장음표시 사용
131쪽
Decis. Aurearum par. II. Lib. L J
pane corpus suum consecrauit, accipies panem,ac dicens: Hoc est corpus meti. Et sinuliter accipiens calicem, ait; Hic est calix, &e. Si habentes ordinem se Cerdotalem in virtute verbi Christi possunt panem in corpus, euec vinum in sa
gmnem conuertere. Rursum ad lacerdoteinpertinet,orationes dicere, d. p.
perlectis, scilicet, ut in missa orationes pro se,& populo sundat,& populum adorandum inducat. Vnde sacerdos saepe
dicit inmissa: Oremus. Et MMLI. raritiones iaciebant sacerdotes. Item de-hent benedicere dona Dei,d.c.perlectis .i. blationes, dc panem dandum populo benedictum. Hoc officium saccia tum Christiis exercuit, quando Pinc unam panem,& vinum in corpus,& sanguinem suum diuina virtute conuertit, dicens Apostolis: Accipite,& comedite. Excellentius quoque usus cst hoc ossi Cio, quando pro peccatis humani gen ris seipsum in ara crucis obtulit patri, idem sacerdos,& hostia. Et adhuc gloriosius implet, dum sedens ad dexteram patris interpellat pro nobis. Et ex
his collige quod secundum Theologos,
ct communem sententiam Doctorum, Dpitem tantum reperiuntur ordines,
i nec enim Episcopatus t est ordo, sed cst dignitas, siue excellentia in Ordine:
tum, quia non imprimit characterem, tum etiam, quia omnis ordo ordina vir ad sactat entum Eucharistiat, sed Episcopus non habet potestatem superiorem quantum ad sacramentum Et cliaristiae,quantum habet sacerdos sin plex, ergo Episcopanis non est ordo, uantum est sacramentum,quia capieno ordinem prout dicit ossicium, siue gradum potestatis, respectu quarum cunque sacrarum actionum, Episcophtus est O rdo,tum authoritate Isidori,in
d;.cleros, tum etiam ratione: quia Epi- pus ex sua ordination vel consecratione habet ampliorem potestate in cotilatione sacramentorum , Sc executione sacrarum actionum, quam simplexao sacerdos. Potest enim i conserre omnes Ordines, consecrare alium in Episeopum, confirmare, capit. le his, de inrisecratione distinctione quinta. Moniales benedicere, & multa alia , quarnon conueniunt sim in sacerdoti. Etitia per hanc distinctionem potest ad
concordiam duci opinio Iuritorum Mopiniod heologorum. Vnde Canonistet accipientes largius nomen ordinis, Aminus proprie dicunt Episcopatum ordinem esse. Et ita intelliguntur, dc quae nos alias diximus, quod Episcopus non potest ea,quae simi Episcopalis ordinis,
idest potestatis, committere, nisi alteri Episcopo, te conita cci c. aqua.Thmi
se vero,qui magis resolute,& proprie loquuntur, dicimi, quod non sit ordo. i Addunt etiam Canonis, quod Psal-
. millatus sit ordo,sed non est verum:noenini est ordo, sed ossicium ordini annexum: quia enim psalmicum cantu pr nunciantur, ideo dicitur l)salmista, &Cantor, Σ3.dist.c. psalmista. hoc autem non est nomen ordinis specialis, tum, quia catare pertinet ad totum chorum tum, quia non habet aliquam speciale relationem ad Eucliaristiam. Sic cor nanon est ordo,loquendo proprie de oddine: Hinc iura inter ordines non P suerunt tonsuram, 32. dist.c. sertatim.
77. dist.c. illud, l.97. a subdiacono, sed largo modo pro deputatione ad diuina cultum, dicitur sacramentum, & ita no
tangat. Igitur non est prima t0nsura propriσOrdo, quia nec sacramentum est, nec imprimit charactercin, Tho.in.
sentcnta distinct. 1 . sed est dispositio I α ad ordines,non necessaria,sed tantum congrua. Est ergo dispositio congruitatis,non autem necessitatis res Ou o
dinis.& ratio est: quia in omni transitu de statu ad statum, conuenienter po nitur aliqua media dispositio: hoc autuest tonsura clericalis, perquam illi, qui tonsurantur, a statu laicorum separari, tur,de nunt capillos, & tonduntair in signum depositionis superfluae cutiet porali uin. Quia vero praeparastur ad
132쪽
De Sacramento Ordinis. Cap. IX. 3I
ministerili Dei cui seruire regnare est,
ideo raduntur in modum coronae, quae est signum regale, cap. tuo sunt genera.
