장음표시 사용
151쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. I. l
eum, quae matrimonio sint necessaria, quae attendenda. Quis finis esse debeat, ct causae multiplices ipsius matrimoni j. Quptuplex sit bonum. Eius impedimeta postremo quas praerogatiuas habeat matrimoni j sacramentum, & specialia. Circa primum sciendum est, O duplexa est matrimonium:t videlicet spirituale,& carnale, 17.q.2.c. uin societas. Spirituale contrahitur inter Pr latum Ecclesae,&cius ecclesiam,7.q. I. 'sicut Vir.
Item inter Christiam, & anima, 27.q. I. cap.quae Ciuisio. & cap. nuptiarum. Ana vero aequiparetur matrimonium t spirituale, & corporale Dic,quod in multis conuenit, NI in multis differt. Conuenit enim in hoc: paria sicut vi pia debet dimittere uxorem, sic nec Episcopus ecclesiam, d. c.sicuti Et sicut vird Cct,& regit uxorem, sic episcopus debet docere, & regere ecclesia. Item in hoc:
quia sicut vir diligit uxorem, ita Episcopus debet amare, & diligere ecclesiam. Item, quia sicut uxor non debet dimi tere virum, vel illo vivente alij copul ti,& si eum dimiserit, debet ei reconciliari , vel manere innupta: sic & ccci sanon debet dimittere Epii copum, vel illo vitio alteri copulari, & si eum dimittit, debet ci reconciliari, Vel manere Innupta. Item sicut uxor debet subesse,&obedire viro, Sc cum diligere, sic δί' - clesia debet facere episcopo. Est autem dissimilitudo in hoc: quia de iure communi potest quis habere duas ecclesias
.intiinlatas, quando ecclesiae essent ita tenues, Ut neutra per se sussceret ad sustetationem, IO.q. s. capit.Vnio, de aeta. cquil c. in te, extra, de relis. lomib.ci quia . Quod non est in matrimonio carnali, extr. le diuor. c.gaudemus. Pariter
3 potesti quis habere duas ecclesias,qua-do una pendet ex altera. d. cap. eam te. Item eri ter raritatem clericorum. 2I. quaestio. I . palericus. in fine. vel si haberet unam incitulatam,& alteram c mendatam. 2 I .quaesti I. cap. qui plures. Turrecrem. in cap. sanctorum, nu. 3 .dis L o. Est etiam dissimilitudo, quia ecclesia Episcopo remoto propter crimenἰ
licite cum alio contrahit,dist. so.c. pomquam, quod non est in matrimonio carnali, d.cap. ficut vir. Item licet ecclesia vivente Episco , dc non remoto, non possit accipere alium Episcopum, d .cap. sicut vir. Potest tamen accipere coadiutorem suo Episcopo. Sed nunquam ille adiutorconsecrabitur in Episcopum
illo vivente,& non remoto, vel non ronunciante, arg. tex. in d.capit. sicut. Acap.quamuis, dc cap.petisti, 7.q. I.Tu recrem.ind.cap.scuta Item quia matri monium carnale est sacramentum, spirituale non, ut per Gemin. in g. porro , ρ.si quis iusto, de electionein 6. Item quia matrimonium carnale non potest post consummationem di tui a Papacitam de consensu coniugum, spirituale autem sicivi not. in gl. I. G2.de transitat. Episcopi. Ratio autem quare dissoluino possit matrimonium consumatum ponitur per Henn Boich.in cap.rit is,despons .duo. Item quia carnale matrim nium, quod solus consensus verbis exinpressus inducit, extr. te spons.c.cum lincum, & cap. tuae, facilius consimitur,
quam spirituale, ubi multae solennitates
praecedunt, Iin And.in cap.2. num. 3.de
trans. Episcopi. Item quia in casu carnale di luitur altero solo volente, de eo, qui ducin matr. quam pollu. c.2. Idim altero in infidelibus veniente ad religionem, de diuor.cap.quanto. Sed non construitur nisi utriusque consensu. Ite quia carnale semper dissoluitur per mortem, authen. de nupt. 9. deinceps, col. . sed non soluitur spirituale inter Eeiicopum,& ecclesiam,quae unica est, cuius pars luc inferius militat . pars vero superius triumphat. .dist. p.ante omnia. Item spirituale sortius impria init , dc operatur, quia per consecrati nem imprimitur Character in anima, qui nunquam deletur, sed multiplicatur gratia, quod non est in cor rati, lese .unc .c .vnic. Item quia spirituale sortiora copulat non solum corpor sed minus, non solum duos,sed plures, tr.
