장음표시 사용
131쪽
meeesse non habeant mutise, sta in re eos Maeant, 'parum in taleris quippe hallucin tu plurumam inisset Aristoteles cum praestantaei nibus omnium aetatum Philotaphi in reddenda muta cur uno tempore pluuiae ac rutilia vir silui alijs temporibus. Deinde si satis magna hqr aetereti
semper copia necessario semper plueret matri et, quoties sidus aliquod oriretur quod attraherem, posset M possunt omni aut certe plurima,eaque singulis a . horis super horizontem seruntur. Semper igitur aut nocte aut die plueret ringeretueadem de grandis ventis ac simi
libus intelligi volo lNeque erigiat Astrologus, si asserat sidera per se vim
hanc non obtinere,sed ex certo cum aliis Ingressu Ves M.
spectu adipisci. Nam ut alia arraunent omnia hic mir necessario pluuia fieret,quoties huiusmodi stellarum aspectus contingeret. At hoc non minus manifeste falsum est, quam prius,id quodne Astrologos quidem prudentiores negatur os certo scio. Falsum ergo illud est, quo ista sisquebantur,quod copia semper cichalationum satis magna prcsens sit,ut non nisi attractione opus habeant . Aut e te caussa est adferenda ur non semper attractioni paratos
halitus rapere ad se possint. Quod quia multo difficilius ipsis erit ostendere,quam veritati cedere libentius qui sis stant cum Aristotelain cunctis recteph Q antibiis fatentur: ita sidera tum aquas tum terras semper attenu re,inque halitu vertere,ut amisit utraque Quo posito,nihil erit inter nos diὰriminis aut controuersiae amplius. Hpridem enim declaratam , coelestia sidera terrena haec uniuersia ita permutare, ut permutata omni tempore apta
sunt singula,quod exemplis supra propositis copiose satis declaratum fuit Et haec ad secundamin tertiam interrogationem dicta sint. Ad postremam tuam quaestionem haud difficile est x spondere Nam certum ei vel recipis assirmante librum illum superstitiosis Manilibus fabulis ita esierefertum , Ut vix aliud contineat. Nec minusillud inconstat , quod
132쪽
Medicorum verilsimi placitis autor contradicat . Ipsemet autor uno inloco dissimulare no est ausus,cum sic scribit: Luet hoc ictu Mericorum nonmωIreprenare videatur. Postremo argumetis Imviri uti futilib.oc falsis,hoc est, vere , strologicis acile ex dicedis apparebit,cui perseidi patet. Mathematicam scientiam exactae veritaris esse, quavis vel ex Stoicorum sententia constare possit, tame se id proin baturum propter duas caussas scribit Prima est,ut ab omnibus Mathematica cognoscatur Altera,vt plurimi Medici,non tamen omneS intelliganti artem praesagiessim thematicae scientiae debere . Atque hic cum quod fuerat
pollicitus,praestare debuisset, propositi sui oblituS, transit ad probandum, Astrologiam Medico utilem esse. Quare falsin dixit se Mathematicae veritatem velle probare. Quod i per scientiam Mathematicam dicatur Astres giam intellexisse onge errauit crassius. Primum quidem,
quia non probat, hanc exactae Veritatis esse, quod recep ratiDeinde,quia nullum existimo Astrologima eo demen lite peruenisse,ut praedictione ex astris exacte vera ces eat Ptolemaeus certe aliter scriptum reliquit. Si quis hactenusiaeani cum eo fiustra egero. Praeterea si exactae veritatis eam esse ostensurus fuerat,non tamen inde conmectarium erat,vt Medici praesagiendi artem huic acceptam referret Et si referre eos oportabat huic acceptam,omnes boni de dici id facturi fuissent Ipse vero' ait non tamen omneS