stin. 13. Qui ctiam num. I 2. ponit octor 3 effectus t tonsurae. Primum, quia Pudet priuilegio fori, Ut non conueniaturni fi sub Iudve ecclesiastico . Secundis,
quia gaudet priuilegio Cain nis, s quis
suadete.quia excommunicatur qui iiiij est in eum manus violantas, cap. I. de cier. conivg. Tertium, quod liberatura taleis,& collectis,cisin. de vita & hon alaticier. .1. C. de Epitc.& cler. auartii,
quoci de altari debetvivere,qui altari seretiit. Quintum, quia debet portare habitum clericalem. Sextum,quia debet portare coronam,& poteli compelli, capita clerici, distinct.1 s. Septimum, quia nodebet mercari, nec se negoti j s sp ulari hus implicare, alias ter monitus, si non desistat, perdit priuilegium clericale, cisin. de vita & honest.clericor. Octauit, quod non tonsuratus per Episcopum siue monachus,siue laicus, in milia publice legere non debeat, distinet. I. c.ci ricus,dc consecr. dissis .c.in omnib. Ex his igitur concludendum est,secundum communem sententiam me runt,esse tantum septem ordines: & recte qui
a detin Ecclesia posta est varicos hF,&multiplicitas,in ineptum Ecclesiet triu- phantis, secundum illud Exo.as.Vide, de fac omnia secundum exempla quod tibi inonstratum est Sed ecclesia triumphans multiplici varietate adornata est, c. principiti,*.omnis lapis,de poenit. list.2.crgo eic militans. Vnde propheta in ius laudem Psal. . inquit. Astitit Regina.i. Ecclesia siccundum gl. ibi,in vestitu deaurato,a dextris tuis,circludata varietate. Tum etiam, quia corpus misticum comparatur corpori naturali hominis.Romae. Ιχ. Cor. cap. I r. Sed sicut in uno corpore multa membra habemus, Omnia autem membra no cundem actu habent. Ita in Ecclesiae corpore, secundum vcridicam Aeolt. sententiam, in uno, eodemque spirituali corpore cum serendum est hoc ossicium uni, alij committcnd uni est aliud. Nec etiam quantumlibet exercitatς uni personς uno i
pored uariun rerum officia committenda sunt, quia si totu corpus oculus, ubi auditus. Tum etiam, quia Ecclesii; corpus constituitur ex duplici pariete, ut dicit Hug.de S. Vietide lacramentis. Scilicet Laicali, & Clericali. Sed in pariete
laicali est ordo, scilicet Imperator, REX, Dux, Comes,Tribunus, Decurio,Centurio, quae omnia ordinem dicunt, ergo pariter in pat ictelpi rituali debet esse ordo spiritualis. Tuni, ctiam quia si apud Regiam mesam decet varios esse,& multiplices' ministros,ut de mensa Salom nis constat, quam magis conuenieth varietas nienis Regis gloriae. Et notan
is dum , t quod cuilibet septem ordinum
pridictorum conuenitaliquod inisteriuordinatum ad sacramentu Eucharistipdiam primus gradus & supremus disponit ad consecrationem Euchailitiae, δίest sacerdos. Secundus ad dispensati nem eius, saltem sanguinis, re est Dia natus. Tertius disponit ad oblatione materiae Eucharistiς consecrantiς,& eliSubdiaconatus. Offert enim materiam Subdiaconus DLacono, & Diaconi facerdoti. Vnde quartus & alij disponunt ad aliquos actus vcmote, se habentes ad Eucharistia, & hoc vel ad accendenda deuotionem in affectu, quod facit Acolitus cereos illuminando, & portando d. p.cleros,vel ad instruendum intellectum ad cognitioncm,ad quod ordinatur Lector, vel ad repellendum homines indignos, quod facit Ostiarius, vel ad arcendum daemones, ne approximUt ad nocendum, & hoc pertinet ad officium Exorcistae. Haec Petide Palud.U ctati6. de sacram. Ex his autem septem
16 ordinibust alij maiores,qui etiam sacri
dicuntur,alij minores sunt:ordo autem sacer dicitur dupliciter: uno modo si
cundum se, & sic quilibet ordo est si
cer, cum si quod lam Sacramentum,
Alio modo ratione mazeriet, circa quam
133쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. I
habet ictum, de sic dicitur ordo sacer, qui habet aliquem actum ci rea aliquam rem consecrata,& sic sunt tres Ordines facti,scilicet Presbyteratus, & Diaconatus, qui ha t actum circa corpus Christi, vel sanguinem consecratum. Et fu d iaconatus, qui habet actum circa vasa cosecrata, dc ideo in eis et indicitur continentia. 27.disi .c. Diaconus,& 28 .dist. p. nullum.&tadecernimus, dc cap. deliis. Ita hos tres ordines appellat sacros cap.erubescant, dist 3 1. Ita etiam tenet Turrecrem. in . . cap. crubescant. &in cap. I. num. I a.dist. 1 I. A stcn.art. 3. lib.6. de sacr.ordi. De Subdiaconatu etiam loquitur text.inc.a multis, degra. & quai.
