장음표시 사용
191쪽
rtis iudicio Silpterea putes ad naturvi philosephipparite reserendae, quia de sidero actio, negabo tibi facultates in astris inueniri tales, quales Astrologi putat dicuiqk Quare cu bmnia sint,seustraan dininis
illis corporibus asseueraueris,nisi rationibus demonstres. Aues,atq, vilacra animalium,ex quibus diuinabant omnes fere Olim nationes,naturalia erant corpora. Qtus Prospterea species illas vaticinadi naturalis philosephiae partis culas hodie ponat Quid in caussa est: Nihil aliud, quam quod in comemoratis corporibus naturalibus, vireS illae, quibus talia praesignificetur,no insunt. Si saepe tame euem tum praesensitoni respondisere dicas , respondebo S ego, vel casu aliquando ita euenisse, vel Daemonum fulsi e ludibria Quod quia nemo,ut condo, nunc negar ac nescit, probare p. uribuciam no Ol quantumuis facilis sit ostelio odaugures auium volatui gestibusq; tribuerunt, quoa Geo mantes appenari punctis,aut ex his concinnatis figuris adscribunt sed adb hoc aut silmile Astrologi perperam astris inesse attirmant. Non igitur con siderat naturale Astro gia siderum vires, sed fictilias. Frustra ergo hinc probabis eam naturalem esse, nisi ante illud demonstratumuit, has potestates insitas ipsis este, quae res particulare nostra re producant, quomodo producere Astrologi credidi Te hactenus videntur,non sine magno errore. Qua de Thalete Milesio ex Aristotela adfers caussam tuam nihil iuuat Neq; enim Aristoteles eo in loco aliquid assirmat sed Thaleti hoc adscripram fuistes ribit, propter
sapientia Permultum reteri scire curauilaoritate alicuius probare aliquid volumus, 'trum authorique pro reste producimus,ex alioru ,an ex Ppria mente ac senteria loquaru
Equide uniuersa Aristotelis phi osophia fatis superq; deci rat,nihil ipstim Ali rologiae credidisse Adde quod ex histori)s aperte admodu Fbari potest, Tha ete Astrologiae diuinatricis imperitu fuisse illo naque repore Graecis Astrono miae principia incognita fere fuerui, nedum Astrologicas nuga sciebat Thalete primu Physica fui Te, prima inter Grecos coelestiu naotua caussas indagare coeptuc rer ωὶ
192쪽
Post hunc annis plus minus So. axagoras floruix.Qui cupiimus de Lun deiectionis caussa ausus fuisset scriber ab
Atheniensibus in carcerem coiectus, vix est Periclis prccibus aeruatus. Nam sidera putabant Athenienses ecte Deos, nec naturali ratione nege contorqueri credebant, sed ieipsa pro suo arbitrio circumducere existimabant .Qtiomo do post totidem fere armos Nicias Atheniensium res alassi-xerit propter ignoratana caussam dei qui Lunae, docent Plinius Plutarchus Certe ante PlatoniS tempora, ncmo praecipui aliquid inter Graecos in astronoamici percognouisse legitur Huius amicus EudoxuS Cnidicis,cumo A tro nomia ratam ab Aegyptijs, Vertim etia Astrologia didicis set tia expresse damnauit,ilia summo icudio primus inter Graecos diligetius excolinit exornauitq; NO legimus vllum ex Graecia tanto studio hisce rebus opera deditisci Tam stidiose omnia apud Aegyptios obseruatiit, sideruq motus notauit ex loco editior ut Eudoxi pecularu nomen atate
Strabonis adla locus ille retineret. Et huc primum apud Graecos legimus Astrologiam nouisse, quem nihilominus damnasse eandescribunt authores, propterea qubd fallacem futilem deprehedisset. Qui verae Mathematicae stadiosi sunt aut gnari, hi facile cum Eudoxo nugas istas reb- cient Sed redeo ad propositum. Eudoxum secutus est Aristoteles, qui Callippi Q Ziceni vixit hic cum Polemarcho Cyziceno familiari lamico Eudoxi familiaritate operaq; sus, Eudoxi inuentis adde re a quid est conatus Hunc si Astronomiae tu non admodum peritum tuisse credis, quem post Thaletem fere scio. annici criptasse ex historijs colligimus,quid de Thalete credes Merito,ait,de Thalete hoc dictum fulis &propter sapientiam ei attributii, hoc ipsbiignificans sic nihil certi as firmare de ea re, tiam compertam no habere Profecto 1 quid tala cognouine Thalere credidimet, no voluisset ipse quoq no scire Sane quod hic cicalaa ete dictu referti Pli nius de Democrito scribit, ita sunt incerta omnia. Taceo quod post Aristotcle nemine inter Graecos aliquot saeculis
Astrologica ibasic legimusPtolemetas Am Tuus primus, quod
193쪽
EPISTOLARUM LIBER as quod iam,dehisce Graece stripsit Qui ipse antiqui ues
sun Astronomica duntaxat stripserunt. Haec huius generis alia te examinasse coueniebat, antequam Thaletem
diuinatricis Astrologiae studiosum .peritum fuisse tibi persuaderes aristoteles ceGe hoc illi propter sapimitiam adscriptum scribit ab alijs ipse Astrologum fuisse non di
xit,nec fuisse eum talem credere potuit.
