit transfer hunc calicem a me, non quia dei filius mortem timebat sed quia uel malos perire n0lebat denique ait domine ne statuas illis hoc peccatum ut passio G sua esset omnibus salutaris Iuda, osculo filium hominis 22 4 tradis magna diuinae significatio potestatis, magna disciplina a uirtutis et consilium proditionis aperitur et adhuc patientia non negatur ostendisti, domine, quem proderet dum occulta manifestas ostendisti etiam quem traderet dum dicis filium h0 minis, quia caro, n0n diuinitas c0nprehenditur illud tamen
Matth. 26 41 5 eoiicit Hispal. 2 e. 13 8 Matth. 26, 3ll Matth. 26, 9 sqq. Ioh. 18 4 sqq. 14 es. II Thessal. I, 9 et s. I 06. 26 IT Luc. 23, 345 post an inia add. que in inst. 3 P, qui in re enim animalia meam suscepit I. m. cet. 6 et Om. I scriptura declarat consequentia declarant uero e eae o eiu superscriptum uiro I in manis II in manibus P s. m. 3 inmanis L inman lis s. DE in manus' us in is corr. Τ s. m. ree immanis I sed quia nec malos pro se perire nolebat domine pater ne exitialis esset populo passio sua quae esset . s. χ inde a uerbo Iudas incipit tiberbibl. Vaticanae ant. 3S55 saee. VII f. O hae inscriptione praemissa:
528쪽
plus consutat ingratum quod eum tradiderit, qui cum esset dei filius, propter nos tamen filius hominis esse u0luisset. 15I' quasi dicat propter te suscepi, ingrate, quod tradis en hypocrisin ergo per interrogati0nem pr0 nuntiandum puto qua Si amantis adfectu corripiat proditorem Iuda osculo filium hominis tradis hoc est amoris pignore uulnus infigis et caritatis officio sanguinem fundis et pacis instrumento mortem inrogas seruus dominum discipulus prodis magistrum electus auctorem hoc est illud utilia uulnera amici quam uoluntaria oscula inimici proditori hoc pacifico uero o64 quid dicitur osculetur me ab osculis oris sui et
osculatus est, n0n quo si nulla re nos doceat, sed ut neque proditionem refugere uideretur et plus adficere proditorem cui amoris officia non negaret scriptum est enim eum 65 odientibus pacem eram pacificus et signo dato inquit 22 52 4 ab his qui cum fustibus uenerant conprehenditur sed dominum omnium mysteria non arma tenuerunt denique locutus est et ceciderunt retrorsum quo mihi legi0nes anget 0rum quo caelestem exercitum u0 domini sola plus terret hanc ille ad demonstrandum diuinae maiestatis indicium qui in pectore ad Christi recumbebat elegit uolenti ergo inicit manus turba nectuntur uincula o amentes, o perfidi non sic conprehenditur sapientia, non sic tenetur iustitia.
529쪽
GG Nec discipulorum studia desuerunt denique Petrus eruditus I
. 49 5 in lege promtus adsectu qui sciret ineae reputatum ad iustitiam quod sacrilegos peremisset percussit principis seruum. sed dominus uulnera cruenta detorsit, mysteria diuina subiecit 5 ut seruus principis mundi, hoc est non naturae conditione sed culpae saecularium famulus p0testatum auris suae uulnus exciperet, quia n0n audisset uerba sapientiae omnis deindoqui facit peccatum seruus est peccati peccatis inquit uestris uenditi estis uenditi propter peccatai nostra, propter bonitatem autem dei redemti peccatorum. aut si etrus u0lens percussit aurem, d0euit qu0d aurem habere in specie non deberent quam in mysistrio non haberent. 22. sed bonus dominus et ipsi refundit auditum secundum prophetica dicta demonstrans et ips0s, si conuertantur, p0SSeib sanari. qui in passione domini uulnerati sunt e quod omnes peccatum fidei mysteriis abluatur tollit ergo Petrus aurem.
quare Petrus quia ipse est qui accepit claues regni caelorum; ille enim c0ndemnat qui et absoluit qu0niam ligandi idem
et soluendi adeptus est potestatem tollit auisem ursem male 2 audientis tollit autem gladio spiritali aurem interiorem male intρllρ gentis. GS Caueamus no cui tollatur auricula legitur passi domini: Ibis si ad diuinitatem eius seserimus infirmitatem c0rporeae paSSi0nis exciditur auricula et exciditur a Petro qui non passus est 25 Christum prophetam aestimari sed hi filium docuit doli
530쪽
c0nsessione signari ergo eum legimus teneri Iesum caueamus
ne ab aliquo audiamus, et putemus eum secundum diuinitatem teneri, teneri inuitum, teneri quasi infirmum tenetur quidem et, ut dixit Iohannes ligatur secundum corporis ueritatem. sed uae illis qui ligant uerbum ligunt enim qui tantummodo Christum hominem putant ligant qui praescium n0 putant. qui omnipotentem non confitentur mala uincula Iudaeorum, quibus non Christum ligant, sed se ipsos adligant ligaturri, M autem in domo non pii alicuius et iusti sed in domo Caiphae. hoc est in inpia domo, ubi etiam moriturus pro omnibus oprophetatur quam mentes igitur qui beneficia confitentur et 69 pneficiorum auctorsem persecuntur ide aurem perdunt, quia perdiderunt auditus prose et um multi non habent qui habere se credunt in ecclesia miles habent extra ecclesiam non habent. aut fortasse ideo auro tulit amplius Velinquerent is audientes, qui audita seruare non possent sic et aliquando confudit dominus linguas exstrupiitium turrem, ne se audirent 7 et opus suae inpietatis augerent conprehende si p0tes quo I modo ad dexterae salutaris adtactum fugiat dol0 et uulnera
non medicamento aspersa, sed tactu obducta sanentur opera sto Iob. I8, 2 I Matth. 26. 5 Ioli. 18. 24 II Ioli. 11. 50:l Cor. 5. I, I Gen. II, 7 sqq. Gen. 2 7 es Iob 30, 31 post caueamus repeti teneri hin aueamus v 3 teneri ante quasi Om. X teneatur quidem ohannis P -es corr. tune ligant
qui in his uerbis desinit quam amantes s a pr. Si raS.. eis F.
a P quam ea manantes beneficia diuina re et 3 s. u. 12 persequantur auctorernis persequuntur FOLU I auditum C m 2Em V m auditur L prolatatum -fectum 2 P profecto O it. eae in me C auditum post irosectum retra . mam habent qui bis scriptum in P eorr. 2 L quae χ I tollit A I eonfundit C deus χ turrim P im eae in m 3 dexteram , EP saluatoris C adtactam vis a teri nil P et