Licet primitiua Ecclesia illum ordine
non computaret inter sacros, tempore
scilicet Apostolorum, crufin.dist. 6o. An vero in quolibet ordine imprimatur characteri Dic, quod licet S.I hom.&etiam Bonauen. dicant, circa hoc diuersas esse opiniones,tamen secundum co-I muniorem, & vcriorem,t atque probabiliorem opinionem, ii dum est,quod in omnibus ordinibus imprimatur character. Est enim character fignaculum
distanctivum, & perpemum, & hoc est
in omnibus ordinibus reperire, ergo. Tum etiam, quia omne Sacramcntum,
in quo non imprimitur character,est iterabile,sed nullus ordo est iterabilis,e go in quolibet ordine imprimitur character. Ita etiam habetur in conc. Trid.
dicat concit. Trid. quod in sacramento Ordinis character imprimitur, & omnes Ordines sint unum sacramentum, ut instra dicetur, crgo sequitur Φ in Omnibus ordinib. imprimatur character. i 8 In quo verotactu imprimatur.Di iuxta Dominum Duran. in di. 2 . . ali quorum ordinum est tantum unus Gus,aliquorum autem plures, quorum tamen unus cst actus principalior: in Ordinibus autem, quorum est unus actus, character imprimitur in traditi ne illius instrumenti pertinentis ad actum illum, Ostiario imprimitur character in traditione clauium. In ordinibus
autem, quorum plures sunt actus, im primitur character in traditione instrumenti pertinentis ad principaliorem actum. Ille autem est principalior,quo ordinatus ordinatur immediate ad Eq- charistiae sacramentum. Exemplum,in Sacerdote principalior a bas est consecrare corpus Christi,& sanguinem, cr-go in datione calicis,& patenae imprimitur character sacerdoti, non autem in actu secundario,quando accipit potestatem absoluendi, de ligandi. Turrecr. in c.presbytcr,dist. 13. sallit tamen in Dia I9cono:t quia licci summus,& principalis Diaconi actus sit,ininistrare sacerdoti in consecratione corporis Christi immediate super altare, tamen secundum D.Thon Rich.& Dominum Dura . ut refert Turrecrem. in cap. Diaconus, num. 2 3 .imprimitur character in dati ne libri euangeliorum: de hoc, quia deputatio eius ad suum principalon actu non potuit exprimi per traditionem alicuius rei corporalis: Cum enim Diac nus habet potestatem supra corpus, dc sanguinem contenta in vasis, non pintuit haec potestas prinu per dationem
vasorum tantum, nec per dationem materiae consecratae, quia non habet eam immediatu tangere,nec etiam decens esset ut sibi darentur vasa cum corpore,&sanguine Christi, cum sacerdoti, qui superior est, non tradatur corpus, & sanguis,sed vinum,& hostia,& ideo opor-ruir, quod imprimeretur per tradicionc instrumenti pertinentis ad actum secundatiuin,hoc est per traditionem libri E uangeliorum. Subdiacono vero imm-mitur in traditione calicis vacui,& palpnae,cap. Subdiaconus, L23. & ratio est: ro quia bubdiaconus t habet duos actus , legere epistolam, & ordinare materiam Eucharistiae,& ponere in vasis sacris. seciuadus actus est principalior,quia sacramento Eucharistiae immediatior, ergo ad illum tanquam excellentiorem in primitur character. Ita Turrecrena in c.
subdiaconus, dista 3.bic cum principa Eor
134쪽
De Sacramento ordinis. Cap. IX. 32
hractius Acoliti sitin quo ministrat in
Neolis,quam portare cereum,ideo chaietcr imprimitur in traditione urceo, quamliis ab labaetii denominetur, ut inuis apparens est ,& fir uentior. anilio. quem sequitur Richard. & urrecrem an cap. Molitus, list 1 3. Sic xorcistae imprimitur character iuxta Immunem omnium sententiam in daone libri Exorcisi norum, in quo datur
Itestas spiritualis ad impedicndum postatem daemonis. Pariter Lectori in aditione libri, in quo lecturus est subrma praescripta vcrborum, Turr re. ι cap. orcista,& cap. Lector, dist.23. .n t vero character unius ordinis prae: pponat de necessitate characterem almusὶ Dic, quod non. Hinc in primitia i Ecclesia aliqui ordinabantur in pres-tteros,qui prius ordines minores non sceperant, sed bene, de congruitate. t enim de congruo,quia actus potesta& ordinis inserioris aliqualiter prPdinatur,&p exigitur aci actum su-riotis. Et inde est,quod qui per altum
linatur, secili iam Canones no reor
natur, sed illud, quod omissum est de
aecedentibus ordinibus, ei consertur, L sa. cap.sollicitudo. de cleri per salta m. cap.tuae. Praesupponit tamen decessitate characterem baptismi, cum pusinus sit fundametum omnium s mentorum, & ianua, & ideo sund ento non exillante,nihil potest supc ificari, cap.veniens, de presbyti non ptis Characterem vero Confirmatio; praesupponit de congruo: quia non test quis idonee ordinem suscipere .c eius actus peragere,nisi sit confirma
inis habetur per Catechici or de
ram ordi Tacturai vero mare ivse-adum veriorem,& tutiorem opini
