장음표시 사용
181쪽
lantius argumenta ipsius reprehendat, quam imperite temerarie damnet, quam absurde erret, cum se dissoluere ea putat,quam asture maligne eleuet ac dissimule umquam mihi persuadebis illius te sensum affectitu fuisse. In praesentiarum satis sit monuisse, doctiores Astrologos Bel
lantium no facile producere. Putas me Bellantium,S quidem maiore multo diligentia, quam tu meaς itera peri geris,non perlegisset Falleris plurimum,isi crediS. Fallacibus me: captiosiis argumenti uti non recte sic lis,dum ita scri s N patronum Amo fame constit- Vnde hoc sumis argumentum Ex eodem sophismatis gen re,quo: priuS.llte non sequitur P um,ergo non legit,nec in Allexit Mox aliud adducis meum sophii ma, his verbis:
nura .Facili est ad utrunq; resposio. Nullo enim sophisma te usus sum vel hic vel ibi Irius argumentum tale est Qui Picum Astrologiam recte creq; confutantem legi acin- rellexit S aut non probabit vanitatem dogmatis,aut peribnacia quadam in cocepta opinione vult persistere nostr mum hoc ideo non addidi, quia de te crederemo potui, ne nunc quidem credo Hac de cauilla iam quoq; n5 appinsuissem, nisi ita movi facerem coegi: ses. Vides nullum hic esse sophisma Non enim dubitari potest,quin recaee holiud lacus confutarit. Omnes fassi hactenus sun datebum tur in posterum,qui argumetorum vim perspiciunt. Quod Astrologi non mulsi cedesit,hinc euenire arbitror,quod nointelligunt,aut non legunt. Quo da studiose in errore permanere velle non probabile olum,aed omnino veram est. Alteri tale erat Hic conabitur hoc anno aliquot argu menti probare A trologiam este naturalem,S ab homine posse sciri, Deumq; vecte hanc ad nominis sui gloria di ci. Item, Si Deus ei concei erit vitam bonam, Deiq; d Oniam esse, certissimis: cuicentibus argumentis se probatur m promittit ergo constatuit se patronum Astrologiae at haec absurda est,sii modo tal a sint, quae falsa merita sunt Fal, iam egeratio, iei; ita philoi hiatata zeliterae, hut 4ntem Dj0jtjgod by
182쪽
pretes probariit. Si no credis,Sauonarola. ut ficu taceam lege,&vel unicuipsius argumentu dissoluere terato, mini. meque ignauu Astrologiae expugnatore eis perspicieS.Idem hoc magis intelliges, si plura vel omnia curatio refellera conari audebis Sic nullo me sophismate suin clare docui. An verum siti, quod de Pico Bellatius sicci b:r, Savonarolae precibus impulsum diuinu illud opus Otra Atarologos coscripssisse,ad caussam nihil facit,du que scripsit vera sun r, ut rationi philosophiae Dactaeq; Religioni conina Bedantius no asseueranter, ut hoc etiam obiter dicam, cribit, Picum auonarolae precibus adductu opus illud cona posui se sed verisimile putat,ut ex epist. dedicatoria ad Calliatina Sfortiam, iliis quae post Praefatione in suas rei ponssiones posuit,videre licet. Quae ideo dico,ut ne Bellantium quides alis diligenter te legisse videas. Tu no Italo illi seni,a quo te accepisse scribis, magis qua ipsimet Bellatio credere debuisti Is in principio ibri S suam responsiic scribit: ec unu tacendu videtur. plures Antaure Floretiae testes edum Quib-ιnssectis Hieron uo-naria enis r uiris aut8 eius iactina menses, Morebat, set om Hieron adhaeresim intana uis vimiaqueo terminatu praedis Mec Beliatij sunt,ex quibuSso spicis,te una cum Italo,cui imprudeter credidisti,decipi No Pisis ille Savon rotae hoc praedixit.NO Savonarolae,sed quibusda Floretinis dixit No comburendii aut Floretiae aut alibi afnrmauit sed laqueo vita finitura scribit sede eo praenuc asse,quinto ante ipsinis morte mese.Quomodo me Vis credere,ie cu iudicio Bellantiu Pico opposuisse, qui nihil eoru quae maxime scire te coueniebat, in ipso animaduertisti Si minus facile crederes, ne Astrologiae quidem fidem adhrberes. Valde exultat in hoc loco Bedatius, Scaurologos supra vulgare hominu sorte extollit, ac diuina vocat Astrologia. Cur faciat quaeris sui inquit, ex magna Iovis: Saturni colunctione Astrologi quida, falsi propherae aduentu praedixerat quae res minime, ut Picus sensiar, lana fuit Sauona