152쪽
De Mat imonij Sacramento. Cap. X l I. ΑΙ
quaest. l. c.praecipinatis. Haec Io. And.S Zabar. in d. p.r Metraris. Epitc Ci ca secundum sciendum cst secundum qian .in cap.ad auclientiam, extra, de
lieris coiiiunctio,indiuiduam vitie con
tui. 'e par test. f.nuptiae, Masis .senten. list. i. . Ex qua definitione plueta colli latui primum quod in hae definiti one Cingitur essen ta matrimoni j quae est coniunctio. Detcmai natur subiectum, viri, ex uxoris: quia coniunctio debet fieri secundum Cationes inter personas legitimas: ponit etiam virtutem huius coniunctionis , idest
indis lubilitatem, in hoc, quod dicit, indiuid uam vitae, & c. Hinc fit, quod cum inseparabilitas sit essentialis matrimonio, consensus ad tempus non facit matrimonium, 3 3 . l.2. cap. solet quae-xi, de condita appos cap. fin. Non enim potest quis contrahere matrimonium
ad tempus, sed an Papa possit dispensare, quod aliquis contrahat ad tempus,
le ponere os ad coelium, d ii putando de potentia Papae, ΣΙ .dist. cantantum licet non soluat, dicit tamcn quibusdavideri , quod valet dispensatio. secui
clum quod nec nus Vir plures uxores, Mecvna uxor plurcs viros codem tempore potest habere: Nam ab origine mundi unica mulier unico vim legitur
instituta; Genes I.cap. 2.5 cap. gaud mus, ledrum. Hinc dicitur viri,S mulieris, non Virorum , de mulierum, &nec viri de mulierum.Tertiti, dum dicitur coniunctio. Colligitur, qu cor iunctio animorum, & non coniunctio corporum facit matrimonium: Vnde Muptias nonconcubitus, sed consensus sacit. Hinc est, quod si aliqui coniun- antur, non erit coniugium. Non enimefloratio virginitatis iacit coniugium, sed pactio coniugalis, idest consensus de prassenti, cap.cuminiti. Hur, 27 . 2. Quartum, quia non potest esse matria UUnium rusi in dispari luxu. Coniunctio enim masculi cum mas lo. vel 'minae cum foemina, non est matrim
nium. Ideo dicitur viti , & mulieris. Ita plocri licto j. i.υ rs viri,& mulic-ris. Quintum, colli tur quod coniunctio fornicaria, vcl incestiaosa non est matrimonium , scd debet esse sectu
dui iura viri, de muliciis lcgitimc.Sextum, ex verbo indiuiduam, colligitur, quod .ncuter potuit absque consen tu alterius continentiam profiteri, vel ora tioni vacare, siccae alteri copulare, sed sibi inuicem mutuam fidem seruat c, &debiti redditione petere debet. Et hocis intellige de matrimonio costumato per copulam carnalem: quia ante consumationeira bene potest alter altem inuito, M in saeculo remanciate, relisionem inis
o. inmissiana, te spons. Quod verum, est, ctiam si matrimonium sit contractum per verba de possenti, modo non sit cosui natum per copulam Carnalem, ut in ptacallegatis iuribus. Si vero sit matrimonium consummatum, tabent inseparabiliter vivere, quousque lesia timum interueniat diuortium, vel vi dicio ccclesiae, vel propria voluntate,stilicet cum pari consensu voverint castitatem, .& a mutua seruitute se absonuunt, 3 3 .q S. cap. quod Deo. Item iii tollige de matrimonio fi talium, quia matrimonium infidelium posset separari. sum. Conscss. lib. 3. titu.2.quaestio. MDcnominatur quidem mattimonium pluribus t nominibus. Et quidem conuenienter. Nam in matrimonio tria qui lora sunt consideranda. Primo quiadem essent & sic vocatur coniugium, quasi continune iugum : nam mutuum cst vinculum, & mutata potestas, se cundum Isidor. Secundopia matrim Dio est consideranda cauta, quae est is sponsatio, & secundum hoc vocantur mlptiae,quia impla solemnitamdcspon .sationis, quamatrimonium perscitur, capita nubentium velantur. Totio cuconsulerandus ectetus, & fructus m -- F umo-
153쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. I.
trimoni j, sui est proles, & ita vocatur
matrimonium, quia mulier non debet ad aliud nubere, nisi ut sit mater. Vbis nota, quod matrimonium thabet plures elimologias secundum nomen matris, ut dicit S.I hom. Nam uno modo dicitur matrimonium, quasi matris munium idest officium, quia foeminis maxime incumbit ossicium educandae prolis. Est enim matri filius ante partum Onerosus, in partu dolorosus, & post partum laboriosus, cum etiam post partum usque ad triennium consumatum infans magis indigeat materno solati , quam paterno, iux.not. in cap. ex litteris, de conuers infidet. l. nec filiae, C.des tria potesta. optima glossin capit.cum aberet, de eo, qui duxit in matrimon. nisi mater esset infidelis. dicto cap.ex litteris. Secundo dicitur matrimonium, quasi matrem monens, ne uirum relinquat, alteri adhaerens. Tertio dicitur matrimonium a matre, de nato quia per matrimonium aliqua ciscitur mater nati. Coniugi j autem institutio du-7 plex test. Prima facta est in Paradiso,
ut esset immaculatus thorus, & hon rabiles nuptiae, ex ovibus sine ardore conciperent, siae dolore parerent. Et talis institutio fuit ante peccariun: quia nisi homo peccasset, ita sine ardore, &pruritu esset genitalium coniunctio, sicut est aliorum membrorum applicatio digiti cum digito. Secunda post peccatum in remedium facta propter illicitum motum coercendum. ita tex. in ca.