o necessaria est,& est deessen hu- sacramenti,licet Caietan. & alii re-int, quod non, sed si, sola porrectio. ario cite quia quemadmodum non μαί- do mum,msi per potassionem, quae fit per contactum, ita non atquirit aliquis potestatem celebrandi, quin materiam tangat. Sed si quaera; tur t an omnes Ordines sint plura sicramenta , quod videtur propter diuersos characteres, sicut baptisnaus,& Co- firmatio sunt plura sacrameta, an unii 3 Dic, quod omnes ordines sunt unum sacramen. Est tamen hoc pro intelli sentia adnotandum, quod unum, dicitur sex modis. Est enim Vnum indivisibilitatis, ut Punctus. Vnum unitate continuitatis ut linera, Vnum congregati Dis, Ut numerus. Vnum unitate persectionis integralis,utcorpus animarum, Vnum unitate coordinationis adunum
actima,vel si iacira sicut dicit Apost. Qui plantat, & qui rigat, unum sunt: & sic
dicitare unus exercitus. Et hoc ultimo modo dicitur ordo unum secramentu ex diuersis specialibus ordinibus quasi constitutum, qui omnes ordinantur ad unum actisi ultimum,scillaci ad Euch
rimae consecrationem. Ita TurrecrEm. in daap.cleros,nume.'. Vci siccundum Archici ibi. num i 8. sunt unum star mentum,quia ad unum ordinantur, ad
collationem scilicet sintiae in altero, sed secundum propinquius, & remotius,
quia sacerdotium propinquius,& alij remotius, secundum quod maius, & inbnus, proprius, vel potatius ordinantur ad gratiam in altero. Quare non obstat quod diximus de baptismo,& confirmatione: in ideo sunt diuersa sacramenta,quia ordinantur ad diuersa: sed omnes ordines ad unum, stilicet collatione aliae in altero, & sic sunt sacramen uc unum secramentum, haec Archid. ibi, nu. 18. Postremo, si vis scire pr mi lacnuami inter secros ordines. Ut , Pest lacerdotium: nam ordo ordinatur ad corpus Christi verum coficienduiri,& dispens dum ad utilitat corporis Christi mistici. Vnde in Sacerdocio in status,in quo cst persectio potestatis, in 'de in ncurrit utraque potesas,stilicet coficiendi corpus Cluisti verum , absoluendi millicum,quod sunt fidelen
135쪽
De s. Aurearum par. II. Lib. I.
Hic autem ordo nobilissimus debet ha- - here ordines subministrantes sibi secundum exigentiam duplicis potestatis,unde quidam ministrant sibi quantum ad corpus Christi veru, & hi ordines sunt sibi propinquiores,scilicet Subdiaconatus, qui sumit materiam sacramentia populo, & offert Diacono. Diaconus vero offert presbytero , & presbyter Deo. Inde est, quod Diaconus dicitur minister, & Subdiaconiis subminister. Alij autem ordines inferiores deseruiui disponendo corpus Christi millicum ad digne sumendum corpus Christi versi.
Et hoc vel impedimerum remouendo, vel auxilium conserendo. Impedit autem quantum est in se malus homo, ad quem excludendum ordinatur Ostiarius. Et etiam Diabolus,ad quem expellendum ordinatur Exorcista. Consertvero auxilium illuminatio intellectus, ct inflammatio. affectus: ad primum, ordinatur Lector, ad secundum, Ac litus cereum ad excitationem dcu tionis deportans . Praeeminet autem unus ordo alteri ordini, secundum quod magis de proximo ordinatur ad sacramentum Eucharistiae. Vnde omnibus alijs. praeminet ordo presbyteratus, deinde diaconatus. Postea subdi conatus. Inter minores vero praeeminet Acolitatus, qui habet ministerium supervasi in quibus materia sacramen-.ti continetur quantum ad vinum,deinde Exorcista, qui cooperatur sacerdoti, quantum ad actum eius secundarium,
qui est ligare, & soluere, per quem hinmo totaliter a seruitute diaboli liberatur. Deinde Lectosiqui cooperatur Diacono quo ad actum eius secundarium, scilicet legere Euangelium. Est enim Lectoris legere Vetus Testamentum. Ultimo est Ostiarius, cuius est admittere,vel non admittere in templum. Et scpatet praeminentia,& Ordo ipsorum. DeeLas sectu vero, ac t virtute sacramenti Ordinis, sciendum est, quod ad suscepti nem ordinis praeexigitur gratia gratii faciens in ipso suscipiente ae congruit te ad hoc,ut digne suscipiatur.Vnde dicitur dist. 13. tales ad ministeria eligantur,qui digne possint dominica sacramera pertractare: hoc aulam non potest esse se sine gratia gratum faciente, non tamen praeexigitur de necessitate: quia sine ea sit scipi potest, licet non digne . Cosertur etiam in collatione ordinis gratia gratum faciens, si digne suscipiatur, ut habetur per Conc.Trid. scis. 7. can. 6. &7. Rursum imprimitur character, ea l. Iesi .can. 9. ubi ilicitur, Siquis dixerit in tribus sacramentis, scilicet Baptismo . Confirmatione, SI Ordine, non imprimi characterem in anima, hoc est fgna quoddam spirituale, & indelebile, unde ea iterari non possint, Anathema st. 16 Hinc fit, et quod quantiacunque homo ad laicarum se transferat, si per tamen manet in cocharacter, quod patet ex eo, quia si ad clericatum reuertatur, non iterum ordinem, quem habuerat, suscipit. Et haec de sacramento Ordinis in genere.
t Discopussius ordines maiores, sed minores Abbas confert. 1 Abbas quibus diebus, ct an inuitatus in
alio mon sterio minores conferat .