Vt non te decipiat homonymia vocabuliniendum est, Aristotelem nomen Astrologiae hoc loco ex aliorum semientia ponere,pro obseruatione ortus occasus siderum, quibus antiqui tempora operarum Rusticarum describebant Qui vel linium vel rerum Rusticarum striptores perlegit,faciὶe,quid velim,percipit quippe Astrologia ista Diuinatoria,de qua nunc agimus, apud Graecos Thaletis aetate ignota fuit. Quanquam vero per se res est probabilis¬a, non tamen pigebit Plini verbis atque auctori tate planiorem restatioremque facer: Plinius lib.Nat.histas.cap.r8.haec habet Ferunt Democritum, qui primus intellexit ostenditque cum terris coelissicietatem,spernentibus hanc curam eius opulentissimis ciuium, praeuisa olei caritate ex futuro Vergiliarum ortu, qua discimus ration ostendemusque iam plenius, magnatum utilitate propter spem olivae coemisse in toto tractu omne oleum,&c. Et paulo pbst Hoc postea Sotius e Romanis sapientiae adsectatoribus Athenis fecit eadem
Hic primum dissentit Plinius ab Aristotele in nomine.
Ille nanque Democritum, hic Thaletem fecisse hoc scribit. Deinde scribit ille Democritum olei caritatem praecidisse:Aristoteles autem ait haletem uberem olei prouentum praeintellexisse quod Aristoreles dicit Thaletem ex Astrologia cognouisse,idque ex aliorum sententia.' 'fefirmat Plinius Democritum ex Vergiliarum ortu coni ectasse Et qua ratione praeuiderit,explicatis verbis exponit, cum ait Qua diximus ration inedemusque iam plenius. Caeterum constat, Plinium nullibi docuisse, quomodo
more Astrologico ut hodie Astrologi in profitentur, Aa
194쪽
olei vescaritas i et ubertas fit praeuidenda. At ita praeces gim icere docuit quemadmodum Agricolae de hoc Sc alijs, fructibus coniectat,& quemadmodum supra monuimus inuenies hoc clim alibi,tum in lib praecedente,cap 2 lucu- lente expositum In troque citato libro multa huiusmodi commemorat,ex quibus,quod dico facile intelligi potest, qualia nonnulla in a3.5 26 cap libri 18 reperies.Huc Scilla dispuratio referri aliquo modo potest,quae de olei perfectione apud Theophrastu capra libri de planetarum caussisitati habetur Bludin tanto Aristotele primum apparet,admodum incertam fuisse olim eam historiam Deinde trunque ea scribere quae apud alios inuenit. PraetereaΡlimum non in Astrologiamiliam hodiernam sed in antiquam illam ferre Inter atra dissensionis capita hoc etiam unu est quod Aristoteles Thaletem no scribit oleum coemisse, sed arrabone data officinas Olearias pro eo anno conduxisse, id quodio Genesius Sepulueda primus, quantum ego scio huius rei, ammaduertit,& ex Graeco textu manifestu fecit. Hoc obiter, quanquam ad rem nihil admodum faceret,
Non male fortasse senserit,qui fals,de Thalere hoc scri pium ac dictum pinauerit Neque primum sit hoc Grae corum in historiae mendacium. Unam in eademre
non minus turpiter menrici sunt, cum Anaxagoram ex Astrologia fiue siderum scientia anno recundo.78. Olympi
dis dies medixisse scripser et Quibus saxum e Sole casdruesset,quod ceciderit adsumen Amos Quini alium casurum praedixisse stripserunt , tu in Abydi gmanasio ea causia cultus postea ει Ni deIlin Eb z.cap. S. Ratio quae huc Anaxagoram perduxit,ea fuit, quod Solem iudicauit lapidem ignitum Quadmiri fuerit,si tam verum illud sit, quam hoc est Nisi plurimum fallor,minus posthac b tisputabis in hoc Arist et Plinii loco siue testimonio inesse, quam ut vestram Astrologo hinc Aristo probata or edaris. Quarta rati, haec est: Vetustissimi gentium Theologi inter Nos ultimus nato fuit, anima mum
195쪽
q omnia per secundas las guberhan tradidereis
quarum nergia pro diues situ motuqtiones in inferioribus fiant. Ergo Miologi a naturalis est Nihil hic de consequentia dicam tuae ratiocinaticinis . N hil de thetaogorum illorum gentilitatis mente4 opinione Nihil de Platonis sententia, quam constat non fuisse Astrologicam Plato certe,siicut post ipsum aristoteles,
