장음표시 사용
591쪽
Amma nostra & actus ci potetia respectu
anima nostra extollit se supra materiam
Numa nostra facit missuram s I. D. aium nostra finitur per in axeriatu ues i. Anima nostra in Deo omnia videt qis, et anima mo0ra intellectiva in proprio xs subsistit .l soy I Anima nusita non corresposset corpori hu. ano in eodem gradu s Ioc I. anun nostra non Ilde prima & es lenti G. . uniuersi periectione. u. is 3IA 2. Anima nostia non suscipit magis , ne mi- .envs s 3 s- et anima Nostra oes formas supplet 6- 2ι. Anima nostra per sdam operationem sesea xlix: rbi oratis Pon cima anima nostra priuationem per habitu. . gnotat. iv titulus illud ut il232 Attium nestra quare sit antellectiis citi intribrabilis C edi. Irti. At lxvi . ni 3y1. I. anima nostra quo conceptu se cognoscat. I Hyei. Miri oquies non ci lina Aniinai 1 Atta rationalia uti nullo genere.
- , si s pii det amaturixa Lx et . Anud a nostra rationalis spiritalis est O , i. anima nostra secundum, sentin est integra
Amitiali visira separabilis est et o. r. et 3. H
Anima playbsum corpus.& organicum,ut tot u quoddam atq; adaequatum p et
sectibile,respiciet . . . .. - 9O I anima plures in uno e rore e rcet ofe- . ration ς t , iues rei i Q. Anima praestantior caelo IO. I.
Amma quelibet etiam xat natis in lubet. ii cto qu DL , corporea vi diuisibili su
ria est, ct inquauis parte materiq si 'Anima, quae una simplex. .i diuisibili in est secundu ui et sent Fim, multipleri eu
592쪽
Anima rationalis est principium intellige-- - in m , oth zr '.' anima rationalis est sicut tabula rasa q i.
Anna a ga ionalis in Mi pus coueniat cum reliquis s C. l. aia rationalis magis indivisibilis est, qui in
Anima rationalis media inuoupremas M
anima Utio' lis non cognoscit hic quiddiis ratiue iuultantias sepa tas sq9 et
statu cognoscat flabili imai separatas
anima rationalis quatenus perficiatur per 33 - ' l. SSO. A lima rationalis, quae homo non est, homi uetia consiHuit III. l. amuia r Iionali, sola est inter caeteras animas, quae a materia non penaei ς I. I. Aia raIionalis vere est immortalis 1 3. I. zo l. 33. 39. AU. Φ2.2. 23 D. I.
anima-rationali, unde coniungatur cor
anima scinditur quemadmodum & ipsae
Anima secundum se nobilior est sua ope raiiqne I. ima separata cognoscat se per suam en. isentiam ii xiii , ΑΩ QAmma sep rata. integrum habet suuni est se atque operationem & beatitudinem
Smma vivit es subsiliu secuitum se s i. N.
anima una, an plures ii is. i.
Anima una ct eadem contrariorum mo tuum est principium 9 s. i.
anima Vnaqueque persectio eu materia K . . '. 'isti m An ma unaquetq; quare primus a stus substantialis appelletur l. 2. anima urina corpori naturalis terminu, se- Amma unitur corpori naturaliter sss. I. anam a Vnitus corpori prori ei melius esse animae s s. I. 3ψ . . s 29.2. sio. l.
an unae aliquς operariones proprie, aliq coo. munes Lupi corpore 22. I.
Animi corpori uniri naturale est ' s s i. r. animae d sinitionem inuestigare dii licite
Animosse inde pendens est & separatum
animae nostrae soli compe ut esse absq; cor' p Ore s q. l. Anima nostrae status naturalior est coniu-cius, tuan .separatus 1 et 2. z. s. i. annuae notitia distincta, propria & singularis 3 9.: Animae operatio absque corporeo organo
animae opiis proprium trificiter dicitur
593쪽
Animae propria operatio est,quae ei solico
uenit absq; organo so I. I. animae proprium est continere so s. Ananiae rationalis accidentiano sunt unius ordinis. s s. i. animae rationalis cosideratio naturalis s.2.