3 E si opus inuitatus pro ordinandis cleri. cis anpossis habere expensas. 4 Episcopus,qui renunciauit episcopatui, nssu conferre ordines.s Et quid si renuntiauit loco,Odignitati. 6 Eriscopus renuntians loco tantum, quari
7 Episcopus hareticus an, O quando ordia
8 Episcopus excommunicatus licet ordines defacto conferre possit, ordinis tamen
executionem conferre non poteri.
' Sed quid is suspenso, degradato, schis
matico eposito,interdit Io, simoni co in ordine, vel impediis ob aliud re
Ia Ordines recipienses a schismaticis.cteae
136쪽
De ministro sacram. &c. Cap. XI. 3 3
E ministro huius sacramenti multa insta videbimus in tractatu de praelatis,& personis
ecclesiasticis,lib. 3 .c. I a. videalicet, quis conserat ordines sacros: M :quot modis dicatur proprius Sacerdotide in quibus temporibus ordines maiores , vel minores conserantur. & de Pinna conferentium illos extra tem ra. Et in quo loco conserti debeant. Nodo superest ut deueniamus ad quasdam decisiones, quarum prima,
Licet definitum sit in Conci l. id. sess. q.&can. Qium Episcopum Sa- scros Ordines conferre posse. Vndeta, Isidor.7. ElymoLm. 13. dicit, quod ipse Poti sex ossicit presbuteros, & Levi tas, ipse omnes clesiallicos ordines disponit. Et hoc quidem conuenienter secu
Ium Principem pertinet non latum O dinare in exercitu viros bellatores, sed etiam ducem exercitus, sic S ad Episcopos solos, qui sunt in Ecclesia Principes, non tantum pertinet ordinare homines ad certandum contra fides pe secutores audacter confitendo fidein Christi, quod fit per sacramentum confimationis sed etiam constituered os exercitus eccaesiastici, quini iaciunt conserendo sacramentum ordinis, in men minores ordines a sacerdote non sEpiscopo conserti possunt, vel ex metmissione Papae vel ex lege, aut consumtudine,ita habetur in cicum Contingat,
de aetate, ει qualitate.Vbi Abbas,cia est presbyter,& benedictus, potest confer 'xe ordinem clericalem: de istud potest
monachis sui monasteri; , & his, in uos habet Episcopalem iurisdictione.
vel quasi , aliis autem non potest, nisi hoc habeat ex ptiuile ossis.in me. Abhates,ad finem, de priuil in6. Imogio. Sc. Abhares, s& est communis opinio
tenet, quod Abbas possit conferre non solum unum ordinem minorem, sed etiam omnes. Et non obstat tex.in d. cum contingat, in verta solumnodo .
quia illuci de t intolligi, scilicet, quod solummodo in proprio monasterio Oc
secunda. t Abbas, qui est inuitatus ab alio Abbate, ut colerat Ordines suis monachis, illos conferre potest,quia si cui Episcopus illos conferre potest, inuitatus ab alio Episcopo, ita e . Abbas.
Quo autem tempore liceat Abbatibus conferre hos ordines, dicit Host in d C. cum contingat,quod in quatuor temporibus, & in diebus dominicis. Sed quid si Episcopust militatus vadit ad aliam Ecelesiam pro clericis ord inandis, vci Ecclesius consecrandis, vel similibus, an debeat habere expenses, Archan c. si Episcopus, de ossic. rd. in s. quem sequitur G i. tenet quod sco' '2. pinullus primus, ct pro hac opinione facit optime tentia dae.si Episcopia
Tertia. t Episcopus, qui resignauic
episcopatui, nuntiando loco tantum.
qui remanet Episcopus nullius tamen episeopatus, potest de licentia, & volun intc dic elani loci omnes ordines coscrru, nisi prohibitus sit a Papa, vel eius Legito, extride orae ab Episcopo, qui re. pisita cap. I. Si quis tamen sine licentia sui Episcopi receperit ordines ab eo, executione caret de rigore iuris, licet possit cum eo Episcopus dispensare. Savero Episcopus renunciauit loco, t Adignitati, potest minores ordines conserre de licentia dioecesiuit loci, in s cms non potest. Unde qui scienter rec perit a tali ordines minores sine licen tia proprii Episcopi, de iure communi debet deponi, 7.q. I. cap. Episcopus in . dioeceii,oc p.q. v. EpiscQpuin. Dispe E satiue
137쪽
Decis Aurearum Pan II. Lib. I.
satiue omen poterit in ordinibus deseruire,quia cum eo potest suus Episcopus dispensare, si vero a tali receperit sacros ordines sciente executionem non recipit, & Qtus Papa cum eo dispensat. Si vero ignoranter, nisi ignorantia fuerit crassa, & supina, poterit Episcopus est eo dispensare tanI . de eo, qui epistar nunc. Tunc autem est probabilis ignorantia secundum Holt quando renunclauit in Curia, & veniens dicit, quod
renunciaildignitati, uel etiam omnino tacuit, q, renunclauerat, Docto. Ind. p. I. Pisan. in Verb. ordinator, j.8. Astens. lib.6. quis potest ord.arti . it.3.