post trunque Averroes, nuquam crediderunt planetara siue stellarum alias esse beneficas; lias maleficas sed omne omnino bonas putauerunt. At hoc principijs Astrologiae ita aduertatur,ut vix aliquid hoc non concesso, emc1ant. Quomodo Plato animis ex astris delendentibus p culiares inesse dixerit potestate quas inde acceperint,vo nescio. Sed quam non sit vera illa sententia,& quam nihil
Astrologiae patrocinetur, similiter non ignoro Istis omise sis,ex quibus iam argumentu selutum est,alio modo apertius ita tibi respondereiam libet.Si omnesinferiorum mutationes a lassis,vel uti a caussisperis p piijs de feri putas, urimum deciperis Etenim rationi,euidentis&sensibus repugnat Si vero tanqtiam a caussis inueti libus remoris gubernari haec nostraria a stellii bpineris, sinatique sint olim veteres illi, v. a est ruet ratiocinationis consequenti Vt rati ensus, perientia,doctorum omnium consensus, ipsime Asmurni inuiti laeetyd
Quintam iam inspiciamus. Si Magia naturalis est,quid prohibet Astrologiam,quae rudior est naturaliorqυς&ad Aristotelis doctrinam accedit propius, naturalem esset Si peryaturalem Magiam intelligis eam facultatem, quae
rerum naturalium omnium coelestium terrestrium vi res natiaras operarionesque perscrutatur, antipatheiam. synpatheiam regiam Obseruat latente earum Olcstate explicat, uae tardus apte coniungi,quo pacto, quo I pore pec quae media debent perquirit:&, Ut semel molad cam, quae nihil non facit, Vt exactam rerum notitiam consocuatur dubium non est,quin eiusmodi ratio Dat Ur,
lis fit da bina uralium lentia um omnium quasi
196쪽
compimas quidam summumque fastigium siue extremi prestino existit. Hanc minus accederea Aristotelis
nam,cuius est absolutio quaed-m,quam Astrologiam,t- probabis,quando veram falsum esse ostenderis, aut contra falsam verum esse declaraueris. Si quaeris cur non
vitia Astrologia quoque possit naturalis censeri respondeo, Sobstarciquod Astrologia tota est falsa,ficta, vana. Quod sideribus testiuitiquae nunquam habuerunt Mubdex tabulosisvi iniiij principiis rimaginibus futurorum praestientiam pollicetur Mubd sensiui ac intellectui notis principiis repugnat. Quod si per Magiam aliud intelligis, tum respondebo,cum ibo intelligas ipse intellexero. Noenim diabolicam illam Magiam omnibus bonis damn
tam te commendare hic velle credere audeo Sexta&postrema ratio similis est c terarum.Multi appellant Astronomiae partem naturaliorem,quae est Astro
iis naturalem, inest Naturalis. Qui amabo te Astrologiam non Astri, gus naturalem unquam appellauit Si oc satis est, ut naturalis sit, quia a suis cultoribus ita nominetur:nulla tam impura inuenietur superstitio, quae non ad minimum velit naturalis censeri. Heraeque non contentae ista nomin ione diuinae videri volunt. Alia est probatione opus,quam Astrologorum restimonio Valde nanque parum integri me ruptique sunt in praesenti caussa testes Scio quidem Aristotelem antiquosistrol iam naturalem appellasse verum non iudiciariam sibue diuinatricem illiintellexerunt, sed Astronomiam notarunt,quam medium tenere locum inter physicaso vere Mathematicas scientias putauerunt.At hoc quid ad rem nossaeam 3 Non propterea est rissavit naturali aut
stronomiae pars censeri poterit Quemadmodum neque nomantia illa recte pars Arithmetice dicatur, quae ex numeri praecipue des iusque hominis natura, moribus,ingeni felicitat infortunis,liberi exoribu Vaticinatur Non enim quia num
ris perperam utitur,statim ad Arithmeticam pertinet. Sacrimae Astrolo quia sideribias abutitur, inter Astrono
197쪽