animae rationalis tres insignes disserentiae ad alias socinas substantiales s SO. i. Aiet solius proprium est intelligere so z. t.' so 3. z. animae status dupleX 6. I. s I .sΑ - . Animae status,vitus naturalis, alter praeterinnaturalis . SH animae substantia species est,potetia & ob tectum sq8. z. Animae vegetatiuae tria sunt ossicia, alere, augere di generare I 2.
animae una ratio communis dc univoca
Aminae necessario inest actum esse primu
animς nostret natura est omnia neri s I dAnimae rationali Granat ensis tantum indiuisibilitatem tribuit 93. 1, nimam aquam esse Hippon censuit 3I. Animam esse id, quod mouet, Thales tra' nuit . ibidem. nimam esse principium vitae,prius natura est,quam esse alium corporis S . z. Animam esse, sensibus exploratissimum
anim am e elementis conitare, Linpeciocles censuit 3o. Animam exhalationem esse, Heraclitus te
animanvignem & calorem esse, Remocritus censuit 78 Animam immortalem atq; diuinam esse, Alcmson confitetur 3 anima non elli corpus,Plato tenuit 86. I. Animam non esse naturam,Simplicius ce- fuit . 6s animam omnem, excepta rationali, diuisibilem esse,Petrus Pomponatius eXisit inauit I. Animam rationalem in cerebro, sensitivam in corde , vegetatiuam in hepate, Plato collocavit 7'. z. inimam sanguinem esse,Crytias existimauit 3x Anima separari a corpore , neq; est ei vio- lentum, neque contra eius naturam, sed prster naturam s s
mina sublata, nullum corpus vivit 7s. I.
Anima viuimiis princ an . . . liter I s. a.
animae ad totum & alpartem Indisserente habent habitudinem . I. Animae beatitur antὸEorpora s 6 I. r. animae omnes ψiuersimode materiam re- sbiciunt Animae omnes in sui sibile s sunt s94 2. animae rationales si in indi dub-dissetant' essestualiter et 3o I. Animae sunt iniquales t s 3 s. I. St. animae supra rationem materiae tu besit ese H sentiam eminentem ui. i. unaae ternario numero comprehendun-
animarum distinctio ex vitae distinctione
Animarum indivisibilitas quid sit 9s. q.
animas omnes pitrer intellectivam, radus diuisibiles facit Ο 96. z.
nrmas persedc pet accidens indivisibi les esse,Caietanus de Vio tenuit M. 2. animal a fine motu eXequitur 66O. I. Animal quodlibet sentit 467. 2. animal sensum tactus ut minimum habet ibidem. nimal tactu distinguit molesta λ iucundis 4 i. i. animalis motus non tantum est imperatus ab appetitu , sed elicitus & operatus
um alis motus pulsa Se trama fit 46 I. animalia non m agis ad unam parIo, quam ad aliam determinantur I I. I. Animalia non soldin naturaliter di vitaliter,sed etiam animaliter &05tanee m uentur ibidem. animatum ab inanimato duobus dissert, sensu scilicet Φ motu 29. I. 6s .et.
Animatum corpus, inquantum corpus,no nutritur Iz6. I.
animatum non habet intellectum sine se su II. I. Animata deprehendi non possunt absque animae praeuia cognitione s. I. animatorum formae in toto sunt adaequa tὸ in qualibet parte no totaliter, sed im diquat E 9 I. Animatorum genera sunt quatuor 6 s. a. 68. I. animatorum gradus quomodo disynguatur 73. r. Animatorum motus ab intrinseco actione immanenti Asc. a.
594쪽
Animatot persectior,quam platarum fis I. I. appetere animaliter operatio elicita eli
Appetere & imperare & elicere motum, et cadem actio ei quae essetualitas, illucri a
appetere 4 sentire actio ues sunt hi milianetes 46 I. 2. 663 z. Appetere naturaliter non cit aliquis actus ' eiicitus I mu I o i Q I. etere nobiliori modo debetur viventi
. rentur inter transcendentia 43 S. I.