Quaero quos intelligat per isto quos hic excipit Si Hippocratem alenum, qui inter hOC duos floruerunt , intellexit illud quod verum est fatetur,lios non debere pertitiam praesagiendi Astrologiae.At hi arrem praesagiendi inuenerunt excoluerunt ut addi nihil praerere posse videatur hisce igitur,non Astrologis,artem omnem praes giendi debebimuS . Postrem,quomodo non veritus est Astrologiam in
thematicanae tacere scientiam Mathematica veri aruccim ca lineas, superficie magnitudines,lc ut semel dicam,ci ca ea quae ξ ἀ*πιρέ σεως Ξrim vocarunt Graeci Quamquam enituita ubiecto aliquo haecianz,attamen ut Alathema i
133쪽
existunc. At vero Astrolo rima otinat semus Blece ta&immobilia spe-. Astra si iis ame coeatingentia: si atractat Taceolis
quam mendacia conarcinat. Si sena si ermura thematicae scientiae veritatis,quam ha .inrta a,tis de ac sero probare hic autor nobis poto at ,--nam scientiam exactae veritatis esse. Iam ut hoc libenter credimus, ita mentiri Astrologos pleraque non nescimus. Neque ad rem est,quod a nonnullis obiici contra praedicta solet,Astrologiam ad Mathematicas inentias pertin re ideo, quia Astronomiam praesupponat, ut loquuntur. Nam si hoc sit satis,licebit unicuique praestantissimi artubus pro libidine aliquid affinger , ubi eiusdem nomine
venditare&nobilitare. Constat Astronomiam non astro rum vires&-on considerare,sedmotum atquc m. gnitudinem eorum inuestigare ac metiri. Quarenon erix illa vanitas praestantis huius scientiaepars aliq-existimanda Sed ad rem redeo Nunquam iste autoritas argumentis probabit Medi cos bonos artem praesagiendi Astrologiae debere rimina simemineris eorum quaein seperioribus meis limita a toperlectis stripsi, facile recordaberis Guenum affirm- nunquam Astrologos aut alicis atra mes: ris praedirxisse. At ipse parte praesagiendi indicantiquam errauit. Quomodo ergo quod verum est, mendacio idQuod est, debebit Et non pertinere aci Medicam artem Astrologia planum testatumque omnibus est non stupidis omnino Hic certe auto licet obsturei confitαur QuoMN ammirer quomodo non puduerit eum asseuerare praesegmenodi artem nos Astrologiae debere,cui non plus est cum ea familiaritatis quam cum Exrispicio ves Augurio vel alia quavis varicinandi vanitate Sedamumenta ipsius exambnare iam tempessivum est Diaobas uti: ur argumentis,uel inico potius, quod du
bias comprobat meaijs ad probandum rutilolomm --
134쪽
idicinae utilem esse Praeclarissimi,inquit,Medici ita censu runt,ergo Verum est. Antecedens probat authoritate Hippocratis Dioclis Primum hoc modo Hippocrates ait illos decipi,qui physiognomoniam ignorant, ergo Astrinlogiam approbauit Consecurionem sic ostendit Hippo. crateslaudauit partem philosophiae diuinatoriae,ergo laudauit totam. Porris maxima Astrologiae pars pertinet ad hanc philosophiae partem,ergo Astrologiam commenda
uit.Altera confirmata primae propositionis argumenti primigalis est Diocles non hoc tantum dixit cum Hippocrate, sed praeterea assirmauit,veteres Medicos praecognitiones,que in morbis fiunt,ex diuersitate luminis cursus Lunae, convcere solitos fuisse. Haec sunt in aeclara praeciari illius autoris firmamenta,quae quomodo Tefellenda puteaudire cupis ZUalde miror, cum conquisiuisse omnia,corrassiseque videatur,quae aliquo pacto huc innecter et ac intorqueret. Galem ipsum non meminisse,& exl. Decretoriorum nihil protulisse: Aut non legit illos,aut Galenum no satis aequia Astrologiae perspexit.Vt enim post Galeni aetatem vixisse ipsam credam,non prorsiis nulla coniectura est Et certe cum non omnes Medicos artem praesagiendi Mathemati cae acceptam relaturoS scobit,in eam sulpicionem vetuo, ipsum non ignorasse quam nullum inueniret apud Galeonum patrociniviri aut iubsidium.