ficut non omnis, 32.quaest.2. Prima institutio ordinata fuit ad procreationem prolis, quae erat necessaria etiam peccato non existente, secundum quam institutionem conuenit sibi, quod si in officium naturae.Secunda,ut infirmitas prona in ruinam turpitudinis,honest te exciperetur coniugij, & haec institutio suit secta extra Paradisum tempore legis naturae. d p. sicut, secundum autem determinationem persenarum
institutionem habuit in lege Moysi,
eundum autem, quod repraesentat tau-nisterium coniunctionis Christi, de eeclesiae, institutionem habuit in noua lege. Et secundum hoc sacratirentum est nouae legi cap. 3. ad Ephes. Sacramentum hoc magnum est, & capiti gaud mus, deditior. de sesso. 2 . cap. I. & cano. I.ubi institutum suit a Christo D mino. Quantum autem ad alias ciuilitates, quae ex matrimoni non sequuntur, sicut est amicitia, de mutuum obsequium sibi a coniugibus impensum, habet institutionem in lege ciuili, ita Tur
Matrimonium vero triplex est: quia a-8 liud est legitimum, & non t ratum, liud ratum, & non legitimum, aliud
legitimum, dc ratum, cap.fnal. I.28. quaest. I .Le timum matrimonium cst,
quod legali constitutione, vel prouinciae moribus contrahitur , hoc est apud infideles,licet non sit ratum,quia diis lubile est, dato enim libello repudii licet eis recedere ab inuicem, di alijs copulari lege fori, & non lege poli, quam non sc'uuntur, d.c.fi. vel dissolubile est altero infidelium ad fidem conuersb. Ratum matrimonium apud fideles est, quando fine solemnitate solo affectu cotrahitur, quorum matrimonium semel initum ulterius solui non potest, d.c. fi- g. seq. Lesitimum, & ratum est, quando uxor a parentibus traditur sponso,dotatur,&a sacerdote benedicitur,& mutuo consensu perficitur, d.cap. ilia 3o.quaest. S. per totum, Usque ad c.nullum. Ad matrimoniti vero multa stand
λ necessaria. Consensus: t quod fit pubes, & ad coeundum potens, glos. sinse
nam non potest videri nupta, quae Virum pati non potest,Equando dira legia
ced. svit. Si tamen ante aetatem illanx coire possiant, teneret matrimonium extr. dedespon. impub. tapuberes, de Cia de illis. ubi in d. cap. puberes describitur aetas, quae necessaria est, in masculo,scalicet i .annorum, dc in foemina i i Est
etiam rex. in cap. ex litteris,in cap.ati
stationes, & in cap. . Verum ut dixi,
154쪽
De matrimoni j sacramento. Cap. XII. 42
. si non sit pubes,&m generare ia possit,& 'mina sit viripotens quia in talibus malitia supplet aetate ,matrimoniti licitii contrahitur inter eos, d. c.de illis, c. cotinebatur, de despons. impub. Vu ut refert g l. ro. l. I. in sum. Greg. narrat in Dialogo de puero noue annorum, qui impregnauit nutricem sua. Hiero. et in
Epist ad Vitale de Salomone,& Achas
reser Q, in i t. siue Io.anno legantur filios generasse. Hinc rabar. in suo cons. . cosuluit validu suisse matrimonium sotractum ab Antonio aetatis annorii semesium IO. cum Lagia aetatis II. annorum, ec sex mesium, si uterq; erat per corpulcntia, S magnitudine personarii aptus ad matrimonium colum andum, per i .in d. c.de illis.& cotinebatur, ubi in d.cide illis patet, ut validust macrimonium , susscit potuerint
pula carnali colungi, licet illa no i rei uenerit, ita Inn.& D. Ioan. Ani .ibi.
Vn licet Lagia contraxerit secuti tu matrimonium facta pubes, & constimauerit mala imonita cum illo, no siccudum,
sed primum erit validum,qua uis in primo non interuenerit costimatio percopula, ut sunt casus clari in c. t. veri si auro,& c. licet,& c. fi .de s s. tuorum. Coro sensus verooino in matrimonio i necessarius est, cum sit de si ibstanti c. pud, de spons. Rursum cxpressio consensus de psenti pariter neccssarius cit, cum sit de forma matrimoni j, tu X. not. in c. tua nos, circa fi.de spons. dii dicit. Cuin eo nec substat coniugalis tractus, nec forma trahendi coiugi u valeat inueniri. Requiritur et norma in matrimonio, quae cit de bene esse,& drcosuetudo, mos, vel ritus prouinciarii, siue gentium , iux. noti in c. I. de spons
Igitur si vitietur subsicitia, vel forma, nihil agitur,et si seruetur tertium. sc suetudo regionu, si aut vicietur teritu,
M seruata sint duo prccedetia, nihil Ob- est ad veritatem matrimoni j,quia solus
consensus facit matrimonium, 27.q. 2.
lassiciat. Verba in sunt necessaria ad P-batione matrimoni) , si ue nutus, siue signa consesum exprimentia. ut in c. tuae iraternitati, S in cicia apostoliri, te spo. Et intellige nutum, vel signa, eo quo li est etiam inter i mutos, vel inter mutum,& surdum,vel ccotra, dummod4
per euidentia signa consensus mutuus exprimatur,d. c. cu apostolicae, & c. tuti& l .mutus,ff. de ita. tot. Attendenda aute sunt multa in matrimonio. l'timii,ins ne dote si pol haberi, non debet con
trahi matrimonium, 3O. q. s. c. nullum
sine dote, sed hoc est de consilio iux .gl. ibi. Secundum, quod clandestine non trahatur,& licet in foro coscientiae liget, in iudicio in ecclesiae P infecto h p,
3 O. q. s. per tocii, Trid. sest. 1 c. I .dc rcf. matrim. Tertium,quod matrimonium non pol contrahi ad tes, 3 2.q. a. c. solet
quaeri,& c. seq. Quartu, quod a S tua. gesima usq; ad octaua Paschae,& trib. hebdomadis ante sestii Io. Baptist . &ab aductu Diti matrimonia non debet
tet.vide de hac re Conc.Trid.quod adduximus in nostris Decisionibus. c. 8s. nu. 27. Quintum, quod in matrimonio constituti,certis teporibus deSent a coitu abitinere, videlicet tri colonis 3 3 . . .cap. i. sed hoc est de consilio,cinia tna pro mortali abstinendum sit a corpore Christi, te consecr. lis L 1.c.quotidie,&c.& s non sunt. Ita gl. in il .c. I. Item in
die Natiuitatis Christi, & in alijs sestiuis dieb. 3 3.q. . quotiescunq;. Item in tempore ieiuniorum , 3 3 .q. c. si causa, cum duobus sim. Item tempore conceptus,& ablactationis pueri, s. dist. c.ad cius. Item tempore menstruorum. Sed haec omnia sunt de consilio, ea ratione, 'qua sit pra diximus, cum tantum pro mortali.&c. Causae autem matrimonij
ra quo am 4 sunt, per quas cotrahi uir matrimoniti, ut sposalia,& cosensus. Quaedam propter quas,& ex his quaeda sunt principales, ut intentio suscipiendi pro
quicquid. Aliae secundanae , quae sunt multae, ut pulcluitudo semine, diuitit,
155쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. I.