Appetibile idem est quod buna ' 43 . :
appetibile .l, intelligibilei, sensibilo, t pus,dcc. denominationem: uinsecam dicunt, ct non perficiuntur tib intelle. O rufa l uol. I. Ec 2. Appetibile,intelligibile, visibile & numerabile relativa sunt sq, 2. appetibile nolousi cognitu tangit 3I. i. t Appetibile simpliciter est primum moue,, principium cst omnis actionis a. appetibile supra bonum nullam addit nais
A ppetibilitas non est passio boni q3 7. . I.
appetitio actus est dc operatio: ab appetitu elicita εs9.2.: Appetitio actus est in ipso appetitu manens q63. I. appet tua atq; motiva vis poneta 43q. z. Appetitiua di motiva vis distinguutur formaliter, quavis re no separetur 66 I. z. appetitiua potentia organica l. 636. 2. Appetitiua virtus cum motiua coniuncta
appetitiua virtus non distinguitur a moistina 436. z. Appetitiuum di fugitiuum sola ratione discreppnt 4 3. a. appetitiuum non est gradus distinctus ani
A petitiuum unde sumatur IC . et . appetatus anilualis non ponitur frustra deolio Se que 3. I. Appetitus animalis sequitur cognitionem ioo. i. i bi iura ui appetitus causa est mot' processivi s . . Appetitus brutorum sequitur iudiciu de turminatum ψ6 I. I.
appe sit' ognitionἰ sequitur 437.1. 6set. z. Appetitus est naturς propensio ad v sum de operationem iuxta naturam ct deterini nationem ipsius forniae Φs S. i. appetitus cilioquela quaedam appis en tionis ψset. 24, SM, , Appetitus est quasi nostrae illitus sum fi
appetitus Sc intellectus inouenta is Vt dum,
Appetitus Sit uellectus quomodo Ativi u
appxtitus & omnia eius ad motum inii tu-.1mema similitudine ad aurigam cur- .irum declarantur 46s. I. petitus de isensus sunt principia in otiua 463. I.
petitus inclinatio quaedam est appe-
Appetitus inserim regulari debet de dirigi ad motum supςrιyris μὴ, Q.
appetit' interior supςriore movet: 7 2. Appetitus intelle clivus in homine mouet 3s. 2.appetitus mouetur a sine Ass. I. appetit' mouet animal Vniformiter ὐs9. I. Appetitus inovet dc mouetur que r. l. appetitus naturalis forinam naturalem te . quitur Io I. I.
Appetitus naturalis improprie dicitur appetitus qs 3. l. appetitus non est princeps autor motus
428. I. Appetitus non sertur in incognitii 4s 2. z. FS9 24 appetitus non seinper a vero bono,sed ab .aapparenti bono ino uel ur 633. I. Appetitus nullus cli cogi litiuus que 3 . appetitus sensitiuus agitur As 9. I. Appetitus sentitiuus mouet alliciendo de . aificiendo εs6. a. appetitus senstiuus mouet non imprimendo aliquid in voluntatem ibi Ana. Appetitu sensitiuus negatur quibus ne- . Priar scii sus M sq. I. appetitus sensualis a particulari bono illo Uctur q36. et
Appetitus sensitauus rapitur in proelis deiectabile in s 9 i. appeti ius sine intellectu ad nil propcndit 4s a. a. appetitus sine intellectu non cognoscit
595쪽
appetitus S senius est mouere 66 l. r. Appetitus intellectivi & sensti ut differentia 4s9. I. s Iq. i. appetitus naturalis & animalis quinq; diia
Appetitus obiectu est appetibile 43 I. z. appetitui rasto praesertur 6s6. I. Appetitum sensitiuum absq; ratione mouere,cotra naturam hominis est 3s .et. In appetitu est terminus immanes 436. 2. aqua deserat suam naturam,ut vacuum vitet II s. I.
arbitrii liberi usus & nomectatura εs6. I. Argumentum librorum de anima I. I. argumenta contra fidem captiosa sunt desallacia 68l. 2. Argumenta contra fidem solubilia y6.et. Aristoteles autor librorum de anima I. I. Alistoteles in rebus nondum eNaminatis sub dubitationis sorma suam pronutiat sentetia 73. z. sO3. I. sO6. I set 3. I. cistoteles naturae specimen a D. Hieronymo appellatur 482.2. Aristoteles omnes de anima opiniones ad tria capita reuocat 3I. Aristoteles quomodo procedat in suorulibrorum collocatione s. r. Aristoteles tradendarum disciplinaru optimus magister 323. I. Aristotelis ingenium in disciplinis tradendis set. I. Acistotelis laus atq; commendatio 7. I. 88. I. ars naturam insequitur sO. I. Artis operatio absolute est trassens 3s3.2. Ailronomia nobilior nobilitate subiecti, quam Geometria I. 2.