Sed neque Hippocratis,neq; Dioclis autoritas ei suffragantur. De hoc ut credam id facit,quod Galenus non de misse de hoc homine sensit,huiusque testimonio libenter usus est. Quod si in 3.Decretonpotuisset suam 1ententiam tanti viri authoritate ornare,non pretermissurus fuisse videtur. Adde quia Galenum mentitum fuisse oporteret,si verum esset,quod hic dicitdEtenim Galenus aperte asseuera eprimum tecasse caussam motus lausis morbis per quaternarium neptenarium,in Lunae motum reducere, Medicos omnes qui ante se fuerint,ne conatos quidem aliquid simile fuisse Locus in L com.Progn.habetur. Quare nec insis necta in morbula dictionem mutationi
135쪽
sed de Astrologis anesint Tentasse nanque 'mor, rum euentus pra ire,ut he inina olim --m colligi potest, cum Romae nummam Vatimum dea gris praediaisse assoleraeniter assi M. Nisi hin: intelligere velis, veteres Medicosin cosideratione temporum, iam Lunartarum ae lumen considerasse omnia nanque civia plena est,tutiora sibi promittere aegerpotest, quatnem lumine aut prorsis,aut mami ex parte inuata est V
ego pro cisto mihi perseade Dioclem talenihil autumsisse auricripsisse . Probabilivi e quoddicit tu vides is,
cum quomodo Hippin ratis testimoniumc- ce' ris,do quo iam dicendum erit.
Non sine cauisa iterum dic me mirari dismo,quod non alia ex Hippocrate testimonia protulavit in m. 1m.M- ne nostri remporis Astrol Mi vix ita ineptisant charum se adducant,cum verisimiliorate habes putent.Ni pintcst negari docude quo simas tri&in literis Stathmi nisdissecuti ilius S aptius huc trahi posse,quam quς- autor hucinducit: Suspico Huc etiam Galent i in imeterpretatione sibi obstare vidisse. Sed vistina habeant, nihil efficit eorum quae volebat, inno ausit, κώ- exercit--,a --. Hic nulla ei mo olitem Neque silperstitiose percunctari via quid per physiognominu intellocerit, quousque credendum ei censiterit . Nem puto, dicus ambigit, quinocorporis habitu lorea neamentis, ra,&similib reche quaedamco ciamus
Certe talia cum in talis tum in aegris utiliter obseruari, constatam,tam necessarium est Quod mox addit,maximam A scetiae partem ad hac iudicatoriam phylosophiam,hoc est, ad physiomomonia
pertinere, vehementer ab eo ostensium velim. d, quaeso te,simile habent vaticinium ex astrorum coitioni
bus,digessionibus,quadratis, trigonis aliisque aspectibus vocatis vi corporis lineamentis,figura. formetri haruris
136쪽
- Η MAE ERASTI ineessit, locution aspectu,& similibus de caussis, 1 quibus
ista orta vinconsiceres Maec omnia,qui,quomodo a temperatura socinatrice facultate fiant, percepit, nonnihil ex ipsis ut ex effectibus de caussis efficientibus colligit. At vero quam habent coelestes aspectus connexionem cum particularibus morborum mutationibus,aut moribus hominum 3 Semel dicam omnia, ineptum esse qui Astrologiam Parrem physiiognomoniae fecit,ineptiorem qui creditaneptissamum qui defendere studet. Sic enim sapiente iudicant,per imprudentiam et,qui primus inuenire aliquid tenta ,falsi aliquid excidere possicinec tantoperela, nandum hunc esse,quam qui postea legit Iecum perpendit,nec falsitatem perspicit. Maxime vero reprehenssione dignani videri,qui,quod falsium esse perspexit,tanquam Verum defendere nititur. Neque vero opus esse iudico,ut falsitatem sententiae istius pluribus coarguam Ambigitur enim a multas,uter stultior sit dicendus is,qui absurda cogitauit,an qui eadem longiore oratione impugnat. Quamobrem pessime iam concludere ipsum liquet, quia partem probarit Hippocrate totam probasse videri. Non enim aut partem aut particulam ullam huius vanitastis probauit unquam vir eruditissimus: prudentissimus. Qins non iam cernit Astrologica esse,quae adduxit argumentahuius libri autoru1oc est,evanida falsa, mentiti Iam me tibi praestasse opinor,quod a me petiuisti. in primis tribus capitibus explicandis longior paulo fui, quod non indigna opera illa viderentur, Postremum vix dignum e de quo tot dicantur,quot
tibi ut gratificarer, dixi Si quid pret
a Mea desiderabis , meque admonueru*ro virili parte exponam. Vale.