Amiciti' Lmicorum copia, pacis reser-matio . Bona vero inatrimoni j siit tria, Fides, Proles, Sacramentum, c.Omne, 27. q. 2. Sed impedimenta matrimonii ille sint,adnotauimus in nostris Decis.
sed modo ad Decisiones deueniamus. Prima. Matrimonium multas hut pNI3 rogatiuas, i & multa specialia. Et prima, quia matrimoniti fuit institutum 1 Deo,& in Paradiso,& in statu innoce-tiς, ut clare asserit Bonis VIII. incit .devoto, in s. dicens Λ latrimonis vero vinculum ab ipso ecclesiς rerum Dium co-ditore ipsum in Paradiso, de in statu innocentiς instituente) unione,& indissolubilitate accepit. Secunda, sacram nitImatrimonis lacundu Hos t. het praeeminentia ratione status, quia institimunsuit ante peccam, de quo et dictum est, de est se. in dativntc. Tertia, secundum eundem ratione loci, quia in Paradiso. Quarta, rone ipis, quia ab initio in udi. Gen. E. Dixit quoq; Deus, non est bonuusq; sibi. Ex quo patet,in sacram tum, dc ordo matrimonij oe sacramentu,&ordinem praecellit antiquitate, & ideologissima pr scriptione fulget. Quinta,
ratione significationis. Et ideo hac rone hoc sacramentum dicitur riteris ex
tum, te bigamis. Sexta,quia Deus primas nuptias in Paradiso ordinauit, Gene. 2. Crescite,& multiplicamini,& replete terra, & verbo cdfirmauit, secundit illud Mati. i9. Quos Deus coniunxit, homo no separet, praesentia decorare voluit, atq; miraculo illustrare: initia
utiq; signoru mi in Chana Galilaeae, ut nos diximus diffuse in nostris seri indom insta inst. Epiphaniς ser.vni.Septima,quia ecclesia solent,& excellenti benedictione nuptias,& matrimonia benedicit , cum coiugibus iuxta altare admissam in psentia disici corporis existutibus, cossessis, & absolutis,ac deuote ius iaceritate fidei postulatib. corpus Disi administrat, o.q. s.c. aliter, ibi,& suo tri sacerdotaliter, ut mos est cu precita& orationibus, vel oblationibus a sacer .
dote benedicatur accedit, 3 i. disciseriatim. ibi, uxorem ducere, & 23. dist. .fi.i Secunda. t Matrimonium het multa specialia. Et primum,quia cossessio coniugii no pr iudicat matrimonio coir hendo in soro sori quo ad totale separatione, nisi aliud adminiculum interv
Et ro est: quia si cossessioni coniugu staretur cotra malimoniti,quoad totalem
separatione p sniam diuorti j,coniuges,
uorti unus alteri displiceret,c.quamC, e diuor in fi . posset inter se colludere,oc ad cofitendu contra matrimoniti facile prosilire, d. c. I. Secundu, statur consessioni coniugii pro matrimonio,& p- iudicat cotitenti, 3o.q. vltic. si quis diui
clarad.desp Tertium,quia simplax v tum no dirimit matrimoniu praecedo ipsum votum, imo nec cotrahendum, qui si de facto cotrahat, tenet, nec dirimitur contrachia,c rursum,qui cler. vetvou. quia simplex votu soluitur superueniete matrimonio, 27. lis c. si vir, 27.q. j.
c. nuptiarii, c.meminimus, in fi . c. colu-luit,qui cler.vel vov. NO in sit absolutuscinoa voto, sed tollitur durante matrimonio voti executio; Etenim si Oino esset absolutus a voto,utiq; mortua VX
re, no teneretur ingredi religione, si esset votum simplex religionis,vel continere, si esset votii simplex castitatis, qα obligatio semel extincta no reuiuiscit, de consecndilh . c. tu ris,l.qui res, L rea, T de solui. Sed dicitur absolutus 1
voto, quia si contraxerit matrimoniti , tenet matrimoniu, te conuers. conlusec.quida, sed mortua uxore tenetur in-sredi religione, vel cotinere, ita gl. sing.