Attentio venatur I 3. 2. auctio nutritionem supponit II q. t.
Auditus non decipitur circa propriu senis sibile . 2IS. I. auditus operatio sine motu atq; sine temporis successione esse no potest to9.et. Augmentatio est maioris quantitatis ac quisitio 9 I. I. augmentatio & nutritio propter genera. tionem sunt II 6. I. augmetatio fit ratione sornas 86. I. 9 I. I.
Augmentatio non tam necessitate male riae,quam 1Ornaae fit Iet I. t.
aurigae& currus ingeniosa similitudo promotione appetitus eXplicatur 66s. I. Autis figura cur anfractuosa zIq. 2.
Autor quare de disti. . otentiae a
subiecto non agat Ios .et. Autor se excusat a multarum qu stionum discusione . I 3O. I. Autor temporis parcissimus p. I. Autoris consiliu,quo rationem reddi cur
pars ea primi libri,quae de antiquorum est opinionibus , non fuerit enarrata BEati in verbo non solum vident uniuersalia,sed etiam singularia 393.1.
Beati visa diuina essetia,aliarum rerum intelligentiam non perdunt 333. z. Beatitudo in Dei visione consistit ibidem. Beatitudo in intellectit essentialiter collocatur ibidem. Beatitudo nostra in quo sta sit 3 et I. I. Beatitudo nostra omnibus suis numeris absoluta est AI 6. z.
Bonum est actus ipsius intellectus εss. I. Bonum est obiectum voluntati a 4sq. z. s s. i. Bonum est quod couenit ad persectionem
rei Asy. z. Bonum est quoddam verum I. I. Bonu non est actus ipsius volutatis Ass. I. Bonum particulare singularum potentia rum sub bono communi voluntatis coprehenditur 6s6. I. Bonum pertinet ad intellectum eminentius,quam ad voluntatem A s s. I.
Bonum Verum vel apparens,est obiectum appetitus 433. I. Non omne bonum est laudabile & honorabile g. I. Non omne bonum quodcunque & qualecunq; est obiectum voluntatis , sed b num cognitum de apprehensum 4s s. r. Bruta diriguntur ab intelligentia non e rante 436. I. Bruta ex instinctu naturali futura praesemiiunt 136. I.
Bruta imaginatione mouentur 3O3. I. Bruta iudicium habent a natura determinatum inchoative 66 I. a. Bruta mouetur&assiciutur futuris 436. r. Bruta non cognoscunt futurum ibidem. Bruta no sunt persuasionis capacia 197.2. Bruta suam sempiternitatem procurant
Brutis sensus competit 3Io. I. In brutis spes est & timor 43 s. t. Cale-
596쪽
CAlelictio a calore no separatur 39s. 2. Calefactio aquae,& meus cognitio disserunt Calor nativus an sit eiusdem speciei cum igneo I 3o. I. Calor naturalis & humidum radicate habent se sicut lumen & oleum in lucerinna 47 Calor naturalis quid intendat 466. I.
Caecus non iudicat de coloribus 3o2.2. Caelum incorruptibile IO. I. Caelum natura sua mobile 33. 2. Caelum non est animal II. z. Caelum non est animatum Io. I. 669.2. Caelu soni subiectum 2D2.2. Caeli motus causa est motuum & effectitu
Caelo aut eius motui nihil est contrarium
Capitis paruitas unde arguat ingeni j boni
Caro non est organum tactus,sed medium ipsius etsi .et. Causa essicies&materialis priores sunt suis effectibus 8 2. Causa & modus causae unam causam integrant I 66. I. Causa modum exposcit ut causae determi nationem 167. 2. Causa prima motrix est totius uniuersitatis 3s7. I.
Causa primaria plus influit in effectu, qua
cauta secunda I 3I. z. Causa sine modo,nee modus sine causa nuquam eXercet actionem I 67.2.
Causae cuiustibet duplex actus Is z. I. Causae sunt sibi inuicem causae 63. I.
Centrum circuli unum est & indivisibile,
duorum tamen habet rationem 288. r. Cerebrum est sentiendi radix secundu Galenum 289 2. Cerebrum uno ex tribus ventriculis est coiunctum . 3O . a.
Cerebri quot& quales sint vetticuli ibide.