137쪽
athemat---vrimo S. IX dici potest qua gratae mihi litea ae tuae fue rint,quas nuper nobilis ille mihi reddidit,cum propter alias quasdam caussas, tum quod tecum coniuge rem valere, meim memoriam te retinere demonstraret lair sentia omnibus alijs omissis, quae de Astrol a stribis caminanda putaui Scribis
te opinari, quae contra Astrologos disputasse me audieris, non tam contra Astrologiam, quam contra inussim, qui
magnus ubiq; siit icta scriptaque mihi fuisse Ac non alia de caussa Romanos aliquot sinperatores Chaldaeis impci in se, uti malam artem relinquerent sic enim appellas ac finon paruissent, poenas penderent, arbitraris. Quin etiam urbe aliquoties ob hanc rem pulsos iudicas Veram Assae logiam, quae ex crebra naturali caussarum obseruatione
orta sit, magnum Dei donum te reputare addis Eam naturalem esse: ab homine sciri posse, aliquot argumemtis te in opere,quod in manibus habere te scribis,probaturum asseueras Praeterea ad calumnias quorundam e P tribus 'istorijs respondere te statuisse assieris. Hec tua cum legerem,maxime cum Asti ologiam quamdam vera esse naturalemq; credere videreris, si1bstiti pavilisper, quid tibi velles,diligentius cogitare mecum coepi Nec videre tamen potui te cie alia loqui,quam de iudicia ria siue diuinatrice , quam et γωQών λ αφονομ- appetilant Quo pacto naturalem hanc v.far multo minus imtelligebam. An si ita naturalem esse putareS, ut diuinationum Cicero aliquas naturales facit,atq; artificiosulae ponit, constare sententia minime posse praeclare videbam
Quoniam de tali Astrologia nemo unqua, quod sciret tuerim,aut scripsit aut disseruit unquη, Deinde non fuerit ars haec Astrologia, tu autem de arte mihi loqui vid
138쪽
baritide qua me concertationem suscepisse no ignorabas. bd a propterea naturale dicere velles, quia insitam nobis vaticinandi facultatem fingeret, exornaret, perficeret,ne sic quidem defensurus opinionem videbaris. Non dubito quidem, quin artibus quibusdam insitas nobis facultates plurimum augere, perpolire melioresque reddere valeamus. Vis est hominibus orandi ac disserendi ingeni-ra,qua nonnulli sine ari muli disierunt ac orant elegantius meliusq; alijs quibusdam, qui latice artes perdidice runt. Hanc nihilominus illustriorem perfectioremq; essici posse,si ars accedat,nemo arbitror negat Ptolemaeu quoq;
minime nesciebam alicubi scripsisse, illuselum optimum Vatem Astro1ogumue fore, qui adiu rorum praesensi
nem natus, quasi numine quodam afflatus esset. Ait men persuadere mihi no potui te hoc pacto Astrologiana connasci nobis erit limare. Nullus enim unquam extitizAstrologia esignarus, qui pro astrologo haberetur. Nullus etiam ex altriS futura praeuidere credituS est, qui motum eorum Ob1eruare nunquam didicisset Potest praeterea illa doctrina,que coelorum4 astrorum, naturalium scilicet corporum, naturas, caussaS, facultor , propriaS Operationes perscrutatur, naturali Astrologia recte nominari At haec non docet ex astrorum viribus, quasq; huc demittunt Qualitatibus hariolari,nec ad vatem
ullum pertinet, sed tota philosephiae naturali subiecta est Hanc Aristoteles no exorsus modo est in sua philosophia, sed propemodum perfecit, diuinatricem nusquam approbauit.Quinim, uturorum praescientiam,quam Astrologi sibi arrogant, supra vire,captumque homini esse demo sti auit AHasane ab ipso non Vt particulares propinquae siue definitae causi, ex quibus tame solis distincta reru cognitio oritur horu in rioru cffiderantuἡ, sed maxime in
nisi,quae hic fitit,caussas docuit da verbionstar inter has Scparticulares effectus, qui hic sunt, infinitas: homini in prehensibilesca as alias interuenire Q modo igitur ex illaru inspectioinliquid prediuiuare hoenines queant
139쪽
caesarum producuntur. Quamobrem no minus Irim acta