raeuae partes reponi labet Astronomi uns: amnes libenter d- confitentur Maeolo infalsamath multi,tum Deus ipse docturin Sacris literis. Jgitur incertissimum certi, contingens necinarsi, peracridens contingens eius quod per se eueni alium quod esse nequisiveri ac necessario veri partem arbitrari, NO,si lapis. Mathematica sunt certissima, Astroloma vobisne testi bus maxime incerta dubia. Quare veram te ante probare Astrologiam oportet, quam Astronomiae partem
Sex tuas rationes omyino Astrologicas hoc est, manu das,elumbes, friuolas esse omnino petiscis, si non te a cum reddidit Astrologia. Meas autem rationes itassio I co persistere intelligi ut ne pilum unum dimoueri ab omnibus tuis arietibus quiuerint. Prima tua ex commen ratis ista speciem aliquam habebat,quam tamen ita per spicue ostendi vanam esse nihilque probare, ut nihil id sideraturum merito confidam Caeterae vix dignae responsionevidebantur Tam male cohaerent, tamque infelici ter consurae x- hiatuna nemo non palpet- In fine tuarum literarum haec scribis:R Urneam ἄν, pia durius ahquando re appel m. ci Ilus a pareres νε- hementior.Haec tua sunt. Quaeso triput a me vehementiore oratione permotum stationen veritat m deis r &in Astrologorum castra transfigere uelle monita metu nec minas &conuicia pertimesco. Solis argumentisterga d Qubd si ignosci tibi cupis, propter ea quod mlum hoc modo acuere placuisset, quissimo iure me uvassim seres,cum a me durius aliquid dictum uideris Quippe novi stylum acuerem, sed ut partim tuas acculatione d pellerem,partim veritatem strenue defenderem,q durbuscula vel acerbiuscule dictavideantur,dixi. Puto m si imaSliteras cum meis contuleris,modestissime scripsisse. N5
opus erat ista precatione Nam et alio montal, non tam
198쪽
rinime de ortu,natura, motu Viribus Cometarii inter nos habuimus,adeo non memineram amplius,ut nunquam recordatura viderer, si non misib ad me libro inmemoria reuocali es.NO enim ex pro se in ea differtationi ,sed ca1u quoda incideramus. Nec eo studio ego tu quicqua assereba,quo cincosulto aliquid ago,a,serere sol eo bi vero librumisisses,ac locum consi- gnarainspicere iussisies,minime fuit dissicile cuncto sua miniici,presertim cu recens adhuc res esset. steri aut inmnibus,de quibus no admodu discordantes habebamus sentetias,omissis,de motu Cometarum in quo plurimum dissentiebamus, Millis quae praeterea exponi tibi volebas tunc,inpraesentia quantum res postulare videbitur,dicam.' On aliud a me petere iam videris,cum de hac re duntaxat legerem commonstrato per puerum loco,librum iubes.
Quo res arior sit, nihil me Lusii dixisse magis per ici
tur,rem totam Vt gesta est,breuiter repetam.
Cum amicis quibusda discipulis obiter in liti caloris caussas reddere retaremus,es in ca narratione menti
tione Cometae,quiillis diebus apparuerat, fecissem, signuipsumesie a maui multitudine&copia siccar exhala tioni aerem crassiore redditu fui , atq; ideo impressum a Solis radijs calore pertinacius retinere mi Vero neq, magnu neq; vehementer ardens,neq, diu apparuister, imdicia nobis ea esse,no tam multos in ipio vaporeS siue ii litus potuiste contineri, quot saepe in alijs animaduertisse mus. Haec tu cum audires,respondebas causam,quod mi nus Lisset splendidus obscureque pallui fiet, non in mare. riae qualitatem &copiamAdmus romagis in Saturnam a quo sci accen rus ductus referri debere. Abii etenim naiahq i non a Planctar est O uaccendereriar a mol
199쪽
mur. Hoc ego cum mihi verisimile fieri non posse dic
rem,propterea quod frequenter extra diaciam appar rent, nullaq; certa lege saepe iam huc iam illuc intainaret, 1 tarde, mox celerrime moueretur,4 deniq; nullius planetae motum seruarent tu contra, demonstrari posse rem.
ita habero iam pridem demonstratum fuisse, demitque omnes Astrologos ita semper sensiisse aiebas. Omnium namque faeculorum obseruationem ita rem habere demorustrasse.