In d. . nuptiari verb. uxores. Quartum,
qa pater, Sc mater admittit tur in testes, vidctur, qui matr. accus. c Quintia, quia pater, de mater in testimonio cςteris p r seruntur,c.ex hi de spos. Sextu, qa matrimoniu,& eius de dentia sui ecclesia ilici sori,c.tua, de ord. γή.lator,il fit sint leg.c. 3.de don.inter viridc
156쪽
De Matrimonij Sacramento. Cap. X II. 4 3
uxor. Septimum, quia nec transactio, nec arbitrium admittitist,civit. lc trai sis.cap.causa,*.fin. le asin. octauum, quia semper in dubio pro matrimonioeli iudicandum, cap.fin.de re iudie.nisi ubi matrimoni ii non potest tenere propter periculum ammae, cap.iuuenis, despontes. Nonum, quia nec mulier, nec maritus habet potestatem sui corporis, C.non debet,*.quaternarius, de consam ecasin. Decimum, quia sententia pro eo ut non sacit ius,citator, de re iudici
Undecimum, quia cum ri Mirim mulinst magnum sacrametum,idco eius causa non est tractanda nisi per magnos Iudices, hoc est Episcopos, cap. pen.in fi. de restit. in integri Duodecimum, quia idem ini enitur accusator, re testis, 3 c. q. 6. c. Episcopus in synodo. Tertiumclecimum, quia potest contrahi sub conditione etiam impossibili, nec eroeterea
viciatur,c.fi.de cond.appos.quia illa pro non adiecta habet .Henric.in c.si conditiones, eo latitu. Quartum lccimum,
quia diui clit patrem, es matrem a filio, cap. debitum, de bigamis. a s d crisa. Ad matrimoniit validitatem
tria requiruntur, fides, proles,& sacramentum,ut dicit Aug.super Gen.& refert Manilae sent. in din.3 I. cap. I. di Cens. Nuptiale bonum tripartitum est, scilicet fides, proles, ct sacramentum.
Detraedictis etiam tribus bonis agi t
cap.sciit,in fine. Fulcs inquam,castitas thori, Sc vinculum coniugale, ne cum alio, vel ab oeatur. Proles, idest spes,
de intentio procreandi prolem, atque ad fidem, de cultum Dei religiose cau- candi,siue sequatur proles, siue non. Et sacramentum, idest inseparabilis animorum coniunctio,ut coniugium non
separetur, de dimissus, de dimissa, nec
causa prolis alteri conivnsatur. Quarta. In matrimonio principalius
x Icst i sacramentum, quam iit fides, vel proles.Tuin quia essentiali us. Quod autem sit dignius, patet: quia bonu fidei,& bonum prolis, runem ad aratrimonium,inquantum est sacramentum gratiae. Sed dignior est gratia qua natura, ergo,&c.Qu'd autem si mentialius sacramentum ad matrimonium, quam fides & proles, patet: quia sacramentiam dicit insoparabilitate . Sed inseparabilitas est essentiatior matrimonio, quam bonii prolis , de bonum fidei: iura postquam matrimonium est contractum,
possunt ab ipso separati, bonum prolis,
de bonum fidei vinculo tamen matrimoni j remanente. Nam si coniuges venena sterilitatas procurent,etiam ex pacto inter se vel communi concordia, iro propter hoc solititur matrimoniti prius contractu,quamuis si tale pactu intemenisset in cotrahendo nullum fuisset mattamonium. Sic etiam si ob causam so nicationis coniuges separentur, adhuc tamen remanet matrimonij vinculum inter eos, ita ut illis viventibus alter contrahere cum alio, vel alia, minime
permittatur : non tamen manet intercos mutua obligatio ad cxhibendum sibi mutuo usum sui corporis, etiam si hoc alter cxigeret. Inseparabilitas Vero ita matrimonio ad haeret, ut sine illa matrimonium esse non posset,& inseparabilitas pertinet ad sacramentum ergo
sacramentum M & prole principalius ei dignoscitur. Sic tenet cum l cita in
Quinta, num sacramentita leonecessarium cst, ut sine illo matrimonium non sit,ut supra diximus,lica sit matrimonium praesumptum, quo ad c est
quod vero matrimonio aequiparatur, ciis qui, te spons. Sic bonum fidei, quod est duplex,scilicet essentiale quod in no
negare usum sui corporis, si colux alius petat,necessat ium cst ad minus habituali ter, & implicite. Sed accidentale,quod est accessori uin, scilicci non exhibere alteri, quam suo coiugi vlum sui corporis non est ad contrahendum matrimoniunccessarium. Sic matrimonium si contrahatur non cogitando suscipiend i prolon,nec actitaliter,nec habitualiter,erit mammonium Sic si contralaatur matri
157쪽
monium sine intentione prolis,sed cum
intentione non euitandi prolem, ut puta,quia contrahitur cum muliere sterili, vel vetula. Sed si contrahatur cum intentione euitandi prolem, tunc non est matrimonium, 2.q.2.c.solet quari, de condit. appol C. G. Sexta. Qui tempore contractius ma- 218 xtimoni j tanimum habuit seruandi dicta bona, sed post illud contractum mutauit voluntatem,valet matrimonium: quia ex quo semel est coniugium,numquam desinit, 3 2.q.7.c. I. & 2. de diuor. quanto, 32.q. 2. p. horrendus, ct 32-
q. I. cap. Dixit Dominus. Pariter si percotrahentes nihil de praedictis bonis extitit cogitatum,quia sufficit,qtiod conditionem contrariam non apponant, quas apponerent matrimonium nullum esset,ut si diceret vita Contraho tecum,si aliam potero accipere: quia haec est conditio contra fidem, vel contraho tecum, si prolem volueris euuare, quia haec esteondit contra prolo vel contraho tecum, si pro quaestu te tradas adulteran