183쪽
appestatiquam ver i omnes doctivae intelligunLS ne cum a sciae aetatis theologis discedit,ita fere sentisivi hin die pleriq; omnes boni, tu quoq; sentis Elyropter haec falsus propheta dictus est Bellatio Libelli, quos pikomnes
per Germaniam probantsuisq; legedos proponunt, piet tem hominis testatam nobis faciut. aare si haereticus ille fuit,nos quoq; omnes, qui a Pontificis dogmatibus disces simius, haereticos esse oportebit ob eandem caussam Car danus Lutherum quoq; a sideribus ad haeresim impulsum opinatus est.Si aetatem nostram ille vidisset,Magnam illam coniunctionem nostri temporis viros sanctos significasseans' dubio asseueranter affirmaui saec. Sed fac verum esse, qubd haereticus fuerit an ideo coeli hoc indicarunt Ponamus ita credidisse Bellantium,quem ex alijs coniecturis ista coniecisse plus satis constat,an pr pterea Astrologia vera dicenda putandiue sic homo ita iudico,& cur non ita iudicem deciarabo. Quis neget longe plura his multo admirabilior Augures,tatispiceS,Gemmantes, aliosque diuinatores olim ac hodie etiam diuinare consit euisse Qubd si propteris,quod euentus aliqui vati cinijs respondent, siue casu quopiam, sime Daemonitinspitatione eueniat, ars illa vera iudicanda est,oportebit prae dictas omnes non veras modo sed verissimas poner At sunt impiae futiles,& ex aequo cum Astrologia damnatae. Si quo in loco Deus o . max. Astrologia damnarit, ubi Prophetae impia docuerint,quomodo rario philorophia inanem 'utida demonstrent,scire cupi legePicii, Saum narolama'hilosophosi Theologos Omnes,maxime anti . quos de Theologis ipse non negas lege facras literas,
abunde quod quaeris inuenies. Reperie in meis eri aliteris nonnihil,quod certe hactenus refutarem potuisti. Forma argumeti vitiosam male credidisti Assumtionem perpera negasti, quam ego validissimis rationibus, vel te ipso teste, firmaui Horum cu nihil neges,neq; no conficere propositum ostedas, immerito plures a me probationeSilagitas. No uno tantu argumero in primis mei, literis ad re usus
su ed pluribtecipue ver duo, Qua infeliciter coaetare
184쪽
prius tetaris vidimus. Ad alterume verbo quide sigillatim
respondisti. Habet aut,ii in forma cupis videre, hoc modo: Quaecunque caussa non potest suos effectus abi' ope auxilio aliarum caussarum,quae ipsi pro generatione illorii
effectuum per acciden coniunguntur, producere, huiuScaussae solius accuratiisima etiam cognitio nihil nos iuuat ad praesecisionem talium effectuum. bidera a natura ita facta sunt, ut hos et ccus, de quibus Astrologi se diuinare polse opinatur, producere nequeant absq; coniunctione aliarum caussarum, quae iideribuS per accidens varie coniunguntur. EXempli gratia Sidera non possctunt generare hominem,nisi vir mulieri iungatur,multo minus pulchrum aut deformem robustum aut Valetudinarium, diuitem aut pauperem poterunt generare, nisi robuΙtus cum robusta,diues, pulcher,dcc congrediatur. At haec omnia sideribus accidere vel Caeci pervideant. Ergo ex perfectissima etiam sidera notitia intelligi non potest, an effectus tale futuri unt nec ne sint. Non enim quales ipsi causae coniungendae lint homini mens com prehendere valet