6 Quod si quis i interrogaret, quare
permittitur eiς, qui renunciauerunt i co , & dignitati minores ordines conferre. Resp.quia minores ordines consexuntur etiam a non Episcopis, ut supra habitum est,nu. I,
7 Quarta. Episcopus haereticus siue
fit ab naereticis,sive a Catholicis ordinatus, ordines conferre non potest si non est ordinatus, de consecratus informa ecclesiae. Facit tex.cum gi .m cap. quos a paganis, de consecr. lin. .& ratio est: quia verus Episcopus non est.& percoiequens non potest ordines conferre, cum nemo possit dare quod non habet,
iv. At si est ordinatus informa ecclesiet, verus est episeopus , sed non habet executionem ossicii sui, qura omnes hae retici sunt ipso iure maiori communicatione comunicati , dc per consequens ab omnibus actibus legitimis suspensiψvt nos late diximus, libia . in nostris Decisio cap. I mum. I . Et releo Epis pus haereticus licet oesmem conferre possit de facto, si ciun intentione debitam sormam seruet, dist. I9. cap. secundum, I, '. I .mminus declaratur,& ca'non noce deconse. L .c non in nobis, tamen conserendo precat, & ordinis executionem consore non potest:quia eam non
habet, glositis de ordiu.ab Episcopo, 'u, renunc. I . l. I. gracia, & ideo suscipienssclanter a tali Ordinc, praeter pe catum mortale, irregulari s esscitur, et q. I α.quod quidam. Haec probantur in
c.quod quidam, I .Quaest. I. cap. sicut semel, lis 8.retinet omen characterem indelebilem. Quinta. t Episeopus excommunicatus licet ordines de tacto conserre possit, ordinis tamen executionem conserre non potest : quia ea non habet. I.q. I. e. gratia, & cap. statuimus.& I.q. .cap. mibertum. Qui tamen ab eo ignoranter ordines suscipit, potest cum eo per suum Episcopura dispentati, quod de iure exequi possit. exu.de Episcopo qui reo. cap. 2. Et hoc tam in suscipiendis, quam in susceptis ordinibus: quia dicta Decretalis non distinguit. Si vero scienter,sic Papa dispensat. 9 . Sexta. t Suspensus°radatus sistienter conserunt ordines,cuin sint i habiles , semper peccant, de temp. Ord. c. fi.tamen possent de facto ordines con. serre, sed non de iure, dc nec ordinum executionem: quia degradatio non est
dignitatis abraco, sed Frpetua fas ensio illius dignitatis,ext de consec. EccLinglos. Ibi enim dicitur, quod visibilis
unctio exictior, signum cit interioris unctionis in cord quae perpetua est,&non potest amitti,licet quandoque ex
curio suspendatur, dc ita intelligitur gl. in c.quod quidam,j.Opponitur,lcilicet, uod Episcopus degradatus constri Otinem, sed non ordinis executionein, stilicet ut licite possit recipiens in suscepto ordineministrare. Sic etiam Schi iamatici, Deposta, Suspensi , Interdicti
& Simoniacrin Ordine, veruin Christico conficiunt, verum ordinem , dc alia verasacramenta colarunt,' si veram Brinam Ecclesiae scruent, cu-stin. I9.c. secundum.& I.q. r. cap. Domin declarauit, de consecr.diltia . p. stenditur.& αqua in Vnde inlium or
138쪽
De ministro Sacram. &c. Cap. X. 3
ab de schis. Sed an si aliud crimen, t per
quod conserens impediatur transsundere ordinis executionem. Dicit Inn.&post eum Host. & Zabar.in c. i .de seliis Laticis oscivi si ordinas sit homicida: quia tunc conserens habet ligata excrutione per constitutionem, quae dicit homicida irregulare, de temp.orda.fi.nec Per poenitentia reparatur, sed per solam dispensitionem, de accus. c. inquisiti nis . An vero snt alit casus, in quibus impeditur collator dare ordinis executionem, dic 'ubd sic,ut tradit Innocine. l .delahisin. nu. 3. Igitur sthismatici,
non luge,vel largissime sumpti,is proprii ut sunt illi, qui diuisi ab unitate ecclest conantur silos Epistopos,& presbyteros facere, dc suas constitvuones,
stitutiones Ecclesiae, I9.di .nulli,si ordines conferunt in sorma Ecclesiae, ordinis executionem non conserunt, sed
ii bene characterem. Sed quando et non gerunt formam Ecclesiae, nihil agunt, quia contra Ecclesam, idest extra sormam Ecclesiae non est locus veri sacrificii, I.q. I. corra catholicam , Inde talium ordinationes sie factae, irritae diacuntur, extra, de schismata capit.primo, adeo quod recipientes non sunt aliter dispositi,nec per talem receptionem costituti sunt in numero recipientium sacramenta. Et ideo si isti recipientes alijs conserunt, collatio est nulla, tanquam facta ab intabilibus, ct nullam penitus potestatem habentibus, .extra. Et ita potest intelligi principium, c. I . de schis. in eo,quod dicit ordinationes factas,&ab ordinatis ab eis latitas, idest nullas, etiam quo ad caracteret intelligendo, quod non struata forma Ecclesiae sactae sunt. xi septima. t Sciente vel ex ignorantia non probabili, quae dicitur crassa,&supim, recipientes ordines a schisinaticis, Vel excommunicatis, & ab his, qui conserendo non dant ordinis executionem, de quibus supra in decis praeced.