quando. , cap. solet quaeri,& cap. sia.deI9 condit appos. Sta quid si quis t eo tem- ζ re, quo contraxit matrimonium, hauit animum non seritandi fidem, sed adulterandi, nunquid valeat matri in nium. l es p. quod sic. Dum tamen hoc non deducatur in pachim,quia si duduceretur in pactum, quod liceat adulterari,vel quod prostituat uxorem, non contrahitur matrimonium, intresecondita appos .c.fi.sum. Pisan. In verb.matrimo
nium cum una, animo nunquam Gi
gendi debitum ab ea, talis intentio non excludit matrimonium. At si in tenderct non solum non petere, sed etiam nerare, tunc non teneret matrimonium ἀει ratio est quia in bono fidei duo considerantur. Vnum essentiale, quod ei non negare usum corporis sui, si alter coniux petat. Alarium accessotium,scili .ci,non exhibere alteri,quam suo con
iugi usum corporis siti. Ratione primi cessarium est bonum fidei esse man ..tentione contrahentium ad minus ha-ibitualiter, de implicite. Vnde intentio contraria,scilicet negare usum corporis sui,excluderet matrimonium. Sed ravone alterius non est necessarium ad con I trahendum matrimonium. t. Sic intentio ducendi aliam uxorem cum proposito ducendi aliam ipsa vivente, in foro conscientiae non est matrimonium, ut dixit Hugo in cuolet quaeri, 32. q. 2. in me Ber. in c.ut clerici, de regul.notat, chciun in matrimoni js,& sponsalibus co- trahendis recurratur ad communem intelligentiam verborum , c. ex litteris,2. desponsal. ille talis in foro exteriori noesset audiendus. Altini b.8.tat. 9. de bo
2 Septima. Multae causae possimi t esse inductivae ad matrimonium, quae esse posunt siae peccato, dum tamen sis his tur in eis, stilicet Pulchritudo, Gratia , Diuitic, Mores, Sapientia, ct Virtus. Verunitamen si in eis sistatur,scilicet in pulchritudine, ut quia consentit in aliquam, pro ter pulchritudinem, & eius .
finis ta obiectum est tantiam cxtorquere, S qt rere copulam carnalem, Mnon ducere uxorem, tunc cum talis in-xentio libidinis esset contra sacramen ii vcritatem,excluderet matri nium. Si vero quis consentitis aliquam, ut ei ducat in uxorem propter explendam libidinem, non excludciet matrimCniu , haec Bonaucn dist. 3 o. arti3 Sic si putachritudo cst causa inductus ad matri monium, potest esse sine pcccato ad minuS graua,cum pulchritudo naturaliter
attrahat animum ad amorem. Vcrum
si pulchritudo est ficut causa principalis,
ct tunc est caula minus honesta, quae non debet intendi in matrimonio, sed filiorum procreatio, vel aliud simile H c bonauerat. dist 3 an ex s.28.q. 3. Octaua. Circa matrimonium legitim et 3 mum tantum matrimoni j t vinculum non per sententiam, sed ipso iure stiluitur , fi alter coruugum ad fidein Catho, Iicam
158쪽
De Matrimon . Sacramento. Cap. TI L 4
Eram conuertariar: nam non solum initia est facultate non habitandi cum infideli, ut quia non poteli sine blasphemia
diuini nominis, vel quia eum pertrahere vult ad mortale, sed etiχm potest contrahere absque peccato,& aliam ducere etiam post carnalem copulam,ita tex.&glo in cap.si infidelis, 18.q. I. dc 28. q. 2. 2.de diuor. C. saudemus. Infidelis ve. ro si contraxerit peccat,glo.& Din. in
p.quanto, te diuort.Qum secus est in x haereticis, i quia tam catholicus, quami reticus,vel haeretici,ad secunda vota migrantes, peccant mortaliter, nec te net mxtrimonium superstite coniusequamuis haeretico, vel haeretica,licet in hoc casu imior appareat contumelia creatoris, ut dicit text. in d.c.quanto, Lsi vero . Magis enim delinquunt fideles apostatando,quam infideles in infidelitate manendo. I 2.' .cap.m m. Et ratio diuersitatis est: quia matrimonium contractu inter infideles quamuis suerit legitimum, nunquam tamen suit ratum, ted matrimonium fidelium, quod legitimum est,& ratum, habens tundamentum virtutis sacramentalis,& fidei, rationabilius persistit in spe reductionis erratis, & expectatione regrediendi ad catholicam veritatem. Rursum, sicut pro carnali sornicatione dimitti potest coniux a thoro, & habitatione sine spe tamen alteri nubendi vivente coniuge, sic pro spirituali fornicatione, scilicet
pro lapsu in haeresim,iuxta nota 2. quaestio. 7. cap. Omnes causitiones, & 28. quael L I .cap.idolatria. ubi glossuper ver bo, recede. Nona . Catholicus ex pricepto tene- a s tur recedere t ab heretica,vel e nuc se: ex quo h reticus, vel haeretica in notorio crimine haeresis peri euera ut plene notatur in cap.quemadmodum,s. illud autem, dc iureiur. glo.in cap.non solum, 18.q. I. Si autem velit se corrigere,& agere poenitentiam, non licet uxori virum dimittere,immo si dimiserit, co- pellenda est ad virum redire,ex quo ad
fidem rccersus est, nisi iudicio ecclesia
separata religionem inisset ingressa, iux.
c. Agathoia. Na sicut coniux lata sententia de adulterio contra coniugem ρομteli religionem intrare, d. c.Agathos , ita etiam lata sententia de sornicatione spirituali, C. de haeresi. Si vero lata sent tia non fuerit religionem ingressa, non cogetur redire, scit stat in eius potest te; dc ita intelligitur cap. de illa, in fi. cum dicit. Si vero iudicio ecclesiae ab eo
cessit, ad recipiendum eam nullat nus dicimus compellendam.