Chamaeleontis natura I92.2. Chironiantiae discursus et 3I.et. Chiromantiae initia 23O. et
Cicindelae proprio lumine conspiciuntur
Cogitatiua ab excelleti sensibili disturbatur 3 3ε-i Cogitativa no percipit quidditate 3s s. r. Cognitio axommuni incipit 399.2. Cognitio commensuratur substantiae coisgnoscetis,& modo essendi ipsius f 8.et. Cognitio est quasi pars obieeti voluntatis s s. I. Cognitio fit per assimilationem ' 3o. I.
Cognitio nihil ponit in cognito 4s I. s9. I. Cognitio principiorum exactior dc certior cognitione conclusionis II. I. Cognitio quatenus fiat per assimilationem
Cognitio singularis quatenus sit persectio
intellectus 398. I. Cognitionis mensura cur a potentia sit 319. I. 467. 2. Cognitionis mensura qua de causa eXco gnoscente, & non ex cognito sumatur 3i8. I. Cognitione consula confuse cognoscitur quod in obiecto actualiter reperitur 387. I.
Cognitiva potetia per cognitionem in de terminabilis 327. z. Cognitiva potuita principalius agit, quam species 3I9. z. Cognitiuum est quod per speciem iuxta suum modum vivificat 3I9. I. Cognitiua quatenus sint alia 466. I. Cognitiuorum quatuor gradus diuersimo desunt in aetii 3I8. I. Cognitum est in cognoscente per modum
Cognitum, ut tale est,est principiti specimcativum & intellectus & operationis ipsiusmet intellectus 4 Iz. I. Cogniti & cognoscentis tam intima unitas unde sit 466. e. Cognoscens fit ipsum cognitum qII. 2. Cognoscentis & cognoscibilis conditio in eodem generesbi respondet AI 6. z. Cognosceniis proprium est recipere suam persectionem sine motu atque materia
Ex cognoscente & cognoscibili si magis unu,quam eX materia & forma I 'I. Cognoscere est vitaliter operari 3I'. I. Cognoscibile persectio est cognoscentis
Color absolutam rem dicit Iro. I. Color
597쪽
Color absq; lumine non videtur I 83. I. 3 69 I. . 'Color actu suani habet naturam etia sine lumine visibilem 183. I. Color bifariam est per se visibilis Iro. I. Color duo habet I 8o. z. Color est causa visibilitatis I 69. z. Color est id , quod in lumine videtur 17s. MColor est illa qualitas, quae in hac supersi-cie,tanquam in subiecto est Igo. I. Color est stabile accidens perspicui termi
Color & Iume dupliciter uniuntur ibide. Color & lumen unicum visus obiectum
Color ct visibile subiecto idesunt IN. I. Coloran genere coloris & sensibilis persectior est,quam visus Iss. z. Color in ratione visibilis lumine indiget
Color lumen non est Iaz. I. Color natura sua in tenebris habet aptitudinem ad mouendum diaphanum actualiter illuminatum Iro.et. Color non est ipsa superficies Igo. I.
Color no nouet, nec asscit opacu I 87.et. Color non mouet nisi medium illuminat tum 197. I. Color non mouet perspicuum tenebro- . sum II s. z. Color non prius mouet visum, quam medium iptum iam actu transsucens eiu ciat Iro. z.
Color non videtur sine lumine Ir s. r. Color per se visibilis est Is 2. I 82. 2. Color quare sit in extrema superficie corporis perspicui terminati ,& non in inistima I 86. z. Color quomodo in tenebris visibilis I 81.LColor quomodo resultet eta lucido, quomodo autem eri elementis ISI. z.