carent executione, & peccant, & hoc nisi cum dis dispensetur, quae dispensatio, quandoque permittitur ,& quandoque omnino prohibetur in quatuor 3 casibus. Primus test,si in eodem ordine se secerint ordinari, IR. .saluberrimum. Secundus,si secerint se rebaptizati,de conse .diae caeos, cimi his ertius, si ad subuersionem fidei, & conte-ptum Ecclesiae ad quemcunque ordine
se lacerint ordinari, I.q.7. C. numici
tibus. Quartus, si simoniace se secerint
I tem dispensatur, mr dispentitionem nihil positiuum assequuntur dispensati, sed solum tollitur quadam inhabilitas,
quam consecuti suerant, perquam non poterant exequi sine peccato. Haec aurem dispentatio permittitur in his casibus. Scilicet,quando quis ex ignorantia probabili fuerit ordinatus ab eo, qui renunciauerat loco,& ordini,vel ab excommunicato non occulto,c. I. & 1. de
ordin. ab Episeopo. Non tamen esset necessaria, s ordinantes tolerabantur tempore quo ordinarunt in administratione,quia licet postea scirent de inhabilitate ordinantis, liciis, & sine peccato possent exequi; nisi conscientia eos remordea de simo. .per tuas, 2.ubi est casus de hoc. Ita Zabaran L p.raeol ta.
de schismatis Octaua. t Quadruplex potestas re
peritur. Quaedam sundatur super ordinem, Ut potestas conficiendi. Quaedam sundatur super ordinis eminentiam, ut
potestas ordinandi. Quaedam super iurisdictionem, ut potestas iudicandi, &excommunicandi. Quaedam super o dinem, & iurisdictionem sitnul, ut potestas absoluendi in soro enitentiali. Prima non potest inserti, sicut nec Ordo,cap.quod quidam, I. I.Nec secunda quia omnis potestas,quaedatur cum consecratione,non potest auferri,unde etiam inanimata iis crata non consecrantur. Tertia vero ,α quam potest
139쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. I
auferri, quia excommunicatus amittit potestat iudicandi, cap. cum dilecti, de arbit. Sic excommucatus secundum ConstitiConsti potestate caret iurisdictionis ad privst indam secramentalem absolutionem. An veroexcommunic tus scienter, absoluens in foro 'aenitentiae,incurrat irresularitatem minamus, quod non, in nostris Decisio. lib. c. I 6. numero secundo.
SUMMARIUM., ordinari nullus disti sine examine. D
3 Respondens quantum humana stagi sit, sinit, non peccat. 3 Petens se promoueri,si Walatru μι n lit, an sit promouendus.s Ordinis susceptionem impedit sexus se.
Formina masculo deterior in I 8. casibus. IIvialis potest in capitulis, O claustris sororessum exhortari. 8 Presb tersi deprehenderit,uel dubitauerit se non se baptizatum, quid faciet.' Indignus promoueri ad sacro1 ordines dicitur multipliciter. Io Hominum non ordinandarum multage
Ir Aetas, an necessaria inseris ordinibus. I x Annus debet erue completus, quando iur
I Annus incaeptus habetur pro compleso iuinullis casibus. I De arare ordinandisi dubitetur, qualiter probabuur.3 3 pikensatio ut in xx.amo quis sit sacerdos, non extenditur ut possit obtinere Ecclesiam cuinatam. 36 Aetatis defectus non impedit τι chara. ur imprimatur.37 Aetas qua Necessaria ad sesce rionem
pruna tonsura, ctorinum minorum.
8 Coactus ad ordinas si ceptionem, an, quando fusici at characterem. I Idaeratus an ad ordino promoueri pos
1o De ordinis sacramenta quadam suri ius necessitate, quadam de praecepto. 11 Dissensatio an eadat super ignorantiam
sacerdotis. 23 Recipiens ressine ciensse esse ignarum, a peccet.
24 Illitervis promoti in Episcopum poena euripo=imis. 23 Scientia qua necessaria in promouendis
26 Monachus, qui promouesur ad sacerdotium quamscientiam debeat halere. 27 Poena illae ii ordinati qua sit. 28 Ordinandi circa m rum qualitates eu cles esse debeant. 29 Ordinandus monogamus, ct non biga mus esse debet. cst quis is dicatur.