Iam aliud argumentum tuum recito. Aprologia operam dantes. Amι, habentes Diabolicos censes. At viri quesu docti idfaciunt. Ergo, sec. Ad hoc quia insuperioribus rei pondi, paucis me expediam in praesenti loco. Propolitione tuam taliam es1e aio, neq; scriptis meiS, quod tamen usuraS, probari unquam poterit,sI candide interpretari volos Hoc modo si pona S,Veram etfe Ocedam. Qui Astrologiam colunt, nec eam reptadiant rametsi impialaad Deo aduersa riam cognouerint, impi sunt Hoc pacto si mea intelliges, aio caetera recre sequi, quamdiu non resipiscunt Scriptira ebriosi possessuro regnu Dei pronunciat. Nemo est,
qui non ita intelligar,simo eo facti sui poeniteat. Hoc modo omnes loqui olemus. Si ergo impi nondunt absolute, qui scientes peccant,nisi resipiscererictio nolint,multo mitinus impi mihi iudicati sunt unquam,qui nescientes of mdunt. Vides quam facile me ex laqueinquo me costrictum teneri arbitratus es, plicauerim Veritate acustium,scilicet
185쪽
rundam sententia exquirere.Non enim censor constitutus sum ut in aliorum morcs inquiram superstitiositus Octo sorum hoc est . curiosorum hominum, a quorum inge nio mei mores meaq; vita semper fuit alienissima. Sed tu-1ce: similibus alijs relictis, ad ea redeunadian iam est quae stupra m tunc locum reicci, ne di putari de mea ratioci
Postulaui a civici modum allia nosses,quo Astrologiam naturale dici possie constaret, ei mihi indicares Huic meae perit: ocii fariSfacturus, naruralem dici sicribis, quia siti con- 1ideratio de corporibus naturalibus,& eorunde operatio nibus. eram ego hunc modu non ignorabam Inter alios recensibit, diuinatrici non recte adhiberi docui alium te modum indicaturum putabam, cu tot messiignificationes vocis,Naturalis,omississe scriberes. Sed la tua expendamus.
Si Astrologiam naturalem esse solide probaueris, non taquidem inter homines infimum, sed summum obtinebis
locum Sex tuas ratione quibus probare telitas,ordine ad veritatis stateram examinabimuS. Prima huiusmodi est Omnis ars cor o naturaB-n, u iurati est. Hstro ia est ars ovorum naturatium. Ergo est na iurulis offumrionem vehemeter tibi metuo ur vera probaturus sits Prudenter sane probare renrasti, Astrologiam citra artem Statim enim hoc negatur fueram Ergo quo modo probe consideremus oporterastrologiae accona dari seu tribui pote it artis delini, io Ergo ars est. Etenim praecepta, inquiS,m utra hutu artis extare, numq; si inem spectare Vide vitae,nulius hominu recte negare pote icera liqui ei no semper Osequantur Paulo post,quid per princepta intelligas fati dilucide declaras, cu Astrologos hoc anno vehemente aestu spequeteSq; grandines faturas praedixisse scribi ob Planetaru positu in trigonis signis caibdis ac Martis situ in Ariet quo in eunde tepore tot ingrcs ius et L Praeceptu namq; Astrologicum tale erit Planetae & Mars si hac citer sese figura,csi sol arietem attingit, conui
ruti fuerint,aestum: gras dinem expectabimus
186쪽
Τalia precepta hac ia nominatione dignabor cotinere plurima Astrologiam no nescio Eade illa inter secOspirare ad unu fine,scilicet ad futuroru prςsensione,minime nego. Concedo etia, utile hominibus plurimis videri possie ut rora praescientix Sic igitur arte esselbas Asbolog/a est Llectio multarus positionia cose Ione quada futuroru Ar.Ven-- ne sectatis At haec est ratio eu de tιo artis. Pae cuaorologiae ueniat, arte probars est ese ipsam Bona,vt puto, fide ratione tua deduxi. Ad ea ego ita respondeo fallace esse tua Ol- lectione Na caret illis pceptis Astrologia,quae in desinitione artis ponutur. Quod quouit veru,ia