Color sine lumine no est motivus diaphani ibidem. Color sine lumine nullatenus videtur
Coloris natura egregie eXplicatur I 8 r.et. Coloris natura est eue qualitatem diaphani motivam in extremo perspicui terminati I 8O. I. Eκ colore & lumine unicu visibile i8t. 2. Colores apparentes nihil aliud sunt,quam lumina colorata, aut colores illuminati, aut lumina refracta , . .abes tran seuntia,ipsasq; irradia citra I 86. I. Colores in tenebris non videntur propter medii indispositionem Is I. I. Colores veri,eXmistione primarum qua litatum prouenientes, diuersam habenta luce naturam I79.2. Commune est ex communibus S s. a. Comparatio inter actum primum & secundum s s. z-
Compositum est dupleX 317. z. Conceptus sinplices mentis non sunt phatasmata sensibilia & singularia 2O. I. Consilium Autoris de non loquendo,atq;
de non cachinnando inter comedendu
Contiguum quale sit et so. I. Continens praestantius debet esse contento sos. I Continuum momento temporis cognoscitur ' 377. z. Contraria iuxta se posta magis elucescunt
Contraria simul esse actu, impossibile est
Contrarietas calidi & frigidi,humidi atque sicci sunt primae contrarietates et Pr Contrarietas quatuor qualitatum primarii ad vitam primam reducitur zs p. z. Cor caloris naturalis est origo 289.2. Cor est primum instrumentum vivendi ibidem Cor est sensorium primum secundum Aristotelem ibidem.
Cor est vivendi ac sentiendi principium
ibidem Corin medio animalis situm est 46 I. Cor organicum & corporeum est et. Cor primum organum motus 443. I. 6 I.
Cor quare ponatur primum instrumentum
motus -3. a. Cor quomodo moueat&moueatur M 2.
Cor quomodo si in actu ct in potentia admouendum ibidem. Gr smilitudinem habet cum circulo, sed
Cordis descriptio ibidem. Cordi peculiariter accommodantur pulsus& tractus 46 . I. Corpus ab anima sortitur esse participaliud
corpus animalis non est simplex q7 . z. Corpus aiam perficit cocomitatiuE s sI-I.. Corpus
598쪽
Corpus indiuidua. animam , ut causa sine qua non I 34. I. Corpus non concurrit organice ad intellectionem so3. i. Corpus no est simpliciter causa multitudinis animarum s 33. z. Corpus non est iii corpore 36. I.
Corpus semper habet superficiem Iget. I. Corpus tactivum necestatio est tangibile
Corpus vivum substantia est me materia deforma constans 46. I. Corpora duo dura no possimi se immediatEtangere eo9. I. I 9. I. Corpora omnia colore participant agi. 2. corpora physica aliurum caula triplici uigenere 4s. z.
corpora simplicia quinq; 274. I.
Corporum, quaedam animata,quaeda inanimata ro. s. et: Orporum,quaedam naturalia,quaedam a tisicialia . . ia 4s. I.
Corporum triplex disserentia ad sonum
Corruptibilia aeternitatem non appetunt distincte sibi pro eodem indiuiduo, sed ut in specie saluentur s Ir. I. Corruptio pendet a priuatione s 6o. I. Ccytias tenuit animam sanguinε esse 3 i.
DEsinitio continet totam rei essentiams P I. Desinitio diuisione inquiritur,& compositione absoluitur 43. t. Definitio Sc demonstratio disserunt 3 . Definitio non est primum oblemam intellectus 386. z. Definitio, qua anima definitur actus corporis physici organici, potentia vitam habentis omnibus animabus est comunis 61.24 ε27. Definitio sumi debet ere iis , quae ab Omnibuς conceduntur 4s i. Desinitio unde dicatur Vana Iy. z. Desinitiones dux animae diiserunt .8 I. r. Definitiones,quae vane appelletur ab Aristotele 23. 2.
Delectari assectus est animς sensitiuς 7o.et. Demonstratio a definitione sola politione disseri I S. Demonstratio & definitio idem I . i. Deniostratio Ois per aliquod mediu 14. 2. Deitas praedicatur de supposito ratione in Husionis sicut entitas ilia . 3 2. z. Deus est suum esse,suum intelligere, suum quoque intelligibile S 63. - ΦIs. et Deus cc natura neq; abudant in supersuis, neq; deliciunt in necellarijs i-27. I. Deus extra se nullam potest habere perfectionem qzz I. Deus quare non intelligat intelligibile extra Is 6. I.
Deus semper est in actu uniuersaliter respectu totius entis . .. 316. i.
De' solus omnino atq; simpliciter est immutabilis s69. z. Deum Opt. MaX. ob imperfectionem nostri intellectus praesenti statv non possumus nisi eκ creaturis percipere 3- I. Deo aliquid esse praestantius, manifeste repugnat sor. I. In Deo ere tem pore nil nouu reale aut for male est, sed neq; rationis Φ 2.24ΙnDeo sola disinctio rationis falsificat propositionem 3V. I. Dialecticae definitiones non sunt sophisticae contra Paulum Venetum et s. t. Dialecticus bifariam desivit ibidem.