16 Decima. Infideles sit contraxerint matrimoniti in gradibus prohibitis per legem diuinam,conuersi ad fidem, non possunt licite manere in eo, quia in talicatu neque legitimum potuit essae matrimonium, neque ratum, ut dicit glos in
& Dona. Anton.in cap. litteras, te restitas ob Quae autem sint perlonae,quae prohibentur contrahere secundum legem diuinam, numerantur aliquae per glo. ind.cap.gaud us,in glos. I. Vndecima. Licet inter fidelem,& in-n fidelem l nullum possit esse matrimonium, 18. l. I .F.ex his, &cap. caue tibi, cum hoc si prohibitum de iure diuino. Exod.s . Cave ne vianuam cum habit Atoribus illius terrae, scilicet Amorreorum,& Cananaeorum, liti erant infideles, secutitur in text.iunias amici ias, Minsra. Nec uxorem de filiabus eorum acci lias. Sponsalia tainen sub conditione, scilicet si infidelis conuertatur ad fidem, bene possunt contrahi, 28.q. I. cap.non oportet. Inter infideles vero legitimum est matrimoniti,sed non ratum, 18. q. I. cap.fin.f.non negat. de quo supra dixi
Duodecima. Quia de matrimonio rato tantum multa diximus in nostris Decis .cap. 8 I. nume.16. & Cap.86. lib. 2. Ideo deueniamus ad matrimoniti legitimum, & ratum. Vbi ad eius essentiamnum.'. diximus, quod plura requiruntur. Et primo consensus, de quo sit ista
159쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. I.
Decisio. Consensus expressus per verba 18 de ptaesentiri si desit consentiis interior in foro conseientiae, ubi ibi a laeti veri- Aas inspicitur,c.tu i nos, te spons . non facit matrimonium: cum nuptias, non
concubitus, sed consensus faciat, de in omnibus lacramentis sit necessaria interio voluntaria iaciendi illud, quod facit clesia, sed in foro fori, ubi proceditur secundum allegata, & probata, si dolus probari potest cui dentibus signis, c le-
.sa non iudicabit pro matrimonio. Si vero probari non potest, iudicabit. Stabitent in verbis. D.Tho. dist.27. l. l.
Tertiadecima. Licut sitne consensu spalidus t coniugale perfici nequeat, C. in locum, C. tua nos, de si ni. tamen hoc non oportet intelligere de consensu coha'. itationis alias inter iratrem,cic sororem, inter filium, de matrem, cisci matrimonium, quod esse non potest, c. litteras,*. Opinioni, te recti .l LGnon debet, de consang. dc ais n. Nec de consensu copul e carnalis, alias inter Beatissimam Viiginem, de Ioseph non fuisset matrimonium, quod est latium. Proposuerat cnim B. Virgo in virginitare manCre,27. l. I G. sui scia j. si ergo Sed intelli tur de contensu matrimonialis, seu coiugalis societatis, d.c.cum locum. Insb.de nupt. in princ. lui quidem consensus non fit in carnalem copulam explicite , secundum D.Tho. lili. 18. sed tantum implicite: quia in coniugali societate implicatur mutua potestas communicationis non tantum rerum, sed etiam corporum. Vnde copula sequens est matrimoni j ei sectus, siue ulus, non quidem necessSrius sed voluntarius, sicut not. Ast . lib.8.tit de ipso matrimonio. q. Quid cst. Quartadecima. Consensus , inter quos licite potest interuenire,de in quihus rationis est usus, inter illos potest contrahi matrimonium. Et ideo luri 3o sus, dc mente captus, aut saluus, vclcbrius matrimoniti contrahere no posseiunt: quia non possunt cos sentire, nisi habeant dilucida interualla, vel nisi ces
sauerit ebrietas, iux. nota in caedilectus des ras.& 32.q.7. c. neque furiosus, dccap. hi, tui. ubi attenditur tempus coii tracti matrimoni j: Nain si sani contra xerint, de postea superuenerit amcntia, vel furor , non propterea dissoluitur matrimonium, ut indicto cap. vi lii,. qui. Ad quae faciunt not. .quaeae I .cap- quamuis, I 2.quaest.2. c. GonsaldiIs, 27- q. 2. in uisciat. De ebrietate intellige, quando tanta suerit, quod usum rationis abstulerit. Quintadecima . Ad matrimonium contranendum requiritur conscia susi mutuus t expressus rer verba de praesenti, vel per aliqua signa in non potententibus loqui. ut Fr nutus, cap. cum apud , de sponsal. Ratio aut , quar requiratur expressio mutui contentus per aliquod sensibile signum, est: quia matrimonium cli sacramentum, de in quolibet tali requiritur aliquod lensibile signum. Ergo in matrimonio. Tuum etiam, quia in matrimonio fit quidem contractus inter virum, S mulierem , sed in quoli et contractu oportet csse expressionem verborum, ut sibi inviacem volutatem suam promant qui contrahunt, de sibi inuicem obligent homines, ergo dc in matrimonio oportet esse consensum per verba ex prellum, vel
per aliquod signum. Hinc inscrutatun duo: & primum, quod muti pol sunt
contrahere matrimoniiun. Secundum,
quod inter abientes,qui nunquam se vir derunt, potest contrahi t matrimonius
per procuratorem,& litteras consentus. mutuos exprimentes, dum tamen ia-- vel aud itu, vel aliquo modo se no-uci int, ut 3 D. .s . p. nec illud, in glo. d 3 2. l. 2. . non omnis. S.cum dicitur, lix glo. oc cap. honorantur, cap.ex parte, 2
in tex. de glos. de conuers. conivg. Qui 3 quidem piacurator, t ut fit idoneus , debet luper hoc lianere speciale mandae tum, .nn.de procur. dc ibi glos. scilicet, quod periona sit certa, dc cxprella, ad hoc exta. de; biti cap. innotuit, An Ve- .