Ouomodo,inquam ego,demonstrari potuit,cuius caussa propria proxima ignoratur ' Vbi reperietur caussa harus affectionis in Cometis, quod mota planetae potius si qui eos oporteat,quam stellae alius cuiuslibet 8 Non enim videre me potuisse hanc apud ullum probatum authoreri caussam.Cometa ita ab exhalationibus generari, ut reliqua traiectioncs,cademque materiam viroruque es . Quod si illi non nisi a planeta ducantur attrahantur,conseri rium videri, ut hae quoque ab indem ducantur. Non gene rati eos certo statuto tempore, Vt eclypses non abinae eademq; caussa non P una semper& aequali materia D nim tam esse in hi quam in caeteris meteoris incerta orinia,Ortum motumq; eorum tum solum sciri,cum praesentia fuisscnt aut essent Formis diGrre, effectricem caussari materiam cascem esie Durare Cometas songiore tempore,mouerique obnimn celeriter es magis accedere ad stellarum motus Caussam
dissimilitudinis quaeri a philosophisin inueniri etiam in
materiς caliditate,siccitate, raritate densitate entor gravitat leuitate,multitudin crassitudine,Daucitate, distractione coagulation inclinatione agitatione inpulsione ventorum, si initibus materiis qualitatibus Ratiocinationem hanc tuam,Astiologi iracuncti senibunt, ergo Verum est, nec Veram nec necestariam mihi 'Ddςri omnibus hoc saeculis ita obseruatum non possie dici, cum Aristoteles dicat, obseruatum inerrantes stellas ali, quando Ioateriam attraxisse,sictoque motu circumduxisse .
Talem mam cometam Olympiodorum a se vitium aer,
200쪽
Mhate tu . vehementer te ramirari meam imprudentia, imo potius temeritatem, quod certa: confessa omnibus in dubium & controuersiam vocare nihil vererer . Facile esse omnia negare,at cum eiusmodi ne disputandum quidem esse'pientes recte prudenterque praecepis Hic me nihil assirmare dixi, quod non a clarissimis ante viri coms probatum cerib Eremataque ex Aristotele eiusdemq, imi retibus, quae memoria tenebam, Tenebam aute pleraq, adhu quod sub apparitionem Cometa de hac re di
0utationes eorum attente perlegissem attuli. Tandem non esse opus authorum testimonio dixi, ubi sensiis controuersiam dirimere possientJudicare autem et videre nos oculis motuSipsorum ανω'λλν, Iec posse eos ad ullius tape Hanetς motu aptari.Tametsi enim Planetae errarent,&alii alijs motibus cierentur,esse tamen siingulom motus certosin regulares.At cometa iam tarde, mox celerrime progredi,paulo post shbsistere videri, repente aliquando cursum incceptum inflectere, atq, aut ad latus declinar aut retrorsum contendere. Hanc in conuersionem ad retrogradationem Planet rumvocatam pertinere aiebas. Ego verb Planetas no retrogressi,sed nobis ita nonnunquam videri, cum inter caetera hic dicere euere monebas, ne Mathematicoru dogmata subuertere tentarem, magno meo malo. Non esse de eo dubitandum,quo amino ab omnibus dom consensu essetsemper approbatumEgo quid hic dicerem aliud,quam ut Mathematicos consuleres super hac re,siq; liter illi rem habere te docerentierrorem me meum libenter cofessurum.Multo magis mirabar,re Astrologiς patrocinari voluisse sine caussa iam tamen principia eorum,qus huc pertinerent,perdidicisse. Quia consiliun secutus es, eosq, consuluissa, vere id ame dictum fuime,le intelη xisse mihi sigmificasti, nulla nobis porro hac de re controuersia erit. Hoc te permovisse,ais,qubd ex falsis suppositis, non vider quomodo vera demonstrarentur.In philosophia no