Dialecticus ens rationis conlepiatur 24. I.
Dialecticus incomplete & diminute desi
Dialecticus non inutiliter prorsus desinit ibidem. Diaphanitas in secunda specie qualitatis
Diaphanitas subiectum est luminis & coloris Iret. Diaplianu aliquado potest obscurari ibid. Diaphanum medium est ad suscipi udos de
transferendos omnes colores Ir I. 2.
Dispositio vitiana atque perfecta smul est cum forma s s et Distinctio de actione reali es intentionali
Distinctio minor quatenus inserat mai
Distinctio rationis di modus significandi
falsificant propositiones 3 2. z. Distinctio sola rationis inducit realem di stinctionem 3ψε. I. Distinctiones vanae veritatem, occultant 387. I. Diuina essentia constituit in actu intellecta
Diuina etantia non est accidens ibidem. Diuina
599쪽
Diuina essentia unitur intellectui in patria loco speciei intelligibilis ibidem. Ex diuina essentia dc intellectu creato inti in me & vnitissime constituitur unu agens elicitiuum beatificae visionis ibidem. Diuinae perfectiones formales se inuicem includunt 34et. 2. Divisibile quot modis dicatur 37. I. Docilitas Iet. a. Doctrina iacit hominem homini praesare 8. I. Doctrina de anima qua ratione ad Physicum , & qua ratione ad Metaphysicum
pertineat 6. I. Documentum de interpretatione auto rum 9. I. Dolere assectus est animae sensitivae 7o. 2. Dolor aut voluptas non est sine perceptione iucundi, aut molesti Aset. a. εs I.
Dolor ct delectatio passiones sunt conc piscibilis appetitus ibidem. Dolor est quidam assectus ipsus appetitus ex apprehensa intemperie subito excibiatus ibidem. Dolor non est sine eosnitione ibidem. Doloris promina caula est perceptio is sionis ibidem. Dolorem non sentiunt delirantes ibidem. Dolorem non sentiunt qui vulnerantur in . certamine ibidem. Dormire affectus est alae sensitius' o. a.
Echo distinguitur a sono directo 2I2.et.
Echo generatio declaratur et II. I. Echo vocis non est vori 2I 2. 2.
Educi de potentia materiae quid s6. I.
Effectus in causae cognitionem perducit
Elementa sunt materiei simillima 3ς. Elementa sunt infima inter res naturales
Embrio prius habet animam sensitiva tantum,qua abiecta,aduenit anima,quae si mul est sensitiva dc intellectiva s et. Embrioni alimentum per matricem pri pa
Endelechia recte transcribitur forma,per fectio atq; actus V. I. Ens concretum quidditati sensibili primu est intellectus obiectum 387. I. Ens duplici genere modora costat 38. I.
Ens tk unum conuertuntur q8.et. IS. I.
Ens indivisum est a se, & diuisum a quoliis
bet alio ib. icta . Etis intelligibile dici intellectu 39. I. Ens se habet ad intellectum sicutcolor ad potentiam visivam Mo. z. Entitas quare praedicatur de cdcreto in abstracto 3 a. r. Error paruus in principio, in fine magnus euadit 136. z. Esse est a principio materiali 4s7. I. Esse & essentia in omnibus creatis disse runt ibidem. Esse secadum quid accidentis praesupponit esse simpliciter substantiae s s. 2. Esse substantiale prius est quam acciden . tale ibidem. Essentia est a principio formali Asr. I. Essentis S existetis diuersus ordo 3 3. a. Eterogeneum constat ex partibus diuers
rum rationum,habentibus unam forma totius 9s et. Emempla non tam adducutur,ut vera sint, quam ut ad cognitionem eorum,qui inquiramus,nos manuducant 346. I.
Exempla quadrare debent ijs, quae tractantur atq; docentur s23. z. Existentia est ultimus actus ipsius sub stantiae 3w. I. Exordii tria requisita I. z. Extenso soli quatitati per seipsam formaliter conuenit 96. I. Extimatiua a phantasia non est distincta potentia 3O6. I.