docere aggredior. Arte cu dicimus este comprehenssione multor praec piorum ad nne utile vitae conspirantiu no qualiber propO-urionum situ enunciationum collectione intelligimuΝ,tametsi mutua cospiratione utile homini Pisa quaerat Veras esse tales propositiones,no falsa Opori et Argumento in bis sim Auguriuinxtiipictu, Geomaria,Onomatia Sc huiuS generis coplura alia deliramenta Quis ta est audax,qui no has quoq; arte, silc enim. im vocabantur multa praecepta habuisse habero quae apte inter se consentiant ad la telligeda futura Equi. ut de alijs,quas nunqua sciui,nihil dic e Geomatia cui olim,du Astrologica mihi adhuc arrideret,no impigra Opera nauaui,hoc vere affirmare posSuo Sed negari de alijs nullo modo pota Cur igiturno habetur inter artesi1tae sup stitione : Quia arti rari Lm couenire nesit.Vera naq; no falla esse porret pcepra,ex sibia cocinne luctis ars coalescere pol ROOUorde honestis' uberalibus artibus Ohoneste ne nomine quide hoc dignae sunt. Vnde scite Galenus tria in omni precept requirit,Vossi verum,Vtile,cosentienS.ΗCris aliquo careat,prsceptin men pariter naturam amissit. Quod si vera eme porret, ut ostensum iam est, sequitur primum quide,ut cum rebus concordent Verita enim orationi non aliunde quam ex concordiacu rebuS aestimatur deinde aliaria artium principijs no repugnabunt. Verum etenim vero nunquam ad uersatur Postremo propositum finem ut plurimuma non semper possunt,4 per se non autemper accideu S, ei licere Diqjtjgod by
187쪽
stu consequi debebunt Nam eoru quae per accidens fium,
nec ars est, nec ratio aliqua Talia quoq; non plerunq;.sed raro eueniunt Artes aut plerunq; suos effectus seu fines assequuntur. Ac referuntur artificiosa omnia,quatenus t lia,in artem, a qua effecta sum, tanquam in per se caussam. Qia are etsi prccepta aliquis complura congerat,itaq; inter se copulet,ut mutua consensione finem unum quaerant,il lum tamen per se nunquam assequantur,nomen arti non merebuntur.Falsia naq; talia esse palam est,nisi vera putentur,quae eiuscemodi promittiit, qualia praestare nequeunt. Talia sunt,exempli gratia, Chymistarum praecepta, quibu aurum venantur infelices quidam Tametsi enim illa concinne iunguntur,Vnumque omnia finem,scilicet auxi effectionem,quaerant eum tam qaia efficere assequi non
possunt,falsa meritissimo cessenda sunt Scio experientia didici, multa vulgb incredibilia per ilia praecepta a pertitioribus artificibus erici posse. Ad haec si reterantur, artis
nomine dignabimur. At vero cum ad auri argentiu essectionem, quam praestare non vallant, conferuntur, falsa sunt, a loco dignitate preceptorum arti excidunt Pri- natam,quia non praestat quod promittiit deinde quia huic principio siue axiomati, Ars naturam imitan potest eadem quae natura fari acere non potest pugnant. Talis fuit illius conatus, qui se nauem fabricaturum re ceperat, in qua ita per acrem homine ad certum Jacium veherentur,ut in aqua vehi videmusPraecepta ad nauis fabricam, ut ille animo conceperat,collata, consentientia vera potuerunt aestimari at ad Uerum in hoc est , ad usum illius nauis relata,falsia fuerat Ex qaibus omnibus apparer, quo pacto intelligenda sit, cum arte dicimia comprehemsionem 1 Te multor praeceptor ad fine utilem vitae r ducendii cosentientiam Nihil ergo etficis,cumulia Astrologiae extare praecepta dicis,quae fine Utilem videlicet praesensione faturoru spectent Nade Geomaria, Augurio,Ex
tispici alijs diuinad modis eade dici possunt no minus vere, quam de Astrologia,arte tame inde eas Ibar nemo sanae menti conabitur. Sic igit ratiocinari te oportuit.