160쪽
De Matrimonii Sacramento. Cap. XII. s
ub gestum sne tali mandato possit ratificari, ita ut matrimonium tenear, dic, ΦΩ, ut habetur in c. unico, j. porro, te desponsi impub. in s. Ex quo etiam insertur, quod etiam in requirentibus speciale mandatum, immos pecialissimum, test habere locum ratiliabitio,&Operatur idem, quod specialissimum mandatum praecedens, vid. b. porro, vide in cap. cum quis, de scnsent. commvn. Rursum consensus debet este liber, 3 non ' tamen inordinatus amor praecedens tollit liberum arbitrium in distentiendo, vel contentiendo, Antide But. in c. veniens, de spons. Item requiritur consensus securus, ut per eundem in cicum locum, de sponsal. Item requiritur tantum consensus illorum, de quorum coniunctione agitur, secundum Anto. de But. in C. cum apud , eo. ti. Item requiritur consensus legitimus, Ant. de But. in c. lilectus. te spons. Item quod sit mutuus. Ant. de Butr. in c. I. & cap. licet, desponsa duo. Item requiritur consensus purus, ita Q, ex alterius non dependeat arbitrio, Ant. te Butr. in c. super, dccondita appos. Item consensus perpetuus, quia consensus ad tempus non iacit matrimonium, 3 2.q. I. c.solet quaeri.
Sextadecima. Consensus, qui requi-3 s ritur in matrimonio,i debet esse liber: nam licet regula si t, quod gesta per me
tum teneant, ut noti Abb. in c. Abbas, de his,quae vi. tamen fallit in matrim nio , i n quo exigitur libera voluntas,c cum locum,c .consultationi, dc c. Gemma, & cap. fin. de spontal. nam in causa matrimoniali qualiscunque nactus interueniat culpa sua, vel sine culpa sita, matrim nium non tenet: ut dicit glos d.c. Aobas, & ratio eli: quia in uitae nu-tiae exitiales exitus conlii erunt lonere. c. requisiuit, ic spons. & l. fili. in fi. C. te sponsal. In duobus tamen casibus 3 6 matrimonium t metu cottactum ratifi. catur per copulam inde sequentem. Primus, quando habita potestate reclama
37 di, non reclanrauit. Qua quidem reclamatio sicci debet sucundum Hosti coram Episcopo, de despons .impu. c. te Illis, cxontinebatur, c. luo pueri, Vel coram eius ossiciali, de frigi. c. i. Et si non potes habere illorum copiam, recurrat ad presbyterum, & tandem ad vicinos bonae famae. Facit quae dicuntur per Tahari in talauciabilem, in 6mo. te frigi.&nihilominus quam citius poterit, recurrat ad Epistopum, vel Vicarium, arse
secundum Zabar. in c. insuper, in si . qui matr.accus. s. Secundus,quando me tu in uilicienti cogeretur ad copulam. c. insuper. 6. sicut qui matri accus. pos vel si moram lonsam trahit cum mari to, Gad id, quod ,ae spons.quia ex coli bitatione praesumitur tacitus consensus ad purgandum metum, l. 2.C.quod merus causa. c. super hoc, te renun. Pariter in duobus etiam casibus no ratificatur. Primus, quando per vim absolutam cotrahit, facit tex. in cimatorcs, de baptis. c. presbyteros, lith o. Secundus,quando per metum susticientem, talem, qui posset cadcre inconstantem virum, Ut in cap.veniens, in fi .de spons. Minor tamen metus excusat taminam, quam Virum, arg. 3 2.q. s. cap. indignantur. Hzec Pet. . Senta clist. 29.ar 3.q. 2.
Decimascetima. Protestans, ' quolomnia, quae dicet, vel faciet, non dicet,
nec faciet animo contrahendi matrimonium,& postra proserens vcrba apta ad illud contrahendum, tunc matrimoni ilcontrahere censeriar: quando talis pro teliatio fit sine iusto metu, seu alia iusta caula, quae protellationem meretur, C. ex literis,de spons. de matrim. quia tunc per cotrarium actum videtur recessum
a protestatione, capiti sollicitudinem, de V L cti. im si itatim post protestatione dixerit illa versa: quia pol quis statim
post illam mutare volunta em,arg. ff.dcla recl. instit. l. si ita stri mi, & de adim. lePl. s. f. i.& l sequen. Si vero fit ex iusta,& rationabili causa, tunc per verba subsequentia non videtur recessum ab