FAmes Sc sitia naturales issectui sunt
Fames &sitis est in animalibus. 4s3. r. Fames non est ubi non est sensus 4set. 2.Fame neq, sitim non habent planiet ibi deeFides ex persuasione,ut causa efficieti, nascitur 29p. 2οῦ Fides no reperitur sine credulitate ibidε. Fides sequitur opinionem ibidem. Figurae rotundae emcellentia 3o. Finis agit secundum quod est in intenti ne 4s9- z-Finis apprehensiis abstrahit ab intentione& exequutione ibidem. Finis causa est realis ibidem. Finis duplex III. I. Finis essicientiam aliquam habet in appetitum bruti 4s9. . Finis est,cuius gratia sunt omnia si . I.
Finis est formale principiu agendi εs8. I. Finis
600쪽
Finis in intentione est principium actionis
Finis in sola apprehensone non est acti nis principium ibidem.
Finis immutatus permutat cognoscentem facultatem 4s I. Finis in exequutione non est ratio motiva, neq; coditio requisita ad agendu εώo. I. Finis mouet aeque,quando est,sicut quan . do non est ibidem. Finis mouet secundum esse reale 436. a. 69.2.
Finis no est actu,nisi per cognitione 4s 9.et. Finis no mouet nisi apprehensus S cogniatus ibidem. Finis nutritionis est eo eruatio indiuidui
Filiis Ois motionis est principium 4s . r. Finis psectior est ijs,quq sui ad fine II .
Finis prima est causarum 66C. 2. Finis ratio atq; principiu mediorum Q. et Finis secundum rationem formalem realiis ter mouet 46O. I.
Finis se habet sicut principium in specul
bilibus 43o. z. Finis cognitio prima causa est cognoscendi media q3o. z. Finis intentio debet per intellectum proponi Ass. I. Finis ratio sormalis agedi est realis que s. r. Fini media attemperantur et 2.2. Finem esse in intentione,&esse in apprehesione disserunt ψ6O. I. Finem pendere ab agente , est esse in exe.. quutione 46 I. Forma animatorum est indiuisbilis 96. r. 9I. a. Forma magis causa est,qua materia 63. I. Forma magis natura est, quam materia 166. z. s s. a. Forma naturalis ens naturale eonstituit
Forma nulla est ante materiam s s r. i. Forma nuquam inducitur in materia absq; accommodatis & legitimis dispositioni. bus s8. I. Forma perscit, atque actuat ipsam materiam 4 . i. Forma prius est, qua sint accidetia's s. t. Forma,quae educitur de potentia materiae, pendet a materia so8.et. Forma quaelibet determinatum habet subiectum s. I. 89.2. 27s. I. Forma, quae persectior est,uirtute continet alias γε i. Forma unaquetq; virtute sua cotinet imperfectiores & inferiores se s I. z. Forma una sola est in quacunq; materias I. I. Forma pretiente cessat mot' et et s.et. Asy-a. Formae animatorum in toto sunt ad qua-te,in qualibet parte non totaliter,sed in-
Fornis communiores non informant prius materiam ordine rei, sed nature sci. l. Formae inanimatorum no minus persecte - manent in parte,quam in toto Pl. a. Formae inanimatorum omnino sunt diuisibiles 97. z. Formae inanimatorum per quantitatε formaliter diuiduntur 9 I. z. Formς inanimatoru scut habet tota esse . tia In toto,ita inquauis parte 92. I.&z. Formae inanimatorum sunt in toto & in parte adaequate di totaliter sI.et. 93. z. '96. I. Fomae non aliter natae sunt esse, quam in toto co. I. Forins non sunt ante compositum fetet. z. Formi omnes animatorii,priter rationale, qua ratione dicantur diuisibiles 96. et .
Formet per subiectum proprium definiuntur 48. ia Formae plures substantiales no sunt in uno
eodemq; composito I 6. I. Formarum genus triplex 88. I. Formarum,qui dicatur diuisibiles ῖς. Fructui per radicem & ramum alimentum praeparatur 46. I.
Frustra fiunt per plura quae possisnt fieri
perpauciora r99.2. 3o9. I. Fungus proprio lumine cdspicitur Ir .et.
GAllina ex solo interno assema, quando gallum deuincit,calcaria sibi prodiicit Isu. I. I. z. Genera essendi duo Io I. I. Generantis naturaliter non interest partes
Generare es opus naturalissimum inuenis. Inim I 3 .et. 663. a. Generare, rem per se perpetuat I 3I. z. Generatio a substantia producta non din