188쪽
as , ROMAE AERASTI Ars est coprehensio multoru praeceptorsi veroria,ad fine utile vitae pcr se efficienda conspirantiu . Si per te fine,non
aute per acciden producant, patet ut plurimine u attingi Atqui Astrologia multa habet vera praecepta quibuSi ueturoru psensito p se docetur et raro a scopo arcis X aberre c. Ergo astrologia ars eii nominanda Sc habenda. Hoc modo si fuer s ratiocinatus,a lunario sine Minor tibi re ita probada Quod cu facere incipieS,quana 1In Omnia vana intelliges, cui humeros oneri subieceris Op ries. Loquor aut de ptaeceptis Astrologicis,no Astronomi-cixaur natura ibus Na Planetas certo tepore tali schema te in coelo apparituros cinalijs stellis,praeceptum Astron micum est Ar talem stellaru dispoisitionem talem ali ciem certu effectium hic producturi, quales Adrologi cI: aeui
dere iactitatar praeceptu cita tira Ogicum.Talia On nia,ati sunt mani teste falsa,aut ita incerta dc dubia, ut probabilioribus semper cOfutari,ouam coiirmari queant. Ergo nons
dum te probasse Astrologiam artem esse perspicue videS. Miror profecto te credo e causias inio iti caloris, fuisse planetarum in trigonisi calidis ignis,ac Martis in Ariete constitutionem sub ingressum Iolis in eundem Miror liba delia, quod torpens frigore enectus veterator ille Satur
nus, Martis aestia, Que ex O i propineuitare cocepit, reprimeren6 potuerit, praesertim c . a ira Taur signo iecunda vos bigido, in qu eria silices cur cogrcssu cie,s1ζ.Ego hoc anno quorundam,qui praecipit habetur, libeIOS prognosticos legi,nec tame abi pias tale aliquid praedictum aduerti Tardum eme neces Te est,qui pr aeteri rosum non cavasse fas qualescunq; comminiicatur,cum soninia hoc modo aptent pleriq, praeteritis Sed hicin et de his focus. Unum praeteri nemo debeo, multis annis nunqua infrequentiores
grandines inhib& vicinis locis Visas esie. Nihil etiam a Puduiogares magiS utilitate Astrologiae arguit,quam dc tena porum mutationibus infinita mendacia Lege qua Scitam litisina arti 3 quaestionis hac de re scripsit r. . Quanquam si his terminis se contineret Astrologia, t imbuis nain limpia foret , quantumui IUL nianeret
189쪽
nihilominus Quod ne tu quidem intra hosce cancellos te cotinere possis,id probat, quod in fine de aduersiarijs meis, de quibus ad te scripser affuisIEAmquis ianicontra se LMn hoc anno. nam nolunt smιrab leatiqui Haec culegerem,risum tenere no potui,statimq; sic cogitaui Astra nihil nisi mirabile perimittet. Atqui coer bibere, ambular loquii sunt mirabilia Nihil ergo hora faciet illi homines. Nulla videba ratione carnoa, numerare,currere, legere,si ita placuisset pisis,po1sent scribere aut quae cogitassiet,no possentata ne animi nostri alligati tum coelis,ut ne scribere quidem nobis liceat, nisi Ait pologica aliqua figura id
Hibeat aut permittat : Logistisi adbiYtra terminiorOcurriS,Sc nisi subiciteris,r restiam non facile intientcS. Tvi ne ex astris,quid homines facturi isint particulatim L des Ab alijs Astrologis negata ancito.S eiusmodi actiones no ira a coelo pendent, 'Uc nolcctre nequeam US,qUe meditati sumus, scribere, quae porro nobis relicta eriliberta rPraeterea videris hoc Velle, illos nihil pro Astrologia adnu- ratione dignia ri Posse pref arc. bi post uni,&astra mirabilia non prohibent , Icilcite concladi cos pro Ailrologia nihil scripturOS. Simo pomunt gnavos 5 imperitos Aisrologiae patrono facis,nil hoc pro excutatione adducas,quod ego