31 Ordinantas debet esse subrius, sobri
ras duplex. 3 3 Sobrietas quibus personis LIecialiter com
3 Solrietaι quare Ecclesia ministris india
3 s Prudentia in ordinando qua necessaria , cst quotvlex. 436 Artes hberales septem, est omnes miniamis Ecclesia utiles.
3 7 erici leges, Ophilosopbiam an possu
3 8 Ordinandus pudicus, ct moribus Orme rus esse debet.
3 9 Ordinandus dura esse hos irasis: qua ire
Orinandus debet habere ariam in dis cendo, est in quo Versetur. I Prad caror quibus virtutibus debeat es
2 Ordinandus non sit rogor, qui duplu
3 Ordinandus non fit litigiosus, ct curem. Non sit cupidus, ct cupiditas triplex. ' Cupiditas quibus argumentis, prouin' lambus innotescat.
6 Non μι Neobitus, O quis Neophetur.
140쪽
obitin tamen latitudoque ordinari potes.
'Clericus seculans non prosessu in Abba
m suscipientibus sacramentum ordinis. Cap. XI.
Ie ετ nullus t ordinari debeat, nisi prius examinatus fuerit, ut habetur per lex in C. nullus ordinetur, dist. 23. dc per ConciTrid .c.nullus,scis. 1 3. Sc. Episcopi, rad.disssinon tamen ita rigide examinatio facienda est, sed cum qumdam temperamento, ut dicit glosin m. quando, dist. . Tria autem potissimilrequirenda sunt, artas legitima, lucratura suffciens, & morum nonestas, Vet ore de cleist.cap.cum in cunctis,& c ad minores, scss.1 .in Coricariden. Ideo de his, & alus quae debent esse in ordinandis, motu nostro solito aliquas D cssiones s latriamus, quarum ι : Prima. Scrutiniumt duplex fit in ordinandis. Unum ante ordinationem sumqtiaria proxima ante. Sabbatum,' quo ordines celebrantur, quod diligenter faciendum est,mihil est, f. Episco pi, de elon. Et in hoc inquar itur de genere, de patria, de vita ordinandi, de aetate, de titulo ad queret ordinatur; de scientia, fide, & loco, ubi in Conmers tus, & ita, qui probati fluit, Sabbato
praesentantur Eptaopo, 1 ci c. quando. Secundum vero scrutinniret fit impla Ordinatione, quando ordinandi Episcopo praesentantur ante aliare. Cum A chidiaconus dicit. Postulat sanctam ter Ecclesia hunc diaconum, vel sul diaconum ad onus diaconatus,vel sub diaconatus assumi. Et ordinatore interrogante. Scis illos esse dignos. Resp. Quantum humana fragilitas, α iura inruin c.uni. te scru.in oes.saci. lui fidem sic respondens non peccat, nisi remordeat conscientia, d.c. uni.'uia que
nescit indignum,debet praesumeipsere
dignum, nisi probetur contrarium, madudum, de praesumpti Licet in aliquiabus camus non praesumatur idoneus nisi ita probetur. l.ex persona.C.de proabat. unde in dubio praesumitur quis ex communicarus, cap. cum desideres, de sent excomminglos .in d.c.vnic. Vbi salia Et in his, in quibus est periculum mi mae , ubi praesumimus 1liquem esse pa- sanum, c. I .de baetis. Ecclesiam non eo
secratam , de conlecr. dist. I . . Ecclesiae.
aliquem non ordinarum, distinct. 68. et
Secunda. P cxtum non commi titur, si quis fine examinatione ordin tur , vel admittitur ad consessiones auadiendas. si si notus, & dignus, cum tales non sint examinandi,arg. 24. d.c.nuthis. Quod si ignotus est, & dignus, de ponentius est ordinatus. Et hoc modissiordinati , α etiam ordinantis, aret. dist. 7 .c.I.e.cum secundum,*.licet,de praeiahcn. de multo magis, si ignotis esset dc indignuς . Quod autem diximus de noto, ligno. fallit in Episcopo consecrando, nam licet sit notus, tamen examinatur, 13 .dist. p. qui Episeopus: quia circa maiora vertitur Periculum ἐ
s Tertia. Petens se promoueri,si prestitus cius non vult, quia scit secrete eo misisse aliquod peccatum graue,vel pro Her aliquam similem caulam, tunc in in elericus si est regularis, non promo uebitur contra voluntatem sui practati. Mytex. in si religiosiis, de elech. in s. 'I 1.q. Iaemon dicatis.& ita loquinu tenin c.ad aures, de Orapa es . Sic inani clericras secularis , s non habet ius petendi ordinati. & ita etiam intelligitur d.c.ad aures. Sed s habetius petendi ratione dignitatis,vel beneficii,cui ann xus est ordo,non potest cum Epalcopus Wohibere, de ita loquitur tara tenore,
o . Quarta. Sexus seruiineus ' impedit' ordinis susceptionem, ita ut nulla is mina charactere recipere possit alicuius ordinis clericalis, nec etiam achian ali