dens ab ipiis particulares euentus e tumur,quam humidemque vinum perficere per accidens dicitur,ut inebriat rum hic quidem ploret ille rideat, ali irastatur, alius o mutescat, atq; pro suaequi , naturae propensione aliud ac aliud agat Ceterum Aristotelesin hac de coelo siderit, tractatione non fortuitas accidentalesq; caussas, sed proprias fer se appellatas tum caussas tum iacultates inu stigat Ex quo liquido cernitu Astrologia ι-τα sib hac doctrina minime cotineri subisi per Astrologiam hanc de sideribus: astris scientiam intelligis,tuae me sententiae laudatorem approbatoremque habebis Quippe donu Dei esse ac sciri ab homine posse libenter confiteor. At diuino tricem, quam ego solam vitupero, sciri posse, naturalemmesse haud probabis me hoc quide igitur modo naturalem te Astrqlogiam vocasse facile cognoscebam. Quare in hanc nonnihil inclinabat sententiam animus,
te doctrinam operationum exercitationumque Astronomucarum accipere me voluissem praesertim cum non nescirem
Aristotelem cu veteribus per Astrologiae nome aut astronomia,aut ea, de qua nuper dixi cientia intellexisse In hac sentetia me cofirmabant,primitin quid quod nullus alius modus , quo Astrologia recte naturalis dici posset, restare videretur. Non enim ta iudicare ineptu te possim riar ratem te nucupare ira credere , quomodo Ioannes Indagines quanda confinxit noua,naruralemq; vocavit. Deindequbdiapradictas significationes tanqua a tuo proposito alienas minime amplexuS putarerisaa enim anno,aliquor non sine laude Mathesin te profiteriaci , in explicarione v1us astrolabi veritatum felicissime compertum habeo
Per astrolabiu concinne fabricat sidera ortuS, Occa AS, couersitoneS,progressus,occursus,cogressuS,retrocession , hae obseruatioes avonomicae quaeda sunt exercitationes
140쪽
i; THOMAE AERAsTI hic pariun Vaticinari velle, quomodo Astrologi solent, id
iam non Astronomicu porro ,sed Astrologicum fueriti gqtium. In hac opinione propterea libens perstitisse,qubdie Astrologicis fabulis addictum esse non libenter credidi.
Caeterum duo me aliter sentire propemodum coegerunt. Alterum est, quod te in explicatione usus astrolabij ad quorundam calumnias ex Patribus&historiis responsurum scribis. Alterum,quod Imperatores,Picum, Mana dum, Theologos, non astrologiam damnare, sed abusum duntaxat reprehendere opinariSPrius interpretabar moletius,ac si eos refutaturus videri velles, qui sententias theologorum,quibus diuinatricem vituperant, ad astronomiae accusationem male transferre ausi fuissent. Nam et1 neminem scirem hoc fecisse, malebam tamen hoc credere, quam te astrologiae fide adhibere, cogitare. Posterius cum
quomodo excusarem non reperirem, diuinatoriam te naturalem putare conieci.
Picus Manardus,ut praestantes Philosophi futurorum praesensionem, quam Astrologi pessime profitentur, damnarunt,4 naturalibus viribus eiuscemodi praesciri nolos
se demonstrarunt.Theologi non abusum tantum,quod tu te credere simulas,potius quam vere credassed tota Astrologiam detestantur. Equide si recte examines,nil tibi aliud tota videbitur esse,quam abusus cδολογοι, peltis ani morum, veritari S sacrosanctae religioni ex diametro opposita superstitio. peratores quoq; idem iudicasse, ex eo potest intelligi, qubd explicati minimeq; ambigui Verbis, non abusam duntaxat Ur tu ais sed ipsammet artem reiecerunt, eamq; nec disci nec exerceri permiserunt. Sic in Cod.s ait de Maleficis Nathematicis, in a. habetur. rum Geometnae disiere atque exercerepublice interes ars autem c. cathematica iam bilis tota est se interdicta omni no Hic certe tota interdictamin omnino interdictam lex dicit,no abusum duntaxat prohibitum eme, cuius ne mentio quidem facta cernitur Scire causiam cupis Quia diui natrix est Etenim paulo pbst multis diuinandi modis enumeratis, inter quos Astrologia quoq; noininatim recensetur,