ut verit stimum libente onc do nihil praeclari, quod scitacet praecipua laude admirationeae dignum et t. hoc enim te mirabile appellare suspicor a quoquam pro Astrologia excogitari possie. Si aliud per mirabile intelligis,quid mirabilius illi lacere poTint, quam Ut pro Astrologia ira, V tu, pugnent, non perspicio. Quare si ἀφολο 4λῶς argumentari velim,mavinae scripturos probem Quod preterea dicis nihil me physicum arbitrari, quod no expreiSe docuerit Arbstor hoc tu nunqua Ostende a me dictu scriptumue eue. a Secunda ratio tua laac fere est Aristoteles non excludit
Aistrc logia a physiaca Qtiinimo physic ab Astrologo motu,
tu ad insidieria ita mutuatur, Ur ab arithmetico numeros, Geoinetra lineas accipit Ergo Attrologia esst Naturalis. Hoc priinum alium it, Aristotele non excludere eam a
190쪽
no esse subindicat: ubi ex caussae niuersalis cognitione artificiose nihil illorum praesciri posse docet , quae ab ea sime
opera secundarum caussarum fortuito cum ea concurrentium,effici non possunt:ubi contingentium futuroru prae
sensionem impossibilem esse monet deniq; in tota ipsitus physsiologia. Qubd si mentionem Astrologiae ipsum facereobijcies, vere tibi respondebo, ipsiam non ita hanc vocem
usurpare, Ut nos solemus id quod de tu cognouisse videris. Si meum argumentum,quod Aristoteleum esse non negabis,considerassies,non hoc modo interrogassies Primam ergo antecedentiS partem nondum probatam videS. O .
rius est, quod physicum proprie dictum, ab Aistrologo aut Astronomo influentias lumen mutuari addis N enim unquam probabis. Motum, si recte intelligas, siderum, ab Astronomo accipit. At disputatio de operationibuS, viribus. qualitatibus 11derum, itemque de lunainis natura, Scpotestatαnon ad Autronomum,ued ad philo phum naturalem pertinet,ii rationi,s philosophorum senteriae, si Aristoteli fides hic habenda est. Quis quaeso te, concedet tibi Physicum accipere motum ab Astronomo, ut iam taceam Astrologos : Ego ideo Astronomiam ex parte Phys1cae ubiniectam putaui adhuc,propterea quod motu ab ea mutuata fuisset Ad Ρhyssicum pertinet dilo ratio de motu omniS, non ad Astronomum vel Mathematicum. Vbi nam hi d
cent quid sit Motus,quomodo fiat,quae specieS,S que praeterea ad consideratione Motu pertinent Plurimum cetate hic aberras Proinde Vides nunc tam esse taliam ecun dam tuam rationem,quam falsa est prima.
Tertia talis est Philosophia distribuitur in physce L o icen, Ethicen. Ergo cu Mathemaricae disciplinae siub Play sica contineantur, multo magis huc Astrologia referetur. Naturalis ergo est Mathematicas disciplinas sub Physsica late dicta nam sit proprie dictam intelligas,falsium est contineri scio Cur propterea Astrologiam sub eadem cotineri oporteat, non scio. Nam nihil illa Mathematicum habet. Haec enim certisuma verissima sunt omnia Astrologica incertavi probabilia sunt tantum,vel Virum Astrologo